醫(yī)學(xué)生的職業(yè)理想教育

行醫(yī)既是一門古老的傳統(tǒng)職業(yè)，又是一個(gè)需要學(xué)習(xí)博大精深的科學(xué)知識(shí)、掌握日新月異的新技術(shù)的職業(yè)，同時(shí)醫(yī)學(xué)關(guān)注健康、生命至上的社會(huì)屬性需要從醫(yī)者具備一定的人文素養(yǎng)水平，這些都對(duì)對(duì)醫(yī)務(wù)工作者提出了非常高的要求。讓醫(yī)學(xué)生樹立崇高的職業(yè)理想、明確自己的奮斗目標(biāo)，真正成為醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)務(wù)工作者，是我們醫(yī)學(xué)教育工作者的根本職責(zé)。

一醫(yī)學(xué)生職業(yè)理想教育的重要意義

（一）理想對(duì)于青年學(xué)生的成長至關(guān)重要

理想是指引人生的奮斗目標(biāo)。俄國偉大的文學(xué)家、思想家列夫·托爾斯泰曾經(jīng)說過：理想是指路明燈，沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向；沒有方向，就沒有生活。德國戲劇家、詩人歌德認(rèn)為，一個(gè)人最重要的就是要確定一個(gè)偉大的目標(biāo)，并決心實(shí)現(xiàn)它。

理想提供人生前進(jìn)的動(dòng)力。理想是懸在人生之路上的明燈，指引人前行。作家高爾基曾說，當(dāng)大自然剝奪了人類用四肢爬行的能力時(shí)，又給了他一根拐杖，這就是理想！

理想能提高人的精神境界。理想會(huì)給予一個(gè)人向善的力量，同時(shí)也會(huì)賦予其拒惡的勇氣，人的一生，難免有坎坷，有挫折，有各種各樣的誘惑，胸懷遠(yuǎn)大理想的人，不會(huì)自暴自棄、隨波逐流，也不會(huì)在利益與誘惑面前，放棄自尊。

（二）醫(yī)學(xué)生職業(yè)理想教育是體現(xiàn)醫(yī)學(xué)職業(yè)精神的要求

醫(yī)學(xué)生的職業(yè)理想，就是個(gè)人渴望達(dá)到的醫(yī)學(xué)職業(yè)境界，是對(duì)未來職業(yè)活動(dòng)和職業(yè)成就的超前反映。醫(yī)學(xué)生個(gè)人的職業(yè)理想，與社會(huì)需求的醫(yī)學(xué)職業(yè)精神密切相關(guān)，具體表現(xiàn)在對(duì)生命的敬畏和人類健康的珍重，就是把病人的利益放在第一位，堅(jiān)持以病人為中心，關(guān)注病人的健康，重視病人的權(quán)利、人格，維護(hù)病人的利益與幸福，在專業(yè)上求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新，在醫(yī)療臨床實(shí)踐中尊重客觀事實(shí)與醫(yī)學(xué)規(guī)律，依據(jù)循證醫(yī)學(xué)方法進(jìn)行科學(xué)試驗(yàn)的開拓創(chuàng)新，在操作規(guī)范指導(dǎo)下進(jìn)行醫(yī)學(xué)臨床防治疾病實(shí)踐，防止差錯(cuò)事故，推動(dòng)醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，為人類健康服務(wù)。引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹立崇高的職業(yè)理想，就是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)職業(yè)境界的憧憬和追求，就是在未來從事職業(yè)過程中所追求的貢獻(xiàn)以及自我價(jià)值的體現(xiàn)。

（三）現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展要求醫(yī)生必須有理想信念的力量支撐

當(dāng)下，自然科學(xué)屬性領(lǐng)域均取得了日新月異的進(jìn)步，各種新技術(shù)、新發(fā)現(xiàn)、新療法等層出不窮，讓人目不暇接，僅一個(gè)《中國生物醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫》（CBM）每年增加的文獻(xiàn)量就達(dá)40萬余篇，這就要求從醫(yī)人員必須終生堅(jiān)持學(xué)習(xí)、艱苦探索。

隨著人類的進(jìn)步以及醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，其社會(huì)科學(xué)的屬性也得到了空前的重視和發(fā)展，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)更加強(qiáng)調(diào)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和心理因素對(duì)生理的影響以及人們內(nèi)外環(huán)境、心身的統(tǒng)一，從而使醫(yī)學(xué)介于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)之間，兩者互相滲透和促進(jìn)。敬畏生命、珍重健康的價(jià)值理念充分體現(xiàn)了其人與人互相關(guān)懷的人文屬性，人們對(duì)生命權(quán)、健康權(quán)、知情權(quán)等的追求，給醫(yī)學(xué)帶來了巨大的挑戰(zhàn)。

生命系統(tǒng)的復(fù)雜和奧妙無窮，注定了醫(yī)學(xué)的復(fù)雜和困難。作為醫(yī)學(xué)的實(shí)踐者，醫(yī)生被賦予了極高的要求，他們既要具備豐富的醫(yī)學(xué)科學(xué)知識(shí)，掌握高超的醫(yī)療技術(shù)，還要有高尚的人格品質(zhì)，除此之外，醫(yī)生的價(jià)值理念還要與人們的期望和社會(huì)的需求吻合，只能在奉獻(xiàn)、服務(wù)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，醫(yī)生往往是在被患者認(rèn)可的情況下，才能獲得精神的滿足，這對(duì)個(gè)性張揚(yáng)的年輕人無疑是個(gè)挑戰(zhàn)，也難免會(huì)讓醫(yī)生遭受更多的誤解、挫折。

二醫(yī)學(xué)生職業(yè)理想教育的主要內(nèi)容

（一）大醫(yī)精誠的理念

我國古代孫思邈著述的《大醫(yī)精誠》，被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”，其思想精髓主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

醫(yī)乃仁術(shù)，醫(yī)者必須具有仁愛之心。孫思邈說：“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”，又說“夫二儀之內(nèi)，陰陽之中，唯人最貴”，還說“凡大醫(yī)治病，必先安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦?！贬t(yī)務(wù)工作者要做“蒼生大醫(yī)”，“廣施善術(shù)”。

醫(yī)者對(duì)患者要一視同仁，必須具有“志存救濟(jì)”、“一心赴救”、“普同一等”的崇高思想境界?！吧弦辕熅H之疾，下以救貧賤之厄”?！叭粲屑捕騺砬缶日?，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親?！?/p>

醫(yī)者要有勇于擔(dān)當(dāng)，不計(jì)個(gè)人得失的氣魄，恪守“淡泊明志”的道德理想。醫(yī)者“不得瞻前顧后，自慮兇吉，護(hù)惜身命”、“不得持已所長，專心經(jīng)略財(cái)物”、“不得以佊法規(guī)，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能”。

醫(yī)者必須勤學(xué)不倦，虛懷若谷，力求達(dá)到醫(yī)術(shù)醫(yī)德的完美統(tǒng)一?！胺灿麨榇筢t(yī)，必須諳《素問》、《甲乙》、《黃帝針經(jīng)》、《明堂流注》……”，必須“涉獵群書”，“博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了”。務(wù)須刻苦學(xué)習(xí)，精研醫(yī)理，勤求古訓(xùn)，博采眾長，努力探求至精至微之醫(yī)理，掌握至純至熟之醫(yī)術(shù)。

醫(yī)者必須注重自身修養(yǎng)，尊重同道。孫思邈指出：“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧?！睂?duì)待患者，“其有患瘡痍下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發(fā)慚愧凄冷憂恤之意，不得起一念蒂芥之心”，對(duì)待同道，則不得“道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜已德。偶然治差一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)之膏肓也。”這種注重自身修養(yǎng)愛護(hù)病人尊重同道的精神，堪為后世醫(yī)者之行為準(zhǔn)則〔2〕。

（二）醫(yī)師和醫(yī)學(xué)生誓言

醫(yī)師的誓言就是醫(yī)師對(duì)自身行為規(guī)范的承諾，更多的是基于社會(huì)公認(rèn)的醫(yī)學(xué)職業(yè)道德、職業(yè)精神的認(rèn)可和追求。西方醫(yī)學(xué)的奠基人、被后人尊稱為“醫(yī)學(xué)之父”的古希臘人希波克拉底提出的《希波克拉底誓言》，明確了醫(yī)生對(duì)病人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任及醫(yī)生行為規(guī)范，兩千多年來，其基本精神一直被視為醫(yī)生行為規(guī)范被廣泛接受，直到今日，在很多國家的醫(yī)學(xué)生入學(xué)時(shí)還要學(xué)習(xí)該誓言，很多醫(yī)生就業(yè)時(shí)還必須按此誓言莊嚴(yán)宣誓。1984年，世界醫(yī)學(xué)會(huì)在此基礎(chǔ)上制定了《日內(nèi)瓦宣言》，它制定了國際醫(yī)務(wù)人員道德規(guī)范，明確指出病人的健康是醫(yī)務(wù)人員首要關(guān)心的、具有頭等重要地位的問題，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)堅(jiān)持醫(yī)學(xué)事業(yè)光榮而崇高的傳統(tǒng)職業(yè)道德，其基本精神與《希波克拉底誓言》一脈相承。在1988年的英國愛丁堡召開的世界醫(yī)學(xué)教育大會(huì)上，通過了《愛丁堡宣言》，該宣言指出：“病人理當(dāng)指望把醫(yī)生培養(yǎng)成為一個(gè)專心的傾聽者，仔細(xì)的觀察者，敏銳的交談?wù)吆陀行У呐R床醫(yī)生，而不再滿足于僅僅治療某些疾病?！?002年，《新世紀(jì)的醫(yī)師職業(yè)精神———醫(yī)師宣言》發(fā)表，為當(dāng)代醫(yī)師提出了21世紀(jì)醫(yī)學(xué)職業(yè)道德的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，到目前為止，已有包括美國、英國、法國、德國、加拿大等國在內(nèi)的36個(gè)國家和地區(qū)的120個(gè)國際醫(yī)學(xué)組織認(rèn)可和簽署了該宣言。中國醫(yī)師協(xié)會(huì)于2005年正式簽署該宣言，加入推行《醫(yī)師宣言》的活動(dòng)，中國的醫(yī)師承諾的誓言包括了平等仁愛、患者至上、真誠守信、精進(jìn)審慎、廉潔公正、終生學(xué)習(xí)等六個(gè)方面的內(nèi)容，高度凝練了醫(yī)師的職業(yè)精神和要求。1991年原國家教育委員會(huì)高等教育司以文件的形式頒布了《醫(yī)學(xué)生誓言》，它是在充分吸收了國際上公認(rèn)的幾個(gè)誓言內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國的國情而制訂的，它既是對(duì)醫(yī)學(xué)生的要求，更是對(duì)他們未來成為醫(yī)務(wù)工作者的職業(yè)精神要求。

三醫(yī)學(xué)生職業(yè)理想教育的途徑和方法

（一）引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹立崇高的職業(yè)理想

1培養(yǎng)學(xué)生具有清晰的職業(yè)意識(shí)和正確的自我認(rèn)知

治病救人、救死扶傷，對(duì)生命奧妙的探究、對(duì)疑難雜癥的攻克、對(duì)生命的敬畏、對(duì)病人的關(guān)愛、對(duì)社會(huì)的責(zé)任等等，決定了從醫(yī)是一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求的職業(yè)。另外，在普通人心目中，醫(yī)生和醫(yī)學(xué)往往被一廂情愿地理想化，求生的本能使得病人總是希望醫(yī)生能為他做到藥到病除、起死回生。醫(yī)學(xué)也是個(gè)與環(huán)保類似的工作，投入大，見效慢，學(xué)習(xí)的過程中，付出的辛苦就比別人多，五年的時(shí)間已經(jīng)比一般大學(xué)多出了25%的時(shí)間成本，之后從初出茅廬到獨(dú)當(dāng)一面又是一個(gè)漫長的熬的過程，病人是隨時(shí)都會(huì)出現(xiàn)的，工作的時(shí)間和強(qiáng)度往往也不固定。因此醫(yī)生這個(gè)行業(yè)，所得的收入往往與各種付出不成正比。對(duì)于把醫(yī)生作為謀生行業(yè)而不是人生理想的人來說，當(dāng)醫(yī)生所掙的錢也許永遠(yuǎn)低于自己的預(yù)期。醫(yī)學(xué)生必須對(duì)此有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，同時(shí)對(duì)自我的興趣、能力、特長、對(duì)未來的期望等有一個(gè)正確的認(rèn)知，自我的理想必須建立在社會(huì)的職業(yè)理想之上，將二者結(jié)合起來，才能在學(xué)習(xí)過程中做到有的放矢，學(xué)有所成，也才能做到全面發(fā)展，最終才能真正在服務(wù)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

2培養(yǎng)學(xué)生具有恒心和堅(jiān)強(qiáng)的毅力

醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展歷史悠久，日新月異，涵蓋范圍廣，信息量與日俱增。醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的提升，需要全方位的歷練積累，醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)艱苦而繁重，2007年頒發(fā)的教學(xué)計(jì)劃，臨床醫(yī)學(xué)的學(xué)生需要學(xué)習(xí)的功課近100門，還要參與大量的實(shí)踐活動(dòng)，需要醫(yī)學(xué)生有恒心和堅(jiān)強(qiáng)的毅力來完成學(xué)習(xí)任務(wù)。而等你畢業(yè)進(jìn)入職場，又發(fā)現(xiàn)所有學(xué)到的知識(shí)還不夠用，面對(duì)病人還不能做到得心應(yīng)手，還要再學(xué)習(xí)，再研究，也就是醫(yī)生必須終身學(xué)習(xí)，必須一生都刻苦鉆研。

3培養(yǎng)學(xué)生具備無私的奉獻(xiàn)精神

沒有一個(gè)病人是按照醫(yī)生上下班的作息時(shí)間來生病的，也沒有病人是按照教科書上的描述來生病的，醫(yī)生在付出休息時(shí)間、付出超出常人的精力、體力來工作的同時(shí)，還要對(duì)病人付出關(guān)愛，給予人文關(guān)懷，在筋疲力盡的工作之余，還要對(duì)各種各樣需求的病人及其家屬做出耐心細(xì)致的解釋、再解釋，醫(yī)生在盡了最大努力之后，依然會(huì)招來抱怨、辱罵、打擊。所有看病難、看病貴的矛頭都指向醫(yī)院、指向醫(yī)生，醫(yī)生既要面臨職業(yè)帶來的風(fēng)險(xiǎn)，還要承擔(dān)巨大的社會(huì)壓力，崇高的職業(yè)理想，對(duì)職業(yè)的熱愛就是強(qiáng)大支撐。

4培養(yǎng)學(xué)生具備不斷完善道德的追求

一個(gè)好醫(yī)生，首先是個(gè)具備很高道德修養(yǎng)水平的人，這種道德修養(yǎng)是需要不斷修煉而來的，一方面，追求幸福、享受快樂是每一個(gè)人的本能和權(quán)力，醫(yī)生當(dāng)然也不例外，按照傳統(tǒng)儒家文化的觀點(diǎn)，一個(gè)人有了很高的修養(yǎng)境界，才能享受到真正的內(nèi)心的快樂。另一方面，醫(yī)學(xué)面臨的許多現(xiàn)實(shí)常常充滿了情理、倫理的矛盾，充斥著物質(zhì)、名聲、榮譽(yù)等等誘惑，還要常常面臨生離死別的悲情和愛莫能助的絕望，這就需要我們有一個(gè)強(qiáng)大的內(nèi)心世界，有一個(gè)健全的人格品質(zhì)，做到這點(diǎn)，我們最需要的就是培養(yǎng)這種修煉道德的勇氣。

（二）激勵(lì)醫(yī)學(xué)生追求崇高的從醫(yī)境界

醫(yī)學(xué)作為人類最崇高的職業(yè)之一，要求從醫(yī)者具備很高的思想境界水平，在醫(yī)學(xué)生的職業(yè)理想教育中，應(yīng)當(dāng)激勵(lì)學(xué)生在以下幾個(gè)方面歷練提升自己的從醫(yī)境界。

1對(duì)醫(yī)術(shù)的追求永無止境

人類對(duì)生命科學(xué)的研究腳步從未停止，對(duì)健康的渴望、對(duì)生命的敬畏對(duì)醫(yī)學(xué)提出了越來越高的要求，伴隨而來的新技術(shù)、新發(fā)現(xiàn)、新經(jīng)驗(yàn)層出不窮，日新月異。同時(shí)，社會(huì)的人文屬性也在發(fā)展變化，人的精神活動(dòng)也隨之變化，病人、病情也在發(fā)生變化，醫(yī)生永遠(yuǎn)不能停留在已有的水平上，對(duì)醫(yī)術(shù)的追求永無止境是每一個(gè)醫(yī)師應(yīng)有的境界。

2患者至上、守護(hù)健康、敬畏生命

以患者的利益為重，時(shí)刻把患者安危放在心上，尊重患者的隱私，遵從生命至上的理念，我國著名醫(yī)學(xué)家張孝騫教授提出的從醫(yī)必須做到“戒、慎、恐、懼”四個(gè)字，就是我們醫(yī)師的思想境界。

3勇于奉獻(xiàn)、胸懷坦蕩、擔(dān)當(dāng)責(zé)任

醫(yī)生的職業(yè)，是服務(wù)人民群眾的職業(yè)，是需要奉獻(xiàn)的職業(yè)，我們面對(duì)的病人無關(guān)貧富貴賤，吳階平的“醫(yī)學(xué)技術(shù)回歸醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷”，鐘南山“一切從病人出發(fā)”，裘法祖“在服務(wù)中學(xué)習(xí)”，吳孟超“仁德濟(jì)世”等等，一個(gè)個(gè)醫(yī)學(xué)大家正是在踐行服務(wù)、奉獻(xiàn)的理念中變得崇高和偉大。人類掌握的知識(shí)和技術(shù)總有其局限性，在診療中一定會(huì)面臨風(fēng)險(xiǎn)，出現(xiàn)差錯(cuò)或不當(dāng)在所難免，這就要求醫(yī)生要有擔(dān)當(dāng)責(zé)任、糾正錯(cuò)誤或差錯(cuò)的勇氣，沒有了這樣的思想境界，對(duì)差錯(cuò)遮遮掩掩、推脫責(zé)任，對(duì)一個(gè)醫(yī)生來說是很危險(xiǎn)的[3]。

4哲學(xué)修養(yǎng)

學(xué)習(xí)哲學(xué)能使人頭腦更聰明，自古以來，醫(yī)學(xué)與哲學(xué)形影相隨，難舍難分，哲學(xué)可以給醫(yī)生明晰病情，科學(xué)決策，正確處理醫(yī)學(xué)與倫理、社會(huì)、法律等問題提供有效的辯證思維方法，周恩來總理曾經(jīng)說過：“醫(yī)生最需要辯證法，也最容易懂辯證法”，這一點(diǎn)，在吳階平院士的經(jīng)歷中表現(xiàn)得最充分，也是獲益最深的，他在學(xué)醫(yī)初期就學(xué)習(xí)了《實(shí)踐論》、《矛盾論》，以后又不斷地深入學(xué)習(xí)思考，吳院士一生經(jīng)歷了許多特殊的時(shí)期，面對(duì)復(fù)雜的局面能應(yīng)付自如，出色完成了各項(xiàng)特殊的醫(yī)療任務(wù)，與他結(jié)合實(shí)踐學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)是分不開的[4]。哲學(xué)修養(yǎng)的境界，還有助于面對(duì)高風(fēng)險(xiǎn)、高壓力、高強(qiáng)度勞動(dòng)的醫(yī)生，正確面對(duì)壓力，調(diào)整情緒，從中享受到快樂和幸福。

（三）醫(yī)學(xué)生職業(yè)理想教育的載體

1大力加強(qiáng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)

醫(yī)學(xué)職業(yè)理想教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，而人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高尤為重要。在實(shí)際的工作中，我院緊密結(jié)合醫(yī)學(xué)教育的規(guī)律和特點(diǎn)，逐步探索出一套醫(yī)學(xué)生思想政治工作以及德育教育的模式，打造了一批學(xué)生樂于參與并、行之有效的活動(dòng)載體，并將其作為長效機(jī)制長期開展，收到了良好的效果，例如圍繞做一個(gè)“有理想、有榜樣、有目標(biāo)、有行動(dòng)”的醫(yī)學(xué)生這一主題開辦學(xué)生講壇，由學(xué)生自行組織具體演講內(nèi)容和形式，自己主辦講壇；開展專業(yè)外語講課比賽，讓學(xué)生以講課的形式展示其醫(yī)學(xué)專業(yè)外語的水平，同時(shí)也鍛煉了學(xué)生的信息獲取能力和語言交流能力，提高學(xué)習(xí)專業(yè)外語的積極性；開展大學(xué)生志愿者活動(dòng)，給學(xué)生提供了解醫(yī)院，接觸病人，了解社會(huì)的實(shí)踐平臺(tái)；開展讀書活動(dòng)，不斷培養(yǎng)學(xué)生終身受益的良好的閱讀習(xí)慣，同時(shí)提升醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)水平；開展主題演講比賽、文體興趣小組活動(dòng)；開展“四個(gè)一”活動(dòng)，即各班學(xué)生做到每節(jié)課向老師問一聲好、送上一杯熱茶和一張消毒濕巾、提供一本學(xué)生點(diǎn)名冊(cè)，培養(yǎng)學(xué)生尊敬師長，遵守課堂紀(jì)律的良好風(fēng)氣；開辦系列講座，不斷豐富學(xué)生的知識(shí)面，提高他們的社會(huì)適應(yīng)能力。

2大力開展榜樣教育

醫(yī)學(xué)的職業(yè)和醫(yī)學(xué)教育的特點(diǎn)，決定了榜樣教育在醫(yī)學(xué)教育中，有著其特殊的重要作用，我們?cè)谔剿鲗?shí)踐過程中，圍繞“學(xué)習(xí)實(shí)踐白求恩精神，爭當(dāng)優(yōu)秀醫(yī)學(xué)生”這一主題，注重引導(dǎo)學(xué)生尋找榜樣、學(xué)習(xí)榜樣，向醫(yī)界名家學(xué)習(xí)、向身邊的老師專家學(xué)習(xí)、向周圍的同學(xué)學(xué)習(xí)，取得了良好的教育效果。

模仿。按照人類學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律來看，模仿是生物進(jìn)化的源泉，是社會(huì)學(xué)的主要形式之一，美國著名心理學(xué)家阿爾伯特·班杜拉認(rèn)為，榜樣教育在人的社會(huì)化過程中起著不可替代的作用，從動(dòng)作的模擬到語言的掌握，從態(tài)度的習(xí)得到人格的形成，均可以通過對(duì)榜樣的觀察和模仿加以完成，醫(yī)學(xué)最終是將理論運(yùn)用到實(shí)踐中，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)其效果的探索過程，其知識(shí)的獲得，醫(yī)學(xué)專業(yè)技能的提升，更離不開模仿。

經(jīng)驗(yàn)傳授。中國的傳統(tǒng)教育歷來強(qiáng)調(diào)身教重于言傳，醫(yī)學(xué)伴隨人類文明發(fā)展至今，積累了廣博而精深的理論知識(shí)和專業(yè)技術(shù)，一個(gè)醫(yī)生的成長，不但需要書本上的理論知識(shí)，還要有專業(yè)技能的運(yùn)用，更需要把基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)技能運(yùn)用于臨床與科研的思維能力，這其中，老師或前輩的經(jīng)驗(yàn)傳承不可或缺，對(duì)醫(yī)學(xué)生的行為習(xí)慣、臨床思維、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的有著潛移默化的影響。

用榜樣感染和激發(fā)醫(yī)學(xué)生樹立崇高的職業(yè)理想。醫(yī)學(xué)生在選擇學(xué)醫(yī)時(shí)，對(duì)醫(yī)學(xué)這一職業(yè)的認(rèn)識(shí)通常只停留在表面，或者是家長的意愿，而我國一考定終身的高考制度，決定了醫(yī)學(xué)生很難有再次選擇的機(jī)會(huì)，大多數(shù)學(xué)生都是在學(xué)習(xí)生活過程中，受到師長人格魅力的影響、親身經(jīng)歷了救死扶傷的歷程以后，逐步樹立起了崇高的職業(yè)理想，并為之奮斗終身。

培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作的意識(shí)和能力。醫(yī)學(xué)專業(yè)化程度越來越高，分類越來越精細(xì)，醫(yī)學(xué)的實(shí)踐過程，就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)互相配合、互相學(xué)習(xí)的過程，在醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育中，這種團(tuán)隊(duì)協(xié)作配合的意識(shí)和能力培養(yǎng)，要貫穿始終。

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