論法律社會(huì)學(xué)視野中的法的本質(zhì)觀

李小文

(湘潭大學(xué) 法學(xué)院，湖南 湘潭 410013)

一 法的本質(zhì)的法社會(huì)學(xué)探討的邏輯起點(diǎn)

（一）社會(huì)的本質(zhì)：社會(huì)利益關(guān)系

何謂利益？通俗的講法利益就是好處，它能使人的某種需要或愿望得到滿足?；魻柊秃照f(shuō)：“所謂利益，就是每個(gè)人根據(jù)自己的性情和思想自身的幸福觀與之聯(lián)系的東西；換句話說(shuō)，利益其實(shí)就是我們所謂幸福的必需品?！盵2]現(xiàn)實(shí)社會(huì)的利益包括以下基本要素：第一，利益的主體是人。第二，利益的客體就是所需要的滿足和由這種滿足所驅(qū)動(dòng)的良好的心態(tài)。第三，利益的內(nèi)容即能夠滿足人的需求的對(duì)象，它包括物質(zhì)的和精神的兩種存在形式。而個(gè)體利益總是要依靠外界才能滿足，在個(gè)體利益不斷滿足的過(guò)程中，作為個(gè)體的人逐步與他人形成了在利益分配和占有上形成的關(guān)系，這就是利益關(guān)系。[3]人類社會(huì)的活動(dòng)都是圍繞利益分配和占有而展開(kāi)的，因此，人類社會(huì)本質(zhì)社會(huì)可以說(shuō)是一種利益關(guān)系。

（二）學(xué)者們對(duì)法與社會(huì)利益關(guān)系的揭示

（1）愛(ài)爾維修的觀點(diǎn)。法國(guó)哲學(xué)家愛(ài)爾維修認(rèn)為可以用利益來(lái)解釋包括法律在內(nèi)的所有社會(huì)現(xiàn)象。他比較全面的闡述了利益規(guī)律的問(wèn)題，他認(rèn)為正如運(yùn)動(dòng)規(guī)律統(tǒng)治了物質(zhì)世界一樣，利益規(guī)律掌控了人的精神世界。愛(ài)爾維修在利益規(guī)律理論的基礎(chǔ)上，提出了依法治國(guó)理論，要用法律來(lái)約束掌握權(quán)力的人，使他手中的權(quán)力能夠?yàn)楣姺?wù)、為多數(shù)人謀福祉；對(duì)民眾的自由也要限制在法律許可的范圍內(nèi)，私人利益不能漫無(wú)邊界，不能侵犯社會(huì)公共利益。他斷言：利益是人快樂(lè)或痛苦的根源，利益主宰著人類對(duì)所有問(wèn)題上的一切判斷，利益能賦予人們快樂(lè)同樣也能消除人的痛苦。他提出了要對(duì)個(gè)人利益進(jìn)行正確分析，在法律完善的情況下，利己心不完全會(huì)導(dǎo)致罪惡的發(fā)生。

（2）邊沁的觀點(diǎn)。邊沁運(yùn)用功利理論說(shuō)明英國(guó)的社會(huì)生活，他把英國(guó)的商人、市儈作為標(biāo)準(zhǔn)的人，把人與人之間的關(guān)系看作是一種赤裸裸的互相利用、互相剝削的關(guān)系。法律的目的是為了使整個(gè)社會(huì)的福利最大化。邊沁不僅主張善是一種幸福，而且主張每個(gè)人總是追求他所認(rèn)為的幸福。所以，立法者的職責(zé)是在公共利益和私人利益之間進(jìn)行調(diào)節(jié)。他認(rèn)為公共利益是諸多個(gè)人利益的綜合體，所以個(gè)人利益在利益體系中是居于首要地位，雖然個(gè)人利益應(yīng)該服從于社會(huì)公共利益，但人們首先感受和追求的都是個(gè)人利益。一定程度上，個(gè)人利益的增加能促使整個(gè)社會(huì)利益的增加。

（3）耶林的觀點(diǎn)。德國(guó)法學(xué)家耶林從“法是國(guó)家權(quán)力通過(guò)外部強(qiáng)制手段所保證實(shí)現(xiàn)的最廣義的社會(huì)生活條件的總和”和“權(quán)利的基礎(chǔ)是利益”這種認(rèn)識(shí)出發(fā)，深入探討了法律的目的以及法律是如何處理相互沖突的利益的。耶林指出，人是有目的的動(dòng)物，人的活動(dòng)是有動(dòng)機(jī)的，作為人類活動(dòng)一部分的法律也有其自身的合目的性和規(guī)律性。世界上根本不存在無(wú)目的法律，法律的目的是為了平衡私人利益和社會(huì)公共利益的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)利己主義和利他主義的糅合，從而構(gòu)建起作為社會(huì)成員的個(gè)人與社會(huì)的協(xié)作關(guān)系。耶林還指出，法是不可能天衣無(wú)縫的，因此類推總是存在的，而類推不能僅靠概念和邏輯，必須根據(jù)有關(guān)的利益進(jìn)行。

（4）龐德的觀點(diǎn)。龐德認(rèn)為法律能以最小的代價(jià)最大限度地滿足社會(huì)需求，法律的一個(gè)重要任務(wù)就是平衡各種社會(huì)利益關(guān)系。法律盡最大的努力防止社會(huì)沖突的發(fā)生并保護(hù)各種社會(huì)利益，進(jìn)而滿足人們的欲望和需求。而這一切，都是通過(guò)社會(huì)控制的方式實(shí)現(xiàn)的。[4]龐德將法律秩序所保護(hù)的利益分為個(gè)人利益、公共利益、社會(huì)利益三類。他指出了某種法律制度欲達(dá)到其目的，就必須通過(guò)如下步驟：其一，對(duì)包括私人利益和公共利益在內(nèi)的各種社會(huì)利益予以承認(rèn)；其二，規(guī)定各種利益的邊界，在這些邊界之內(nèi)，上述各種利益將會(huì)得到法律的承認(rèn)，并通過(guò)法律規(guī)范賦予其法律效力；其三，法律為實(shí)現(xiàn)各種利益設(shè)置了一些保障措施，任何侵犯法律所保護(hù)的利益的行為，會(huì)受到法律的懲罰。在龐德看來(lái)，法律雖不能直接創(chuàng)造利益，但通過(guò)對(duì)利益的分類，并加以承認(rèn)、界定和使之有效，從而間接地增進(jìn)整個(gè)社會(huì)利益。

二 社會(huì)力量對(duì)比關(guān)系對(duì)法的影響

人們基于共同的利益追求促使人們凝聚成政黨、集團(tuán)、階層與階級(jí)等社會(huì)力量。利益是凝聚社會(huì)力量的吸鐵石，在不同的社會(huì)力量圍繞利益進(jìn)行各種活動(dòng)的過(guò)程中，便逐步形成了相對(duì)穩(wěn)定地社會(huì)整體利益結(jié)構(gòu)，利益結(jié)構(gòu)的背后是不同社會(huì)力量的比較和博弈，而社會(huì)力量對(duì)比情況決定著法的產(chǎn)生、創(chuàng)制和變革。

（一）社會(huì)力量的對(duì)比狀況決定著法的產(chǎn)生

法與人類的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)，可以說(shuō)法律發(fā)展史就是人類社會(huì)生產(chǎn)方式和生活方式不斷規(guī)則化的歷史。在生產(chǎn)過(guò)程中，一些比較普遍的生產(chǎn)規(guī)則作為習(xí)慣保留了下來(lái)，而后經(jīng)由統(tǒng)治階級(jí)的認(rèn)可，慢慢的就演變成法律。這就足已說(shuō)明社會(huì)力量對(duì)比狀況決定著法的產(chǎn)生，并體現(xiàn)了法的合規(guī)律性以及社會(huì)一致性，因?yàn)橐粋€(gè)規(guī)則能夠生成為法律，足以說(shuō)明其背后的社會(huì)力量之強(qiáng)大。另一方面，從法的合意志性和社會(huì)強(qiáng)制性來(lái)講，法又是社會(huì)機(jī)體內(nèi)部分化的產(chǎn)物。隨著社會(huì)機(jī)體的不斷成長(zhǎng)，一個(gè)社會(huì)組織往往會(huì)分化成幾個(gè)不同形式的組織（社會(huì)力量）。這些社會(huì)力量為維護(hù)自身利益彼此制約，不斷的爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)、最后，社會(huì)力量對(duì)比占優(yōu)勢(shì)的派別將自身的意志上升到法律，用法律的形式將自身的利益鞏固了下來(lái)。立法者一般會(huì)堅(jiān)持利大于害的選擇，追求容小害圖大利。

（二）法的創(chuàng)制也是各派社會(huì)力量或社會(huì)中不同的利益集團(tuán)之間斗爭(zhēng)的結(jié)果

薩維尼曾指出：法律在任何時(shí)候都不是依照立法者的個(gè)人意志所建立起來(lái)的，在立法者的背后，有一些內(nèi)部的權(quán)力因素支配著立法者的意志。法律是社會(huì)力量對(duì)比的產(chǎn)物，體現(xiàn)了占優(yōu)勢(shì)地位的社會(huì)力量的意志，代表了他們的利益。議會(huì)、立法會(huì)只不過(guò)是各種社會(huì)力量追逐的戰(zhàn)場(chǎng)，或是就利益分配問(wèn)題進(jìn)行討價(jià)還價(jià)的場(chǎng)所。[5]

（三）各派社會(huì)力量的對(duì)比和消長(zhǎng)牽引著法律變革

從法律發(fā)展歷程來(lái)看，法律創(chuàng)制、法律變革、法律運(yùn)行都是體現(xiàn)出不同社會(huì)力量對(duì)法律制度不同程度地阻擋。我們提出依法治國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，從某種意義上說(shuō)，就是要利用法律來(lái)平衡各種利益之間的沖突，將利益競(jìng)爭(zhēng)限制在法律規(guī)制范圍之內(nèi)。社會(huì)力量的增長(zhǎng)，一定程度上取決于個(gè)人利益的變化；同時(shí)也取決于社會(huì)環(huán)境的變遷。但最根本的還在于各種社會(huì)力量的話語(yǔ)權(quán)，而不僅僅取決于數(shù)量上的大小對(duì)比。

三 法是調(diào)整社會(huì)利益的權(quán)威性機(jī)制

法對(duì)社會(huì)的控制主要是通過(guò)對(duì)利益的調(diào)整體現(xiàn)的，主要包括：利益表達(dá)、利益平衡和利益重整。

（一）通過(guò)法律實(shí)現(xiàn)對(duì)利益要求的表達(dá)

利益表達(dá)的現(xiàn)實(shí)存在，促使了法律的產(chǎn)生。利益關(guān)系的更迭導(dǎo)致了法律的演變，而這都根源于人們追求更多的利益。法律的演進(jìn)伴隨著各種利益關(guān)系的變化，法律從各種社會(huì)利益關(guān)系中加以選擇，對(duì)一些利益予以法律上的承認(rèn)，對(duì)一些利益則排除在法律的保護(hù)范圍。這主要是通過(guò)對(duì)利益主體與利益內(nèi)容的甄別實(shí)現(xiàn)的。在人類社會(huì)的任何階段，都不可能有為所有社會(huì)成員一致同意的法律規(guī)范。因?yàn)樽鳛樯鐣?huì)成員的個(gè)人都有著各自的利益要求，人們相互之間便構(gòu)成各種各樣的利益主體。法律只對(duì)在社會(huì)力量對(duì)比中占優(yōu)勢(shì)地位的利益主體予以保護(hù)。法對(duì)利益要求的表達(dá)并非絕對(duì)地只遵從某一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。[6]法律也不可能表達(dá)利益主體所有的利益，對(duì)于要表達(dá)的利益會(huì)加以選擇，總體上來(lái)說(shuō)，立法者一般會(huì)堅(jiān)持利大于害的選擇，追求容小害圖大利。

（二）通過(guò)法律實(shí)現(xiàn)對(duì)利益沖突的平衡

平衡利益沖突是法的重要功能之一。社會(huì)總是處于一種動(dòng)態(tài)的沖突中。對(duì)資源控制是多少?zèng)Q定了了人們利益的大小以及他在社會(huì)力量對(duì)比中的地位。然而，社會(huì)中的資源總是有限的。因此，人們?yōu)榱苏加懈嗟馁Y源，難免會(huì)發(fā)生沖突，這實(shí)際上就是一種利益沖突。而人總是向往安定的社會(huì)，因此這就需要一種機(jī)制對(duì)利益沖突加以平衡，而法律因其普遍性、權(quán)威性自然充當(dāng)了這樣的角色。

（三）通過(guò)法律重整利益格局

人類社會(huì)不平等的第一階段是私有制的出現(xiàn)，產(chǎn)生了窮人和富人；第二階段乃是國(guó)家的產(chǎn)生和法律的出現(xiàn)；人類社會(huì)暴政的出現(xiàn)是發(fā)展不平等的頂點(diǎn)，也是不平等的第三階段。當(dāng)人們無(wú)法忍受暴政時(shí)，人們會(huì)推翻暴政，建立一種新的社會(huì)秩序，這時(shí)不平等的狀態(tài)會(huì)有所緩和?？v觀人類歷史，任何革命和運(yùn)動(dòng)其實(shí)都是對(duì)現(xiàn)有的利益格局進(jìn)行重新洗牌?！白兎ā蓖且愿淖兗却胬娓窬譃槟繕?biāo)，利益格局的重整這一過(guò)程在客觀上推動(dòng)了法律的發(fā)展和進(jìn)步。在政治領(lǐng)域，新的社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)只有通過(guò)法律加以固定化，從而實(shí)現(xiàn)政權(quán)的合法化，這時(shí)法所具有的利益重整的功能就會(huì)突顯出來(lái)；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌導(dǎo)致了各種利益群體的涌現(xiàn)，利益主體多元化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征之一，這就要求國(guó)家以法律的形式對(duì)新型利益集團(tuán)的利益予以承認(rèn)。[7]

[1][美]博登海默.法理學(xué)法律哲學(xué)及其方法[M].鄧正來(lái),譯.北京:中國(guó)政法大學(xué)出版社,2004.

[2]霍爾巴赫.自然體系:上卷[M].北京:商務(wù)印書館,1964.

[3]胡余旺.利益論[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào),2009,(3).

[4][美]龐德.通過(guò)法律的社會(huì)控制[A]法律的任務(wù)[C].北京:商務(wù)印書館,1984.

[5][美]勞倫斯·M·弗雷德曼.法律制度[M].李瓊英,林欣,譯.北京:中國(guó)政法大學(xué)出版社,1994.

[6]江國(guó)華.試論法律化的利益與利益化的法[J].理論與現(xiàn)代化,2001,(5).

[7]張斌.論現(xiàn)代立法中的利益平衡機(jī)制[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào),2005,(2).