新范例·新視閾·新期待——評陳思廣《審美之維:中國現(xiàn)代經(jīng)典長篇小說接受史論》

周水濤

(湖北工程學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖北孝感432000)

陳思廣教授近年來致力于中國現(xiàn)代長篇小說研究，經(jīng)過幾年的努力，他的又一部著作《審美之維:中國現(xiàn)代經(jīng)典長篇小說接受史論》(以下簡稱《審美之維》)于2012年10月由四川大學(xué)出版社出版了。這是陳思廣繼《中國現(xiàn)代長篇小說編年(1922－1949)》后又一部有關(guān)中國現(xiàn)代長篇小說研究的力作。該書受四川省2012年度哲學(xué)社會科學(xué)基金后期資助并作為“四川大學(xué)哲學(xué)社會科學(xué)著作出版基金叢書”出版，自然已得到了評審專家的首肯，我的閱讀也印證了這樣的判斷:這是一部有著開拓與創(chuàng)新意義的重要論著，它全面系統(tǒng)地剖析了現(xiàn)代經(jīng)典長篇小說的接受史脈，細(xì)致深入地考察了讀者在中國現(xiàn)代長篇小說經(jīng)典化過程中的再創(chuàng)造作用，詳盡勾勒了中國現(xiàn)代長篇小說多元發(fā)展的豐富樣態(tài)，為中國現(xiàn)代文學(xué)研究提供了新的范例與視閾。

一 建構(gòu)中國現(xiàn)代經(jīng)典長篇小說接受史的框架體系

中國現(xiàn)代經(jīng)典長篇小說的研究一直以來是現(xiàn)代小說研究的重點，但從接受的角度系統(tǒng)地對現(xiàn)代長篇小說進行探討的，筆者尚未見到第二部。因此，陳思廣教授的《審美之維》應(yīng)該是第一部全面系統(tǒng)地梳理中國現(xiàn)代經(jīng)典長篇小說的接受史的專著。論者從接受美學(xué)的角度切入，梳理了中國現(xiàn)代經(jīng)典長篇小說的接受史貌，建構(gòu)了中國現(xiàn)代經(jīng)典長篇小說接受史的基本框架體系，開創(chuàng)之功功不可沒。具體表現(xiàn)在以下方面。

首先，建構(gòu)了現(xiàn)代長篇小說“經(jīng)典”的遴選標(biāo)準(zhǔn)。何為“經(jīng)典”?現(xiàn)代經(jīng)典長篇小說又應(yīng)具有怎樣的典型性?作為研究范本的現(xiàn)代長篇小說又應(yīng)蘊含哪些藝術(shù)特質(zhì)?這是建構(gòu)現(xiàn)代經(jīng)典長篇小說接受史所必須面對的基本命題。因為經(jīng)典是“衡量一個作家、一個時代、一個國家、一個民族創(chuàng)作高度與創(chuàng)作成就的重要標(biāo)尺”。為此，陳思廣提出了“長篇”經(jīng)典考核的“四要素說”，即“審美性、時代性、典范性、永恒性是文學(xué)經(jīng)典必不可少的四個要素”。一個“要素”就是一個標(biāo)準(zhǔn)，陳先生對“要素”逐一闡釋。如對審美性的解釋是:“在充分的敘述長度中傳遞出深邃的主題;以完整的藝術(shù)長度刻畫出鮮明生動、具有典型性的人物形象;以高超的語言駕馭力體現(xiàn)出文學(xué)語言形象生動、精粹鮮活的藝術(shù)特性;以嚴(yán)謹(jǐn)勻稱的藝術(shù)結(jié)構(gòu)實現(xiàn)形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一?！币源藶闃?biāo)準(zhǔn)，《倪煥之》、《子夜》、《家》、《寒夜》、《圍城》、《女兵自傳》等十幾部長篇小說就成為研究的標(biāo)本?！八囊卣f”具有學(xué)理層面的開創(chuàng)性，這一衡定長篇小說經(jīng)典性的理論觀點有望得到學(xué)界的廣泛認(rèn)同。

其次，全面系統(tǒng)地梳理了中國現(xiàn)代經(jīng)典長篇小說的接受史貌?！秾徝乐S》從接受美學(xué)的角度切入，全面系統(tǒng)地梳理了中國現(xiàn)代經(jīng)典長篇小說的接受歷史，細(xì)致入微地考察了接受視野的生成方式與生成過程及生成之后對后續(xù)接受視閾的影響。《審美之維》對中國現(xiàn)代經(jīng)典長篇小說的接受概貌的梳理是在兩個層面上進行的。第一個層面是通過對研究標(biāo)本(經(jīng)典篇目或代表作家)的選取構(gòu)建現(xiàn)代經(jīng)典長篇小說的接受概貌。該著以長篇文本的審美性為核心對經(jīng)典長篇的創(chuàng)作進行了整體遴選，通過對不同類型的經(jīng)典長篇的不同接受方式與不同接受命運的揭示，完成了對經(jīng)典長篇小說接受史的宏觀把握，進而描摹了經(jīng)典長篇的接受概貌，理清了經(jīng)典長篇小說的接受史脈。第二個層面是通過具體的個案分析展示不同類型的作家作品的接受過程。為此，《審美之維》把握住了兩個基點:(1)接受視閾的生成。論著重點考察接受視閾如何生成及既定的接受視閾對作家作品的后續(xù)影響。例如，在“《倪煥之》接受的四個視野”這一章中，作者細(xì)致地考察了“扛鼎之作”、“教育—革命小說”、“小資產(chǎn)階級知識分子”、“現(xiàn)代人狀態(tài)”等四個接受視閾的形成，進而揭示四個接受視閾與《倪煥之》成為“經(jīng)典”這二者之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。在接受視閾的生成方面，作者重點把握的是時代背景的決定作用，其中，政治思潮與政治氛圍的變化對接受視野的影響是作者審視的重心。(2)不同類型作家作品的經(jīng)典化歷程。針對政治立場、價值取向、藝術(shù)品位各不相同的作家作品的特有屬性，論者采用不同的分析方法，揭示其獨特的經(jīng)典化歷程。對于《蝕》、《倪煥之》、《子夜》、《駱駝祥子》等接受歷程相對漫長、褒貶出入較大的作品，作者一般采取“全景展示”方式，細(xì)致考察影響接受視閾生成的種種因素，詳盡地展示接受視閾的縱向更替、流變與橫向交融;而對待《圍城》、《種谷記》等接受歷程相對短暫、臧否相對集中的作品，作者則采取“斷代考察”的方式，重點考察特定階段的關(guān)鍵因素(如政治因素與文化因素)對視閾生成的影響及作品的經(jīng)典化走向;對于《蝕》、《倪煥之》、《子夜》、《駱駝祥子》、《創(chuàng)業(yè)史》等思想藝術(shù)俱佳的經(jīng)典，論者既進行“定量分析”(縱向考察，注重作品經(jīng)典化的時間長度)，又進行“定性分析”(屬性考量)，而對于藝術(shù)價值與思想價值不太一致的創(chuàng)作，作者則重在“定性分析”。例如，對張資平作品的接受史的描述與把握，論者沒有展開細(xì)致的縱向考察，而是圍繞“改作”、“三角戀愛”、“先鋒”等“三個關(guān)鍵詞”進行“定性分析”，從而揭示出張資平浮沉的歷史因緣。正是因為論者把握住了接受視閾的生成和不同類型作家作品的經(jīng)典化歷程這兩個基點，中國現(xiàn)代經(jīng)典長篇小說的整體接受史貌得以清晰而全面的展示。

二 從“接受史”角度對經(jīng)典性長篇做出切中肯綮的評價

作為一部文體研究著作，《審美之維》在描繪經(jīng)典長篇的接受史貌時，對《蝕》、《倪煥之》、《子夜》、《駱駝祥子》、《呼蘭河傳》、《寒夜》、《圍城》、《創(chuàng)業(yè)史》等一批經(jīng)典性的長篇進行了深入的解讀，從接受美學(xué)的角度對其進行了評價。這些評價，筆者認(rèn)為有如下特點。

其一，提綱挈領(lǐng)，切中肯綮。全書論述提綱挈領(lǐng)，言簡意賅，往往寥寥數(shù)語就能揭示出一部作品在一個時代的接受概況，抓住問題的實質(zhì)。如在第五章“認(rèn)同與觸發(fā)——《女兵自傳》的傳播接受研究”中，陳思廣在開篇中對《女兵自傳》接受概貌的概括，短短二百幾十個字，彰顯了謝冰瑩的《女兵自傳》接受史的獨特性、接受過程和這一名作的接受視閾、接受閾值的形成所昭示的文學(xué)意義。又如對《子夜》1951—1963年的接受概況的描述與概括也很有代表性:“對文本社會意義的估量就大于對文本內(nèi)在藝術(shù)的探尋，對作者世界觀與創(chuàng)作方法的定位就大于對文本社會效果的考量”，簡潔的表述既揭示了以《子夜》為代表的一批經(jīng)典在一個特殊時代的命運，又揭示了一個時代對經(jīng)典的把握或接受方式，扣住了一個時代特有的文學(xué)癥結(jié)。繼而，作者指出了這種接受方式所產(chǎn)生的影響?！皬乃囆g(shù)視閾審視文本的接受嘗試迅速被探求文本社會政治意義的導(dǎo)向性視閾所制約、所定向，任何企圖超越規(guī)定閾值的接受視野都有可能背負(fù)誣蔑無產(chǎn)階級文學(xué)的政治惡名”，“千人一面，萬人一腔的接受格局就在所難免”等表述，既揭示了一種畸形視閾的作用方式，又指出了這種畸形視閾存在的嚴(yán)重后果。同樣，對《駱駝祥子》的接受感悟也使得人們對一部經(jīng)典與三個時代的接受命運感懷、共鳴。

其二，客觀公正，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)?！秾徝乐S》的作品評論以審美性為尺度，堅持獨立的學(xué)術(shù)立場，不趨附流行話語，不追捧時尚，不草率認(rèn)同已有定論，顯現(xiàn)出公共知識分子特有的人格稟賦與學(xué)術(shù)操守?！秾徝乐S》的學(xué)術(shù)品格的客觀公正性有隱形和顯性兩個層面的表現(xiàn)。隱形表現(xiàn)是作家作品遴選的科學(xué)性、公允性。遴選，即依據(jù)某種既定的尺度去挑選，因而遴選隱含著基于某種標(biāo)準(zhǔn)的評價。從被陳思廣定為“經(jīng)典”的作家作品來看，文本中所體現(xiàn)的長篇小說詩學(xué)藝術(shù)是最重要的基本尺度，即“在充分的敘述長度中傳遞出深邃的主題;以完整的藝術(shù)長度刻畫出鮮明生動、具有典型性的人物形象”，“以嚴(yán)謹(jǐn)勻稱的藝術(shù)結(jié)構(gòu)實現(xiàn)形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一”。由此觀之，許多在特定時代被奉為經(jīng)典的長篇未能入選，某些曾經(jīng)引發(fā)轟動效應(yīng)、名噪一時的作品榜上無名，而個別聚訟紛紜的作品或作家反被選中。在此，我們贊賞的不是作者的學(xué)術(shù)勇氣，而是作者的求真精神和對歷史負(fù)責(zé)的篤實態(tài)度。顯性表現(xiàn)是:作者對作家作品一分為二的公正評價。首先，對那些已被普遍接受、其接受視閾相對穩(wěn)定的作家或作品，論者在接受美學(xué)層面提出自己的見解，同時對被接受對象做出一分為二的評價。例如，對于巴金在新時期的“影響力”，論著并非“順應(yīng)潮流”而一味頌贊叫好，而是毫不掩飾地指出巴金“文化名人”形象與作品“藝術(shù)魅力”兩級分離的尷尬接受境遇。這種既指出巴金“繼續(xù)受到社會的普遍尊敬”，又不諱言其藝術(shù)魅力“退居人后”的斷語，就是一種公正，一種出自開闊學(xué)術(shù)視野和過人學(xué)術(shù)膽略的公正!對于張資平這樣聚訟紛爭的作家，論著則既反對將其一棒子打死，又不贊成對其不切實際地吹捧，而是主張“對張資平小說創(chuàng)作的文學(xué)價值與歷史意義予以準(zhǔn)確的定位”，即要求學(xué)界既闡明其長篇創(chuàng)作的“文學(xué)史意義”，又指出其種種局限，科學(xué)地劃定其創(chuàng)作的閾值，令人信服。

其三，鉤沉輯佚，論從史出。鉤沉輯佚，論從史出，是《審美維度》又一明顯的學(xué)術(shù)特點之一，也是這一著作學(xué)術(shù)價值的又一體現(xiàn)。論從史出，既是一種嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)態(tài)度，又是一種科學(xué)的研究方式。陳思廣認(rèn)為，“讀者反應(yīng)”是考察“期待視野”、“接受視閾”與“接受閾值”的生成、流變及其屬性的最可靠依據(jù)，而“專家型讀者”的閱讀反應(yīng)是最有說服力的，“因為只有專家型讀者才能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典的文學(xué)史意義，才能闡釋并傳播經(jīng)典的文學(xué)內(nèi)涵，才能在相應(yīng)的媒介中生成并擴大這一視野并使之成為廣大接受者普遍認(rèn)可、接受的既定視野?！币虼?，《審美維度》幾乎沒有空洞的理論闡釋或無根的理論決斷——所有的理論闡釋與歷史結(jié)論都立足于翔實的史料。筆者粗略統(tǒng)計了一下，《審美維度》文中的觀點引用標(biāo)注與文獻(xiàn)出處標(biāo)識多達(dá)700多條。專家型讀者觀點+著者述評，是《審美維度》的基本表述方式。例如，著者在考察新時期階段讀者對汪文宣與曾樹生的“接受轉(zhuǎn)化”時，先后引用了汪應(yīng)果、陳則光、岳甲、谷莎麗、高利克、石貝、吳錦濂、辜也平、唐小兵、陳少華、王軍、彭光源、雷華等十幾人的觀點，作者通過這些“讀者”的看法與評價，勾勒出汪文宣與曾樹生這兩個人物的“讀者視野”的演變歷程，揭示了“由政治的轉(zhuǎn)向?qū)徝赖摹⒂汕榫w的轉(zhuǎn)向理性”的“讀者視野”演變規(guī)律，最后給出歷史結(jié)論。論從史出，最難能可貴的是對早期史料的鉤沉與尋覓。從著者對《蝕》、《倪煥之》、《子夜》等作品的接受史的勾勒中，我們不難看出，陳思廣教授在史海中鉤沉輯佚，于史料中爬羅剔抉，做足了冷板凳上的功夫。因為將那些散佚于上世紀(jì)初各種報刊雜志書籍中的“讀者反應(yīng)”搜集一處，絕非易事，其中的艱辛，可謂一言難盡。

當(dāng)然，論從史出，必須有一個文獻(xiàn)充實、信息可靠的史料庫?！墨I(xiàn)充實，即文獻(xiàn)豐富;信息可靠，即信息來源可靠和信息的“信道”多樣。從《審美之維》書末的“參考文獻(xiàn)”中，我們可見《審美之維》的史料庫的文獻(xiàn)之充實，信息之可靠:早期報紙刊物多達(dá)幾百種，不同時代的中外的專著多達(dá)數(shù)百部?！獔蠹埧锸恰白x者反應(yīng)”的主要載體，也是獲取早期“讀者反應(yīng)”的主要途徑，而陳思廣搜集了不同時代、不同地域、不同政治立場、不同文化品位、不同辦刊宗旨的報紙與刊物(如《北斗》、《北新》、《鞭策》、《晨報》、《出版消息》、《創(chuàng)造》、《大綱報》、《大公報》、《大連日報》、《國民雜志》、《解放日報》、《晉綏大眾報》、《晉綏日報》、《經(jīng)世日報》、《抗戰(zhàn)文藝》、《新蜀報》、《泰東月刊》等)。就是立足于這些早期的報紙與刊物，《審美之維》構(gòu)建了《蝕》、《倪煥之》、《子夜》等較早問世的長篇的“接受視閾”及其早期接受史，同時也建構(gòu)了接受史的“信度”。值得學(xué)界注意的是，陳思廣搜集的許多史料為首次發(fā)掘與披露，也因之具有極高的價值。

總之，《審美之維》建構(gòu)了“經(jīng)典”的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，以宏觀構(gòu)架和個案分析相結(jié)合的方式，全面展示了現(xiàn)代經(jīng)典長篇小說的接受史脈，揭示了“讀者”在中國現(xiàn)代長篇小說經(jīng)典化過程中的再創(chuàng)造作用，構(gòu)建了中國現(xiàn)代經(jīng)典長篇小說的接受歷史。在評介過程中，論著史料豐瞻，觀點切中肯綮，客觀公正，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，論從史出，不愧為現(xiàn)代長篇小說研究中一部值得重視的創(chuàng)新之作。

當(dāng)然，讀完全書，我也有另一個猜測:《審美之維》是否是“史綱”性質(zhì)的專著?著者是否擬在此基礎(chǔ)上繼續(xù)耕耘?構(gòu)建中國現(xiàn)代經(jīng)典長篇小說的接受史，陳思廣采用了一種踏實而細(xì)致的建構(gòu)方式，即個案分析(文本細(xì)讀)+史料支撐+“接受”述評，為單個作品一一作傳。這種接受史構(gòu)建方式的優(yōu)點不言自明，但其“只見樹木不見森林”的缺憾也顯而易見。因此，筆者期待陳思廣日后在《審美之維》的基礎(chǔ)上，進行橫向拓展和縱向掘進，在更開闊的視野中，為我們奉獻(xiàn)一部中國現(xiàn)代經(jīng)典長篇小說的宏觀接受史。我想，那一定會有新的發(fā)現(xiàn)。