區(qū)域文化精髓在工程文化教育視界中的價值實(shí)現(xiàn)

(黑龍江工程學(xué)院 思政課教研部，哈爾濱150050)

從黨的十七大到黨的十八大，文化建設(shè)無論在高等教育領(lǐng)域還是社會整體層面都成為核心目標(biāo)。特別是作為文化傳承和創(chuàng)新功能的實(shí)現(xiàn)主體，高校如何發(fā)揮文化育人作用，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，就成了我們思考和實(shí)踐的重點(diǎn)。

工程文化教育理念作為我校文化強(qiáng)校戰(zhàn)略的重要制高點(diǎn)，作為追求大學(xué)文化品位和精神品格的重要著力點(diǎn)，融人文教育、科學(xué)教育、工程教育于一體，致力于培養(yǎng)既具有過硬的專業(yè)技能，又具有優(yōu)秀道德品格;既具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力，又具有高尚的人文情懷和社會責(zé)任感的現(xiàn)代工程技術(shù)人才。與此目標(biāo)相契合，筆者認(rèn)為，在工程文化教育中合理植入?yún)^(qū)域文化的精髓尤為必要，這既是學(xué)校工程文化教育對文化大發(fā)展大繁榮的社會大背景的呼應(yīng)，也是對優(yōu)秀文化精神產(chǎn)品得以傳承弘揚(yáng)的重要切入，更是工程文化教育價值實(shí)現(xiàn)的重要途徑選擇。

一、區(qū)域文化精髓于工程文化教育的本質(zhì)內(nèi)涵值得把握

我們的工程文化教育目標(biāo)直接指向?qū)W生優(yōu)秀道德品格和高尚人文情懷以及社會責(zé)任感。而區(qū)域文化中“北大荒精神”、“大慶精神”、“突破高寒禁區(qū)精神”這些精髓的基本內(nèi)核就是特別能忍耐、特別能戰(zhàn)斗的犧牲精神;服從大局，無私奉獻(xiàn)的獻(xiàn)身精神;直爽仗義，心懷寬廣的包容精神;風(fēng)風(fēng)火火，開拓務(wù)實(shí)的創(chuàng)業(yè)精神，其所承載的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、互助互愛，堅持實(shí)踐、身體力行，無私無畏、不怕犧牲、前仆后繼、艱苦奮斗的崇高思想境界和優(yōu)良傳統(tǒng)，恰恰對學(xué)生優(yōu)秀道德品格、高尚人文情懷以及社會責(zé)任感的培養(yǎng)和造就具有直接的指向意義。

二、區(qū)域文化精髓于工程文化教育的時代價值必須深刻挖掘

上文所舉的區(qū)域文化精髓，表現(xiàn)出一種對民族生存、國家前途及人的自身價值的深切關(guān)注;表現(xiàn)出一種包含著自覺的生存智慧和明確科學(xué)，符合中國社會文明進(jìn)步的價值觀念;表現(xiàn)出面對逆境，力爭通過人自身的生命力量超越憂患境遇，達(dá)到真善美高度統(tǒng)一的文化心態(tài);表現(xiàn)出一個民族文明發(fā)展過程中主動自覺地進(jìn)行文化創(chuàng)造，并在這種主動的文化創(chuàng)造中必然孕育出崇高價值追求、激勵人們前進(jìn)、支持文化創(chuàng)新和社會向前發(fā)展所具有的偉大現(xiàn)實(shí)價值和久遠(yuǎn)歷史價值。所以，它有著久遠(yuǎn)深厚的精神資源價值，必然會在工程文化教育中體現(xiàn)出它的凝聚向心、感召激勵、規(guī)范導(dǎo)向以及教育塑造的時代價值[1]。

這種價值如果僅僅局限于理論層面，而缺失于教育和生活、生產(chǎn)實(shí)踐，那將是對這份文化成果的極大浪費(fèi)，更是對創(chuàng)造出如此優(yōu)秀文化的前人的褻瀆。

三、區(qū)域文化精髓于工程文化教育的意義有待努力實(shí)踐和彰顯

1.依托課堂教學(xué)，發(fā)揮思想政治理論課重要作用，強(qiáng)化先進(jìn)文化的滲透和引導(dǎo)

思想政治理論課是思想政治教育的主渠道，但從另外一個角度，它也是實(shí)施工程文化教育的重要平臺。可以結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際，結(jié)合學(xué)生關(guān)注的社會熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題，特別是針對當(dāng)前社會價值觀多元化給他們帶來的困惑，有針對性地找準(zhǔn)區(qū)域文化與學(xué)生思想實(shí)際的銜接點(diǎn)，把北大荒精神、大慶精神、突破高寒禁區(qū)精神引進(jìn)思想政治理論課，寫入教材，編入大綱，進(jìn)入課堂，成為對大學(xué)生進(jìn)行文化教育的鮮活素材。同時通過教學(xué)中引入“三種精神”鮮活的、富有時代特征的典型人物和事例，感染、打動、說服學(xué)生，使他們在清晰明確地接受區(qū)域文化的形成過程及基本文化內(nèi)涵的同時，自覺并強(qiáng)烈地認(rèn)同區(qū)域文化是黨和人民寶貴的精神財富，是中華民族珍貴的政治資產(chǎn)，是中國先進(jìn)文化的重要組成部分，認(rèn)同區(qū)域文化體現(xiàn)了馬克思主義世界觀和價值觀，繼承和發(fā)揚(yáng)了我國人民的傳統(tǒng)美德。在此基礎(chǔ)上，形成創(chuàng)新、發(fā)展、繼承和積極實(shí)踐這一寶貴精神財富的積極性和自覺性，進(jìn)而不斷提高自身修養(yǎng)，激發(fā)愛國熱情，堅定學(xué)習(xí)意志，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和社會主義的崇高理想信念[2]。

2.依托專業(yè)學(xué)習(xí)，打造先進(jìn)文化熏陶的互動平臺，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)過程的工程精神塑造

受到社會就業(yè)形勢的影響，當(dāng)下的學(xué)生尤其是理工科院校的學(xué)生，只注重自己求職能力即技術(shù)的培養(yǎng)，從而忽略文化素質(zhì)對自身長期發(fā)展的制約。恰恰如此，學(xué)校有必要抓住問題核心，因勢利導(dǎo)，在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時，通過打造有利的教學(xué)平臺，把先進(jìn)文化的熏陶融入到專業(yè)教學(xué)的細(xì)節(jié)中。一方面，在安排學(xué)生專業(yè)實(shí)習(xí)和企業(yè)培訓(xùn)的單位選擇上，注重安排有著北大荒精神、大慶精神、突破高寒禁區(qū)精神優(yōu)良傳承的一線傳統(tǒng)工礦企業(yè)，讓學(xué)生們身臨其境，在實(shí)習(xí)實(shí)踐的全過程親身領(lǐng)悟這些先進(jìn)文化的魅力;另一方面，在那些專業(yè)實(shí)習(xí)和企業(yè)培訓(xùn)所在的新興和現(xiàn)代工礦企業(yè)中，要努力挖掘企業(yè)文化中能夠蘊(yùn)含和體現(xiàn)“三種精神”的閃光點(diǎn)，使學(xué)生領(lǐng)會企業(yè)在創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)優(yōu)過程中“三種精神”對精神價值實(shí)現(xiàn)與物質(zhì)財富創(chuàng)造高度統(tǒng)一的實(shí)踐意義。這些會給學(xué)生特別是正確人生觀缺失、消極文化取向明顯的學(xué)生以潛移默化的積極影響，它會召喚、鼓舞學(xué)生，使他們形成百折不回、勇往直前的必勝信念;它會激勵、鞭策學(xué)生，使他們形成火熱旺盛、敢于勝利的工作熱情;它會感染、鼓動學(xué)生，使他們形成蓬勃向上、永不倦怠的精神狀態(tài);它會感動、激發(fā)學(xué)生，使他們形成藐視困難、勇于克服困難、樂觀豁達(dá)的精神。正是這樣全面豐富的感召激勵價值，使得這些區(qū)域文化的精髓成為一種能夠把學(xué)生的活力、激情、信念、力量鼓動起來、燃燒起來的精神武器，進(jìn)而成為實(shí)現(xiàn)對學(xué)生進(jìn)行工程精神塑造的重要前提。

3.依托社會實(shí)踐，把握區(qū)域文化提供的文化資源支持，促進(jìn)大學(xué)生的人格轉(zhuǎn)型

社會實(shí)踐是學(xué)生工程文化教育的重要環(huán)節(jié)，通過社會實(shí)踐可以引導(dǎo)大學(xué)生了解社會、了解國情、增長才干、磨煉意志、培養(yǎng)品格、增強(qiáng)社會責(zé)任感。因此，要立足于社會實(shí)踐的這一功能，緊緊依托地域特有的豐富的文化資源，充分利用墾區(qū)、油田、森工等文化教育環(huán)境，在學(xué)生中廣泛開展深入社會、聯(lián)系社會、服務(wù)社會的參觀、考察、“三下鄉(xiāng)”、志愿者等社會實(shí)踐活動，使他們走出校園、貼近現(xiàn)實(shí)、貼近社會，親身感受區(qū)域文化，感受北大荒精神作為龍江人特有的艱苦創(chuàng)業(yè)開發(fā)精神的時代體現(xiàn)，感受大慶精神為國爭光、為民族爭氣的愛國主義力量帶來的震撼，感受突破高寒禁區(qū)精神對敢于拼搏、披荊斬棘地爭取美好幸福生活的價值。讓他們在接受北大荒精神、大慶精神、突破高寒禁區(qū)精神的教育和洗禮的同時，受到深刻的愛國主義教育、艱苦奮斗教育、科學(xué)求實(shí)教育、集體主義教育。通過實(shí)踐活動，并結(jié)合必要的理論升華，讓學(xué)生意識到區(qū)域文化所蘊(yùn)涵的文化意義，更重要的是在潛移默化中讓學(xué)生懂得在當(dāng)前的時代環(huán)境下，區(qū)域文化作為人格塑造的精神家園，已經(jīng)成為大學(xué)生人格完善過程中重要的信仰的力量、思想的力量和精神的力量。對于追求夢想、渴望成功的大學(xué)生而言，區(qū)域文化確立的人民利益大于一切的價值立場，積極創(chuàng)造、認(rèn)真求實(shí)、艱苦奮斗的人生態(tài)度，實(shí)事求是的思維方法，一定會對他們的人格轉(zhuǎn)型產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。

4.依托文化氛圍，拓展校園文化建設(shè)的精神內(nèi)涵，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育和人文精神養(yǎng)成

校園文化是高校育人環(huán)境的重要組成部分，對學(xué)生健康成長發(fā)揮著潛移默化的作用。我們要在校園文化建設(shè)中，努力深化精神內(nèi)涵，把北大荒精神、大慶精神、突破高寒禁區(qū)精神融入到辦學(xué)思想、辦學(xué)理念和辦學(xué)特色中，使之成為師生共同的價值觀和信仰追求，成為其大學(xué)精神的核心。諸如可以深刻挖掘?qū)W校在建校、改革、發(fā)展過程中創(chuàng)造寶貴精神財富和廣泛社會效益的艱辛過程與拼搏進(jìn)取，通過校史館和報告會等形式加以展示，不僅會使學(xué)生產(chǎn)生心理上的歸屬感、親和感，還會逐步形成價值追求上的理性自覺、情感寄托上的誠實(shí)厚重以及廣泛而持久的凝聚向心力;還可以利用校園網(wǎng)、校報、櫥窗、板報等多種媒介，大力宣傳和弘揚(yáng)北大荒精神、大慶精神、突破高寒禁區(qū)精神，通過宣傳幾代人共同開發(fā)“北大荒”，使“北大荒”變成了“北大倉”的壯舉，宣傳大慶人不怕犧牲、艱苦卓絕、感天動地的石油會戰(zhàn)，宣傳大小興安嶺為擺脫“一窮二白”的落后面貌而在荊天棘地的荒寒原野上艱苦創(chuàng)業(yè)的偉大，激發(fā)學(xué)生的主體道德自覺、生命本體意識和自然情感基礎(chǔ);也可以通過大力開展文化教育活動和主題實(shí)踐活動，針對青年學(xué)生熱衷于“自我設(shè)計、自我奮斗、自我實(shí)現(xiàn)”，傾向于奉獻(xiàn)與索取并重，注重金錢的價值和感官上的享受，要求別人和社會高和多，要求自己的低和少，高尚的道德行為觀念上認(rèn)同但不愿或不能積極地轉(zhuǎn)化為自己自覺行為等現(xiàn)象，有目的、有計劃、有針對性地將區(qū)域文化的精髓，滲透到校園文化活動的各個環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮校園文化的導(dǎo)向、凝聚、激勵和塑造的育人功能[3]。

[1]黃驍，胡松.紅色資源對高校思想政治教育效益優(yōu)化的特別價值[J].紅色論壇，2010，(6).

[2]李長春.在全國加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作座談會上的講話[R].2010－05－29.

[3]劉建軍.激活思想是思想政治教育的重要功能和職責(zé)[J].思想政治教育研究，2010，(8).