驚世駭俗振聾發(fā)聵——讀唐德亮長(zhǎng)詩(shī)《驚蟄雷》

張永健

(漢口學(xué)院文學(xué)院，湖北 武漢430212)

當(dāng)東歐劇變，多個(gè)社會(huì)主義國(guó)家像多米諾骨牌般轟然坍塌;兩年后，第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)解體，飄揚(yáng)在克里姆林宮上空的紅旗黯然落地，代之以沙俄的三色旗。面對(duì)烏云翻滾濁浪排空的險(xiǎn)惡局勢(shì)，著名詩(shī)人朱子奇以獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無(wú)豪杰怕熊羆的英雄氣概，于1992年3月在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表了討伐叛徒，歌頌無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的長(zhǎng)篇政治系列抒情詩(shī)《星球的希望》，在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈的反響，得到了各界一致的好評(píng)。我在當(dāng)年5月2日的《文藝報(bào)》著文稱(chēng)贊詩(shī)人“借憑吊馬克思、列寧、毛澤東‘三位永生的人’，歌唱‘三盞不滅的燈’，再現(xiàn)了波瀾壯闊的國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，以史鑒今，向人們回答了社會(huì)主義有無(wú)生命力，共產(chǎn)主義到底是不是人類(lèi)的希望這一人們關(guān)注的重大問(wèn)題”;[1]稱(chēng)贊詩(shī)人“透過(guò)歷史的風(fēng)煙，把握時(shí)代的脈博，展望未來(lái)的前景，寫(xiě)出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的氣魄，寫(xiě)出了人民的力量、時(shí)代的風(fēng)貌、人類(lèi)的希望”。[1]

一

時(shí)隔20年后，在中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)第十八次代表大會(huì)的前夕，著名詩(shī)人唐德亮寫(xiě)出的長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)《驚蟄雷》，是繼朱子奇之后，又一部反思國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的煌煌巨著。它的篇幅之浩繁、內(nèi)容之豐富、人物之眾多、形象之鮮明、反思之深刻、針砭之尖銳，愛(ài)憎之強(qiáng)烈，其勇其情其智其才，都大大地超越了前者。這是一部不同凡響的政治抒情詩(shī)，是深思熟慮的政治抒情詩(shī)，是驚世駭俗、振聾發(fā)聵的政治抒情詩(shī)，這是當(dāng)前政治抒情詩(shī)的重大收獲，也是當(dāng)代新詩(shī)的重大收獲，令人振奮，令人深思，令人欣喜!

朱子奇的《星球的希望》有近700行，而唐德亮的《驚蟄雷》則有4600多行，它由近及遠(yuǎn)，由中到外，由當(dāng)代到近代到古代，由中國(guó)、亞洲、歐洲到美洲、拉丁美洲，到世界各地，把政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)與愛(ài)國(guó)愛(ài)民、忠于共產(chǎn)主義的情思融為一體，通過(guò)各種形式的比較、對(duì)照、鏈接，歌頌真善美、鞭笞假丑惡，讓人們從政治的視野、經(jīng)濟(jì)的脈絡(luò)、歷史的教訓(xùn)、哲學(xué)的思辯與文化的背景來(lái)深思共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)受到挫折的主要原因及其教訓(xùn)。詩(shī)人從辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度，以豐富的社會(huì)歷史文化知識(shí)燭照、結(jié)構(gòu)、展示這一重大的國(guó)際題材，是同詩(shī)人的生活經(jīng)歷、學(xué)識(shí)修養(yǎng)，尤其世界觀和創(chuàng)作目的分不開(kāi)的:“我努力忠于歷史，忠于現(xiàn)實(shí)生活，忠于自己的心靈?！?唐德亮:《驚蟄雷·后記》)面對(duì)東歐劇變、蘇聯(lián)解體的悲劇，面對(duì)所謂21世紀(jì)“社會(huì)主義中國(guó)將不復(fù)存在”的善意或惡意的推測(cè);面對(duì)“私有化、腐敗、信仰失落、道德淪喪、拜金主義盛行，民主社會(huì)主義、資本主義、封建主義、虛無(wú)主義”等各種思潮沖擊著“中國(guó)”這座社會(huì)主義大廈的險(xiǎn)惡局面，詩(shī)人曾陷入“苦苦思索”和“憂(yōu)慮”之中:“中國(guó)會(huì)不會(huì)重蹈蘇東覆轍?幾千萬(wàn)先烈的鮮血會(huì)不會(huì)白流?”這些時(shí)時(shí)“撞擊著”詩(shī)人的“心靈”，心中懸著疑慮重重:“千條大路 哪一條/能通向真理的黎明?/小溪萬(wàn)道 哪一脈/能流向春的海洋?/繁星滿(mǎn)天 哪一組/是指路的北斗?/哪一顆是不滅的恒星?/泥沙俱下/魚(yú)目混珠/誰(shuí)能在滾滾河流中/識(shí)別張狂的泡沫/不息的浪花/辨別黃沙與真金?/漫天云霧誰(shuí)能嗅出/哪些是清甜的甘露/哪些是摻著毒素的灰霾/哪些是變了顏色的腐臭/抑或殺人不見(jiàn)血的二氧化碳?/誰(shuí)是隨風(fēng)而倒的墻頭草/誰(shuí)是雷轟不倒的泰山松?/誰(shuí)是馱來(lái)春風(fēng)的紫燕/誰(shuí)是嗜肉兇殘的鴟鵠?/什么是落日的余暉/什么是晨曦中的霓霞?”經(jīng)過(guò)劇烈的思想斗爭(zhēng)，“決定創(chuàng)作這樣一部長(zhǎng)詩(shī)”。可見(jiàn)，這部長(zhǎng)詩(shī)不是無(wú)病呻吟，不是空穴來(lái)風(fēng)，而是詩(shī)人長(zhǎng)期“苦苦思索”、“憂(yōu)患”“撞擊”“心靈”之作。前蘇聯(lián)作家尼·奧斯特洛夫斯基說(shuō)得好:“作家，不能站在生活與斗爭(zhēng)之外，……不能做一個(gè)漠不關(guān)心的‘旁觀者’。只有站在最前列的戰(zhàn)士中間，充滿(mǎn)斗爭(zhēng)的熱情，與全國(guó)人民一起，因失敗而痛苦，因勝利而歡樂(lè)，那樣他才能寫(xiě)出正確的、動(dòng)人的、有號(hào)召力的書(shū)來(lái)?！盵2]《驚蟄雷》就是一位“站在最前列的戰(zhàn)士”、“充滿(mǎn)斗爭(zhēng)的熱情”、“與全國(guó)人民一起”痛苦和歡樂(lè)的詩(shī)人寫(xiě)出的一部“正確的”“動(dòng)人的”“有號(hào)召力”的具有史詩(shī)品位的長(zhǎng)篇巨著。

詩(shī)人曾明確表白:他是“力圖寫(xiě)出一部與當(dāng)代中國(guó)政治抒情詩(shī)迥然不同的作品?？v觀當(dāng)代新時(shí)期的政治抒情詩(shī)，基本上都是歌頌的，我絕不反對(duì)歌頌，而且認(rèn)為對(duì)共產(chǎn)黨人和人民的豐功偉績(jī)應(yīng)該大力歌頌，但也不能只一味歌頌。記得蘇聯(lián)解體前夕，時(shí)任上海市委書(shū)記(現(xiàn)任全國(guó)人大委員長(zhǎng))的吳邦國(guó)同志說(shuō):‘已經(jīng)感到了現(xiàn)實(shí)的危險(xiǎn)’?！腥A民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候’絕非危言聳聽(tīng)，你睡覺(jué)，別人可不睡覺(jué)”。(唐德亮:《驚蟄雷·后記》)詩(shī)人創(chuàng)作這部長(zhǎng)詩(shī)的目的是為了“反思?xì)v史與現(xiàn)實(shí)，為了鞭笞腐朽反動(dòng)，為了光明與希望”。詩(shī)人一方面在詩(shī)中展現(xiàn)了新時(shí)期的光明:“這年頭，我常常感到幸福/打開(kāi)時(shí)光之窗/撲眼是深遠(yuǎn)的河流/流動(dòng)著歡樂(lè)的笑靨/迎面是生動(dòng)的季風(fēng)/編織著七彩的虹霓/遍野是豐盈的稻穗/擎舉著迷人的希望/不斷繁衍的景觀/鋪展著斑斕的畫(huà)卷……”“前有王杰、劉英俊、張海迪/感動(dòng)了整個(gè)中國(guó)/今有義薄云天的郭明義/書(shū)寫(xiě)雷鋒精神新篇/南方冰災(zāi)，無(wú)數(shù)雷鋒/主動(dòng)前去掃除寒冷/汶川地震，十三億顆愛(ài)心/創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)生命的奇跡/貧困兒童，引來(lái)無(wú)數(shù)/牽掛的眼晴/校園中，輩輩英才/軍營(yíng)里，代代雷鋒”;雷鋒的“青春之河”“不會(huì)枯竭”，雷鋒的“精神的火焰”仍在“燃燒”:詩(shī)人對(duì)未來(lái)一代充滿(mǎn)了希望:“我看見(jiàn)，高山上/有朗朗的童聲引來(lái)白云小鳥(niǎo)/山垌間，嘹亮著國(guó)歌/五星紅旗伴朝霞徐徐上升/國(guó)旗下，是齊刷刷的紅領(lǐng)巾/是純真如泉水的眼晴”。這些抒發(fā)了一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨黨員對(duì)社會(huì)主義中國(guó)當(dāng)前取得的成就表現(xiàn)出的由衷的歡欣。在“反思?xì)v史和現(xiàn)實(shí)”的過(guò)程中，“對(duì)共產(chǎn)黨員和人民的豐功偉績(jī)”給予了真情的歌頌。同時(shí)對(duì)當(dāng)前中國(guó)的腐敗，對(duì)于一些共產(chǎn)黨官員對(duì)馬克思主義的背叛，對(duì)不少地區(qū)借改革之名，行復(fù)辟資本主義之實(shí)的現(xiàn)象，對(duì)于全國(guó)卷起的尊孔復(fù)古的妖風(fēng)，對(duì)工人下崗、農(nóng)民失去土地，老百姓看病難、上學(xué)難、住房難、城市惡性膨脹、環(huán)境嚴(yán)重污染、“嗜血的資本家與暴發(fā)戶(hù)們/正與被銅臭熏黑了心的官員/在酒店慶祝他們的‘成功轉(zhuǎn)制’/‘或互利雙贏’/高貴的酒觴里/不知是美酒、鮮血、金錢(qián)/還是駭人的骷髏?”由此詩(shī)人滿(mǎn)含憂(yōu)慮:“改革開(kāi)放，富了中國(guó)/可貧富差距卻在拉大/公平的缺失/正義的失衡/早拉響了/一串串警報(bào)……”他借用改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師的話(huà)說(shuō):“‘如果出現(xiàn)了兩極分化/那我們就是走上邪路了’/精神信仰的喪失/‘即使經(jīng)濟(jì)搞上去/又有什么意義呢?/垮下來(lái)，可是一夜之間呀!’/這些話(huà)，有人聽(tīng)/更多人當(dāng)成耳邊風(fēng)/還有人反問(wèn):‘什么是邪路?/不是不問(wèn)姓社姓資了嗎?’/不是‘不要怕人說(shuō)搞了資本主義嗎?’/這真是一個(gè)斯芬克思之謎啊!/這一謊誕的悖論/一個(gè)沉重的問(wèn)號(hào)/懸在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前”，也懸在詩(shī)人面前。詩(shī)人“反思?xì)v史與現(xiàn)實(shí)”，上下求索，尋求“危機(jī)”的原因，并發(fā)出了嚴(yán)正的呼號(hào)。首先，在詩(shī)中借用馬克思的教誨告誡全黨，執(zhí)政黨忘記了共產(chǎn)黨的奮斗宗旨:“我早說(shuō)過(guò)，資本來(lái)到世上/每一個(gè)毛孔里/都浸透著/血和骯臟的東西/消滅私有制/消滅剝削/是共產(chǎn)黨的使命與責(zé)任/怎能讓砸碎了鎖鏈的工人/又重新戴上鐐銬?/豈能讓早已成為主人的工人/再淪為資本家的雇傭與奴仆?!”“哦，改革，開(kāi)放，/是必須的 僵化/會(huì)窒息黨與國(guó)家的生機(jī)/但不應(yīng)解除思想武裝呀/更不應(yīng)向反革命復(fù)辟勢(shì)力退讓/退讓?zhuān)褪亲匀缤?”二是指出“‘兩個(gè)務(wù)必’的告誡/早被眾多官員拋諸腦后/糖衣炮彈的襲擊/讓數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的黨員變質(zhì)……”他們變成了“碩鼠，飛蝗，蛀蟲(chóng)/噬嚙著共和國(guó)大廈”，“貪賄幾百萬(wàn)幾千萬(wàn)屢見(jiàn)不鮮”，他們“妻妾成群 荒淫無(wú)道”，“一個(gè)個(gè)如狼似虎/鯨吞著人民的血汗”，“大肆送賣(mài)國(guó)有資產(chǎn)/讓無(wú)數(shù)公仆變身資本家”，變成了“權(quán)貴資產(chǎn)階級(jí)”。三是呼吁全黨和全國(guó)人民要看清楚以美國(guó)為首的國(guó)際帝國(guó)主義勢(shì)力的“和平演變”的“奇謀”:它們“把美國(guó)的思想文化/涂上迷人的色彩與香味/灌進(jìn)”，“冥頑的頭腦”使其“一個(gè)個(gè)舉手投降/丟盔棄甲，一潰千里”。詩(shī)人在詩(shī)中反復(fù)引證馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的言論和毛澤東關(guān)于帝國(guó)主義和平演變的預(yù)言，并大聲呼喚毛澤東和毛澤東思想:“中國(guó)，多么需要你那雙巨手/辟云破霧，劃出一片新的霞光/多么需要你的思想/潤(rùn)綠日漸干枯的沙漠/長(zhǎng)出蓬勃的綠蔭/多么需要你再寫(xiě)幾本雄文/給今日世界/再輸送一把真理的種子/再開(kāi)掘幾道思想的源泉/再掛起理想的風(fēng)帆/再鋪設(shè)通向地平線(xiàn)的鐵軌/再點(diǎn)燃千萬(wàn)顆沉寂已久的太陽(yáng)……”

二

全詩(shī)由三大部分組成:一是從文化思想的視角，通過(guò)孔丘、屈原、莊子、荀子、賈誼、王充、嵇康、李白、杜甫、白居易、杜牧、王安石、蘇東坡、范仲淹、朱熹、關(guān)漢卿、李贄、曹雪芹、袁世凱等眾多歷史人物形象地展現(xiàn)了中國(guó)兩千多年封建社會(huì)“為皇權(quán)”與“反皇權(quán)”斗爭(zhēng)的思想文化史;二是對(duì)李大釗、魯迅、殷夫等“左聯(lián)”五烈士、方志敏、楊靖宇、趙一曼、白求恩、張思德、聞一多、劉胡蘭、董存瑞、江姐、黃繼光、雷鋒、歐陽(yáng)海、劉英俊、王鐵人、焦裕祿、錢(qián)學(xué)森、楊善洲、魏巍、柯巖等革命導(dǎo)師、革命先烈、英雄人物和革命作家的描寫(xiě)，熱情展現(xiàn)了中國(guó)九十多年的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命史，特別是新中國(guó)成立之后的六十多年的英雄人物的奮斗史，熱情歌頌了馬克思主義、毛澤東思想武裝起來(lái)的政治家、思想家、作家、革命先烈、工農(nóng)兵英雄人物的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、無(wú)私無(wú)畏，并同當(dāng)今借改革開(kāi)放之名行復(fù)辟資本主義的官僚的丑惡嘴臉進(jìn)行比較，以引起人們的驚醒覺(jué)悟。三是通過(guò)對(duì)馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、盧森堡、米歇爾、蔡特金、伏契克、卡斯特羅、鐵托、格瓦拉、查韋斯、阮文追等對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的導(dǎo)師、領(lǐng)袖、英雄人物和海涅、米德、山基、瓊斯、普希金、雨果、高爾基、涅克拉索夫、裴多菲、勃洛克、法捷耶夫、馬雅可夫斯基、奧斯特洛夫斯基、?？嗣诽?、聶魯達(dá)、德萊賽、惠特曼、鮑狄埃、小林多喜二等眾多逝去的詩(shī)人文學(xué)家的歌吟，藝術(shù)地表現(xiàn)一百七十多年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)革命與反革命、復(fù)辟與反復(fù)辟的尖銳殘酷斗爭(zhēng)，弘揚(yáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)導(dǎo)師及其革命者的高瞻遠(yuǎn)矚、不屈不饒的斗志，揭露梯也爾、杜勒斯等資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)政客的兇殘與伯恩斯坦、托洛斯基、赫魯曉夫、戈?duì)柊蛦谭?、葉利欽等無(wú)產(chǎn)階級(jí)叛徒的卑鄙無(wú)恥。三大部分，特別是后兩部分彼此交織，相互滲透把各種或正反或矛盾或并列或同類(lèi)或異質(zhì)的事件、人物、思想放在一起相互印證、對(duì)比，達(dá)到彼此強(qiáng)化、相互深化的藝術(shù)效果和以史鋻今、警醒國(guó)人的創(chuàng)作目的。

長(zhǎng)詩(shī)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)受但丁《神曲》、涅克拉索夫《在俄羅斯誰(shuí)能快樂(lè)而自由》的影響，以抒情主人公“我”為經(jīng)，以歷史人物和歷史事件為緯，把三部分內(nèi)容如三條線(xiàn)索錯(cuò)綜復(fù)雜交織在一起，把活躍在古今中外的各個(gè)階段的歷史事件、歷史人物貫穿起來(lái)，如銀線(xiàn)串珠。這種結(jié)構(gòu)不受時(shí)間空間的限制，能從廣闊的社會(huì)生活和豐富的歷史事件中選取經(jīng)典材料為表現(xiàn)主題、描寫(xiě)人物、抒發(fā)情感服務(wù)。詩(shī)中的抒情主人公“我”亦有詩(shī)人的思想、學(xué)養(yǎng)、理想、情操在內(nèi)，這是一位憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的詩(shī)人，也是一位學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者;他更多地融合了具有堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰的無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的品格與思想。他無(wú)限忠誠(chéng)馬克思列寧主義毛澤東思想，具有豐富的歷史知識(shí)和敏銳的社會(huì)觀察力，對(duì)于國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)的歷史如數(shù)家珍，他愛(ài)憎強(qiáng)烈，既充滿(mǎn)了憂(yōu)患意識(shí)，又充滿(mǎn)了樂(lè)觀主義精神，既對(duì)共產(chǎn)主義的前途，充滿(mǎn)堅(jiān)定不移的信念，又對(duì)前進(jìn)道路上的曲折保持冷靜態(tài)度。抒情主人公“我”既是結(jié)構(gòu)全詩(shī)穿針引線(xiàn)的領(lǐng)銜人物，又是評(píng)判歷史、指點(diǎn)江山、抒情言志的詩(shī)人，是“大我”與“小我”的結(jié)合，是與史同行，與民同心的愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義戰(zhàn)士。

三

浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義和魔幻現(xiàn)實(shí)主義、超現(xiàn)實(shí)主義等藝術(shù)手法的綜合運(yùn)用，使整部長(zhǎng)詩(shī)博大深厚，異彩紛呈。

首先，詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義的手法，展開(kāi)想象的翅膀，自由翱翔，時(shí)而祖國(guó)的古往今來(lái)，在汨羅江邊“追蹤屈子(原)的足印”，在“浙江上虞”觀“背經(jīng)離道”的王充“點(diǎn)燃”“非圣非法”的“巨燭”，“燃破”“神學(xué)，經(jīng)學(xué)籠罩的黑夜”;在“三國(guó)的天空”看“非湯武薄周孔”的嵇康“用頭將歷史/砸出了一個(gè)窟窿”;時(shí)而于滔滔湘水，看見(jiàn)“賈誼踽踽獨(dú)行”，時(shí)而看見(jiàn)“風(fēng)歌笑孔丘”的李白“衣袂飄飄”“向我走來(lái)”，他“笑腐儒，笑權(quán)貴”、“用詩(shī)/用酒/用高于八斗之才/用比鐵還硬的俠骨/打造一枚詩(shī)的月亮/朗照古今”;時(shí)而在成都看見(jiàn)詩(shī)圣杜甫坐在“低矮的草堂”，“無(wú)可奈何”地“對(duì)我苦笑”，因?yàn)椤翱衽那镲L(fēng)”剛剛“掀走”他房頂?shù)摹鞍俗┎荨保笆譄o(wú)策”呵!時(shí)而在“潯陽(yáng)江頭”看見(jiàn)江州司馬白居易正為“一曲琵琶”而“淚濕青衫”;時(shí)而“看見(jiàn)絞刑架下”的李大釗“站成一個(gè)思想者的雕像”;時(shí)而“踏著‘白求恩小路’追隨這位加拿大醫(yī)生”“奔走在太行山/一個(gè)個(gè)硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)”;時(shí)而看見(jiàn)江姐“佇立在渣滓洞魔窟/面對(duì)敵人槍口/從容自若視死如歸……”;時(shí)而在撫順“與雷鋒相遇”，時(shí)而來(lái)到大慶，看見(jiàn)廣場(chǎng)上王鐵人的雕像“眼角的兩滴熱淚”;時(shí)而被風(fēng)吹到了蘭考，聽(tīng)“遍野泡桐，如泣如訴/講述焦裕祿當(dāng)年/改天換地治‘三害’的故事”;時(shí)而“遍尋北京”，尋找那個(gè)“最可愛(ài)的人”魏巍;時(shí)而穿越時(shí)間的河流“漫步莫斯科、圣彼得堡，迎著西伯利亞的逆風(fēng)，尋找俄羅斯偉大的詩(shī)人普希金、涅克拉索夫”;時(shí)而到巴黎坐在大文學(xué)家雨果老人面前，聽(tīng)他講公社失敗后“梯也爾匪軍如紅眼的惡魔用亂槍掃射窮人”;時(shí)而又回到前蘇聯(lián)和“偉大的革命文豪”高爾基見(jiàn)面、與無(wú)產(chǎn)階級(jí)歌手馬雅可夫斯基握手;時(shí)而“從十萬(wàn)米的高空俯瞰”被帝國(guó)主義分崩離析的巴爾干，甚至看見(jiàn)“赫魯曉夫的鬼魂/從墓中飄出”，夢(mèng)見(jiàn)“戈?duì)柊蛦谭蚺c葉利欽在地獄相遇/兩人又是擁抱又是親吻”“吹噓”其粉碎蘇聯(lián)的“蓋世奇功”……詩(shī)人“精騖八極，心游萬(wàn)仞”，神馳古今，時(shí)而回到天安門(mén)廣場(chǎng)，看見(jiàn)“千萬(wàn)烈士的眼晴/在閃爍，在沉思，在憂(yōu)患:/‘警惕啊，有人正勾結(jié)/奸侫、魔鬼、漢奸/悄悄地?fù)]鋤挖掘/紀(jì)念碑基石……’”“我”隨即伸手緊緊抱著人民英雄紀(jì)念碑“這一根擎天玉柱”;時(shí)而“在夢(mèng)中”與“中國(guó)/數(shù)以百計(jì)的/文武皇帝們吵架”;時(shí)而在堅(jiān)持集體致富、堅(jiān)持社會(huì)主義的“南街村”“與偉人(毛澤東)的靈魂相遇/呼吸清純的空氣”……詩(shī)人“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”甚至“咆哮的黃河/奔騰的長(zhǎng)江”都“化作”詩(shī)人“身上不息的血管”、“醇酒的烈性”、“清純的情感”、“堅(jiān)強(qiáng)的腎”、“韌性的筋骨”、“不屈不撓的血性”，“給我向東，向太陽(yáng)/永不停息追求的 /意志與方向……”在詩(shī)人看來(lái)，“三千年興衰如浮云飄飄渺渺/五千年歷史如黃河此長(zhǎng)彼消”。中國(guó)數(shù)千年的文化史，世界近代史，中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命史等，上下數(shù)千年，縱橫數(shù)萬(wàn)里都盡收詩(shī)人眼底，流于詩(shī)人筆下，化為了波瀾壯闊的詩(shī)篇和工農(nóng)勞苦大眾堅(jiān)持馬克思主義的戰(zhàn)斗宣言。

第二，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法以真實(shí)而強(qiáng)烈的感情，具體而生動(dòng)地勾勒了古今中外百位歷史人物和“五四”運(yùn)動(dòng)、土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，巴黎公社運(yùn)動(dòng)、十月革命、世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)、亞非拉的民族解放運(yùn)動(dòng)、東歐劇變、蘇聯(lián)解體等重大的歷史事件，這些事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、主要人物及其生活的環(huán)境、興趣愛(ài)好、形象(生理)特征、都具體而詳細(xì)。比如詩(shī)中描寫(xiě)蘇聯(lián)解體后赫魯曉夫、戈?duì)柊蛦谭?、葉利欽、杜勒斯、里根、杜魯門(mén)等“在地獄”群魔起舞，自我吹噓、爭(zhēng)功擺好的丑劇，既是現(xiàn)實(shí)主義的，又是超現(xiàn)實(shí)主義和魔幻現(xiàn)實(shí)主義的，把這些惡棍同中有異、異曲同工的反動(dòng)本質(zhì)暴露無(wú)遺，既活畫(huà)出了他們反共反人民的共同特征，又揭示出了他們特有的丑惡神情:赫魯曉夫是“挖掉蘇聯(lián)最初的墻基”的叛徒，斯大林在世時(shí)拼命“造神”，斯大林逝世后惡毒污蔑斯大林、推銷(xiāo)全民國(guó)家全民黨;戈?duì)柊蛦谭蛞酝其N(xiāo)“新思維”和葉利欽合演雙簧戲解體蘇聯(lián)，此時(shí)兩人因爭(zhēng)功而彼此對(duì)罵、拳腳相加;杜勒斯以推銷(xiāo)“和平演變”“有功”、此時(shí)“叼著煙斗”“大搖大擺，洋洋得意”;里根、老布什、撒切爾夫人、杜魯門(mén)、布熱津斯基等紛紛“粉墨登場(chǎng)”爭(zhēng)相表功:東歐劇變、蘇聯(lián)解體是我們“用軍備”、“用經(jīng)援”、“發(fā)動(dòng)”“沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)”的結(jié)果。其描寫(xiě)之精彩，從詩(shī)中戈?duì)柊蛦谭蛏裥萎叕F(xiàn)的言談，便可見(jiàn)一斑:“口沫橫飛/額上的胎記蛇信子般嚇人/向眾鬼吹噓他的‘蓋世奇功’/先是推銷(xiāo)‘新思維’/把蘇聯(lián)人的思想攪成亂麻/接著打開(kāi)潘多拉之盒/讓各種魔怪跳出來(lái)/將蘇共潑個(gè)污泥滿(mǎn)身/然后解除‘僵化者’職務(wù)/一步步占領(lǐng)‘保守派’的地盤(pán)/最終下令解散蘇共/從此讓這個(gè)九十年老黨/永遠(yuǎn)不得翻身/哈哈，什么馬克思，什么列寧/什么共產(chǎn)主義、社會(huì)主義、蘇共/統(tǒng)統(tǒng)被我消滅了/完成了我畢生的夙愿!”再如詩(shī)人“夢(mèng)回華夏”，“思想的駿馬”馳過(guò)峽谷、荒漠、戈壁、村莊、山梁，以為“不會(huì)再發(fā)生”的“悲劇”“仍不時(shí)”“在這片土地”“上演”:“強(qiáng)征土地/讓三千萬(wàn)農(nóng)民失去可愛(ài)的家園//河流邊毒蘑菇似的工廠(chǎng)/將毒汁日夜向這塊土地傾瀉，滲透/濁浪、臭氣、濃煙/凋蔽了多少蔥綠的山林/多少莊稼因此顆粒無(wú)收/一個(gè)個(gè)魔鬼跳出來(lái)/鉆進(jìn)農(nóng)民的皮膚、血管、肝臟/癌癥村、白血病村、肝炎村、艾滋村/紛紛應(yīng)運(yùn)而生/南山上累累新墳壓舊墳/一雙雙絕望的眼晴/燃燒著對(duì)天空的怨憤/和對(duì)生命的留戀/呵，那失落的田園/那荒蕪的村落/那開(kāi)不敗的花朵/無(wú)枝可棲的小鳥(niǎo)/那綠得濃碧的天湖/還有那個(gè)綠色透明的純夢(mèng)/糾結(jié)我，牽扯我/我拔腿欲走/卻又長(zhǎng)出眷戀的根須/一團(tuán)黑影，裊裊娜娜/從高天飄飄而下/在我面前翩翩而舞/黑發(fā)，黑腰，黑裙/但我看不清她的眼晴和嘴巴/她變幻的身姿令人眼花繚亂/一剎那，再一剎那/她便飄走了，乘著陽(yáng)光/飛向遠(yuǎn)方……”這既是現(xiàn)實(shí)的、又是魔幻的、更是超現(xiàn)實(shí)主義的，這里用寫(xiě)實(shí)、比喻、象征、排比、變形、夢(mèng)幻、擬人等手法把“失落的田園”和“荒蕪的村落”的真實(shí)圖景展現(xiàn)得逼真生動(dòng)、觸目驚心。再如，對(duì)當(dāng)前中國(guó)“三公”(即公車(chē)、公款吃喝、公款旅游)消費(fèi)對(duì)社會(huì)主義大廈的危害、對(duì)某些自名為創(chuàng)新、改革的經(jīng)濟(jì)學(xué)家(實(shí)則漢奸、賣(mài)國(guó)賊)的描繪都抓住要害、切中時(shí)弊，既令人痛心疾首、又令人拍手叫好。詩(shī)人不人云亦云，而是堅(jiān)持以對(duì)待人民的態(tài)度和對(duì)于歷史前進(jìn)與人類(lèi)文明是否有利為原則而評(píng)判其是非功過(guò)，比如對(duì)孔丘、朱熹的批判、對(duì)“民國(guó)范兒”的批判、對(duì)民主社會(huì)主義的批判、對(duì)尼泊爾共產(chǎn)黨的評(píng)價(jià)都恰到好處，讓人心服口服。對(duì)于一大批忠實(shí)于共產(chǎn)主義的領(lǐng)袖和戰(zhàn)士馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、魯迅、李大釗、聞一多、張思德、錢(qián)學(xué)森、格瓦拉等光輝形象的描繪更是濃墨重彩，生動(dòng)感人。對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的叛徒嘴臉刻畫(huà)得維妙維肖，相當(dāng)成功，這是和詩(shī)人有豐富的知識(shí)、鮮明的愛(ài)憎、熟練的藝術(shù)技巧分不開(kāi)的。

四

作者在《后記》中曾說(shuō):“我認(rèn)為，無(wú)論寫(xiě)什么題材，都不能忘了其本質(zhì)是詩(shī)，是藝術(shù)創(chuàng)作，因此，我力求用形象化的手法刻畫(huà)人物，抒發(fā)情感?！痹谶@首長(zhǎng)詩(shī)中，我以為主要表現(xiàn)在以下三方面。

首先，用魯迅“畫(huà)眼睛”的方法來(lái)描寫(xiě)人物，詩(shī)中寫(xiě)了百多個(gè)人物，往往用簡(jiǎn)潔的筆墨就生動(dòng)地勾勒出人物的神情與特點(diǎn)，詩(shī)人善于抓住人物的本質(zhì)特征，畫(huà)龍點(diǎn)睛，以“目”傳神。比如寫(xiě)屈原，只是寫(xiě)他投江的那一剎那:“汨羅江邊。只見(jiàn)三閭大夫披發(fā)而行/背對(duì)沉淪故都/手持《天問(wèn)》遙對(duì)天國(guó)/嘆君王之昏庸/哀民生之多艱/帶著一個(gè)個(gè)解不開(kāi)的問(wèn)號(hào)/縱身沁涼的滾滾江心/駕青龍排浪而去/留下一個(gè)節(jié)日/留下一曲悲憤的悼歌/留下一副滋養(yǎng)民族血脈的精魂/留下一條文學(xué)之河/二千余年綿延不絕/越流，越大……”這里屈原的形象、神情、思想、著作及其對(duì)后世、對(duì)中華民族的影響都給予形象化的表現(xiàn);再看寫(xiě)白居易，以寫(xiě)潯陽(yáng)江頭聽(tīng)琵琶一曲，展示其“心貼大地，情牽黎民”的詩(shī)心，把白居易的身世、著名詩(shī)篇、詩(shī)句融為一體，可謂天衣無(wú)縫。又如寫(xiě)同是以酒、詩(shī)聞名的大詩(shī)人李白與蘇軾，對(duì)李白則強(qiáng)調(diào)其才氣與傲骨，有褒無(wú)貶;對(duì)蘇軾則寫(xiě)其“貶謫，流放”之后方知“縣吏催錢(qián)夜打門(mén)”，“賣(mài)牛納稅拆屋炊”，“酒醒了，詩(shī)也醒了”，有褒有貶，以褒為主。寫(xiě)關(guān)漢卿“憤氣如火/心在滴血/筆在滴血/血鑄文字”成了“蒸不爛/煮不透，錘不扁的銅豌豆/幾百年后仍叮當(dāng)脆響/敲打靈魂”。

第二，以事實(shí)說(shuō)話(huà)，以形象說(shuō)理。比如寫(xiě)斯諾最早向世界報(bào)道毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命，是這樣寫(xiě)的:“中國(guó)/春天的消息 黎明的足音/啟明的微笑希望的鐘聲/一座偉大的山脈/隆起在地平線(xiàn)/凝聚東方西方/萬(wàn)眾仰視的目光“。這里沒(méi)有寫(xiě)具體的革命過(guò)程，更沒(méi)有寫(xiě)抽象的歷史意義，而是用“春天”、“黎明”、“啟明”、“希望”等意象來(lái)隱喻這是一場(chǎng)告別“嚴(yán)冬”、“黑暗”，走向“光明”，走向“希望”的偉大事業(yè)，有如巍峨的高山令世人仰視。再如寫(xiě)毛主席永遠(yuǎn)活在勞動(dòng)者心中，是通過(guò)一個(gè)普通工人的言行來(lái)表現(xiàn)的:“首都。廣場(chǎng)。雪壓冬云時(shí)節(jié)/偶遇一位老工人手持鮮花/走進(jìn)紀(jì)念堂/出來(lái)時(shí)，一臉的淚花/一陣朔風(fēng)，吹干了淚痕/我問(wèn)他為什么要去/看那位已經(jīng)逝去三十多年/被一些黑手妄圖/撲滅光輝的巨人/他說(shuō):‘哦，你說(shuō)老人家呀，/他沒(méi)死，還在這里活著哩?！?說(shuō)著，拍拍心胸/消失在滿(mǎn)天雪花之中……”這里，把人民領(lǐng)袖和人民的血肉親情展現(xiàn)得真切有力，生動(dòng)感人。其他如對(duì)巴黎公社起義、“蘇聯(lián)解體”等重大的歷史事實(shí)的描寫(xiě)也是用形象的詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)描寫(xiě)的。

第三，鮮明的對(duì)比，深刻的批判。比如借袁世凱的幽靈批當(dāng)今掀起的尊孔復(fù)古的妖風(fēng)，可謂以毒攻毒，入木三分:“袁世凱笑了/他的幽魂從墳堆鉆出/乘風(fēng)四處游蕩/哈，那么多重修的孔廟/矗立在華夏大地/(莊嚴(yán)的天安門(mén)廣場(chǎng)/竟豎起一尊/高大的孔子塑像/幸好引來(lái)全國(guó)人民一片罵聲/百日之后/乘某個(gè)朦朧夜晚/灰溜溜地遷走了)/那么多的孔子學(xué)院/輸送到四海五洲/那么多人，在誦讀/孔教儒經(jīng)/想當(dāng)年，他當(dāng)皇帝/不過(guò)恢復(fù)一下祭孔大典/場(chǎng)面遠(yuǎn)比不上如今這么盛大/不過(guò)想把儒教定為國(guó)教/便引來(lái)一陣激烈的抨擊/其實(shí)，那陣勢(shì)與規(guī)模/與現(xiàn)如今相比/不過(guò)小巫見(jiàn)大巫/他想為自己伸冤/卻又不知找誰(shuí)投訴……”再如用劉胡蘭就義前的“怕死不當(dāng)共產(chǎn)黨員”的壯語(yǔ)質(zhì)問(wèn)當(dāng)今8500萬(wàn)共產(chǎn)黨員:“有多少是/‘特殊材料’鑄造而成?/風(fēng)云變幻，他們中/會(huì)不會(huì)有人驚謊失措/會(huì)不會(huì)有人帶著日本鬼子/帶著南霸天、黃世仁、周扒皮、胡漢三/帶著兇殘的還鄉(xiāng)團(tuán)/帶著國(guó)民黨勾子軍/殺向自己的鄉(xiāng)親、同志?/他們會(huì)不會(huì)像蘇聯(lián)東歐/大大小小叛徒/改旗易幟，自毀國(guó)家/拋擲曾引以為榮的鮮紅黨證/和祟高的信仰?……”這是何等有力，令人禁不住捫心自問(wèn)。對(duì)于黨的高級(jí)干部，詩(shī)中用方志敏的品格予以警示:“南方的大山，松林逼仄密集/紅十軍政委方志敏/左沖右突/不幸被捕/白匪伸出一雙/貪婪的手/骯臟的手/無(wú)恥的手/伸進(jìn)他的四個(gè)口袋/上下左右/里里外外/摸了一遍又一遍/他們不相信一個(gè)軍長(zhǎng)/共產(chǎn)黨的大官/身上竟然一個(gè)銅板都沒(méi)有/他們不明白，在中國(guó)/正是這樣貪婪的手太多/中國(guó)才如此貧窮/如此落后如此昏暗/而在當(dāng)代中國(guó)/也有無(wú)數(shù)雙這樣貪婪的魔爪/瘋狂掏挖社會(huì)主義大廈/亮劍吧，中國(guó)/快將這一雙雙黑手/一只只魔爪/一一斬?cái)?/中國(guó)才有希望……”對(duì)于當(dāng)代縣一級(jí)的干部用毛澤東時(shí)代的好干部焦裕祿進(jìn)行了鮮明的對(duì)照:“遍野泡桐，如泣如訴/講述焦裕祿當(dāng)年/改天換地治“三害”的故事……淚水模糊了/我干枯的老眼/我不敢看那把藤椅/碗口般粗的洞/不敢想它的主人/肝痛時(shí)的姿勢(shì)/與病魔搏擊時(shí)的如豆汗珠……”詩(shī)人不敢深想，焦裕祿的繼任者與全國(guó)幾萬(wàn)個(gè)縣委書(shū)記們還有沒(méi)有“一說(shuō)焦裕祿我就煩”，“他們的所謂下鄉(xiāng) 是不是/‘上午輪子轉(zhuǎn)/中午盤(pán)子轉(zhuǎn)/晚上裙子轉(zhuǎn)’?/他們有誰(shuí)/把自己當(dāng)兒子/把百姓當(dāng)?shù)?我知道，他們中/有的賣(mài)官銜/有的賣(mài)土地/有的賣(mài)工程/有的賣(mài)國(guó)企/饕餮獅子般的大口/昧了良知/壞了心肝/披著“書(shū)記”的外衣/干著葬送黨的偉業(yè)的勾當(dāng)……”同時(shí)，詩(shī)中還用魯迅、“左聯(lián)”五烈士、白求恩、聞一多、錢(qián)學(xué)森、魏巍、柯巖等令人景仰的革命知識(shí)分子典型作為楷模，希望中國(guó)的知識(shí)分子一掃“缺鈣”的軟骨病，學(xué)習(xí)魯迅:“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！?/p>

因?yàn)樵?shī)人對(duì)古今中外的詩(shī)人情有獨(dú)鐘，對(duì)每位詩(shī)人作家?guī)缀醵加幸欢挝暮?jiǎn)意賅形象生動(dòng)的描寫(xiě)，或?qū)懫渲?、或?qū)懫淝?、或?qū)懫錃?、或?qū)懫洳?、或巧引其名著名作名句，這既是全詩(shī)的亮點(diǎn)，同時(shí)，也是全詩(shī)的弱點(diǎn)，使全詩(shī)顯得有些駁雜，影響其精美，此言當(dāng)否，請(qǐng)?jiān)娙怂贾?/p>

上世紀(jì)50年代，著名詩(shī)人臧克家讀了賀敬之的政治抒情詩(shī)《放聲歌唱》之后，曾由衷地贊美“詩(shī)人以個(gè)人為主角、用情感的金線(xiàn)繡出了黨的雄偉強(qiáng)大，繡出了祖國(guó)土地的壯麗遼闊，繡出了新中國(guó)人民為建設(shè)社會(huì)主義而奮斗的英雄形象，繡出了光輝燦爛的未來(lái)遠(yuǎn)景……”[3]今天，我讀了唐德亮的《驚蟄雷》之后，仿佛看見(jiàn)詩(shī)人立足中華大地放眼四海九州，駕文化思想之舟回溯千年中國(guó)文化思想史，反思一百多年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史和社會(huì)主義革命史，用飽蘸情感的筆觸描繪著古今中外仁人志士、民族精英、人民領(lǐng)袖、工農(nóng)群眾的崇高理想、博大胸懷、超人睿智、偉岸形象與英發(fā)雄姿，畫(huà)出了民族敗類(lèi)、革命叛徒的丑惡臉嘴及其可恥下場(chǎng)，并滿(mǎn)懷信心地高唱:“真理之斧/早已將冰河開(kāi)辟/犁開(kāi)廣袤的沃土/嚴(yán)冬中播下的種子/早已陸續(xù)發(fā)芽生根/有的已長(zhǎng)成大樹(shù)/并已枝繁葉茂，蓊蓊郁郁”。盡管“還有烏云陰霾/有化成美女的妖魔/有蛻化的雙面獸、兩頭蛇/有狂浪的嚎叫/有惡流的嘶咬……”但是，“我們巋然不動(dòng)”。因?yàn)槲覀冇旭R克思主義、毛澤東思想和共產(chǎn)主義理想——“高過(guò)山岳、叢林/高過(guò)珠峰的信仰之光/燦爛著中國(guó)/九百六十年萬(wàn)平方公里國(guó)土/一個(gè)又一個(gè)/無(wú)邊無(wú)際的彩色早晨”。

詩(shī)人堅(jiān)信毛澤東同志名言:“道路是曲折的，前途是光明的。”國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、馬克思列寧主義一定能取得最后的勝利。

[1] 張永?。x、和平與希望的頌歌——論朱子奇的詩(shī)集《星球的希望》[N]．文藝報(bào)，1992－05－02．

[2] 〔蘇〕尼·奧斯特洛夫斯基．需要有堅(jiān)強(qiáng)的意志、努力學(xué)習(xí)[C]．寫(xiě)作．北京:人民文學(xué)出版社，1955:48－49．

[3] 臧克家．學(xué)詩(shī)斷想·談賀敬之同志的幾首詩(shī)[M]．北京:北京出版社，1962:81．