湖南寧遠(yuǎn)文廟室外環(huán)境設(shè)計(jì)特征的現(xiàn)代啟示

唐晨迪

（陜西師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，湖南 西安 710062）

一 寧遠(yuǎn)文廟文化背景及建筑布局

寧遠(yuǎn)文廟是我國(guó)現(xiàn)存文廟中始建年代僅晚于山東曲阜孔廟的文廟，有“北有曲阜孔廟，南有寧遠(yuǎn)文廟”之稱(chēng)，也是中南六省區(qū)保存最完整，規(guī)模最大的文廟。它坐落在湘南永州九嶷山下古城區(qū)西南廓（舜帝陵附近）。寧遠(yuǎn)文廟的石雕是具有豐厚的藝術(shù)文化內(nèi)涵，其中包括圓雕、浮雕，精彩紛呈地展現(xiàn)在了廟內(nèi)的石柱、石礎(chǔ)、門(mén)墩、樓牌和墻體裝飾浮雕上。其中以龍鳳為主體的二十根高浮雕鏤孔石柱及其石礎(chǔ)石雕，具有獨(dú)特的民間藝術(shù)特色，為中國(guó)古建筑遺留下了湘南民俗文化發(fā)展的印記。

寧遠(yuǎn)文廟環(huán)境設(shè)計(jì)包括室外環(huán)境設(shè)計(jì)和室內(nèi)空間設(shè)計(jì)。室外環(huán)境采用中軸線對(duì)稱(chēng)式布局，寧遠(yuǎn)文廟為典型的中國(guó)四合院式建筑風(fēng)格，室外環(huán)境一派中國(guó)園林的景色，園中欞星門(mén)石坊矗立，池映風(fēng)荷，綠樹(shù)扶蔭。

寧遠(yuǎn)文廟始建于中國(guó)北宋乾德三年，距今已有1030余年歷史。室外空間環(huán)境特征包括室外環(huán)境色彩、材質(zhì)、細(xì)部，這些是當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度、習(xí)俗、信仰和生產(chǎn)生活方式在建筑中的體現(xiàn)。

寧遠(yuǎn)文廟是以祭孔為形式的祭祀建筑，主要是傳播官方儒學(xué)。孔子后裔主持的曲阜孔廟是以家祀為主，而寧遠(yuǎn)文廟則是官方主持祭祀。從平面上看，寧遠(yuǎn)文廟前廟后學(xué)，建筑功能基本分為孔廟和學(xué)宮兩大部分。寧遠(yuǎn)文廟整體為三進(jìn)院落，坐北朝南，檐中軸對(duì)稱(chēng)，有南自北空間布局依次為泮池、欞星門(mén)、大成殿、明倫堂、尊經(jīng)閣、啟圣祠等五個(gè)主體建筑為中軸線，基本采用文廟固定的平面型制和我國(guó)傳統(tǒng)庭院的程式化布局方式，是以大成殿為主軸線。

寧遠(yuǎn)文廟建筑被營(yíng)造的根本目的，在古代是為了祭祀孔子，禮制下供人們學(xué)習(xí)的場(chǎng)地，而在現(xiàn)代除了古代的這幾點(diǎn)目的之外，多了旅游欣賞的目的。大殿內(nèi)的主要功能即為祀奉孔子之地。大成殿建筑內(nèi)空間的功能劃分與結(jié)構(gòu)形式明確體現(xiàn)了像設(shè)與室內(nèi)建筑結(jié)構(gòu)空間之間的密切而直接的關(guān)系。對(duì)孔子神像進(jìn)行禮拜活動(dòng)及瞻仰觀視壁畫(huà)。東廡西廡，古代供奉中國(guó)歷代著名儒學(xué)家牌位的地方，現(xiàn)代的功能是展示當(dāng)?shù)氐臍v史文物，作為了一個(gè)小型的博物展廳。明倫堂和尊經(jīng)閣，分別是古代學(xué)生們上課的地方和收藏儒家經(jīng)典著作的藏書(shū)處，現(xiàn)代的功能分別為教師和圖書(shū)室。啟圣祠是供奉孔子祖父母、父母牌位的地方。

二 寧遠(yuǎn)文廟室外環(huán)境設(shè)計(jì)分析

（一）寧遠(yuǎn)文廟的環(huán)境概述

寧遠(yuǎn)文廟由于地處境內(nèi)四面環(huán)山，南聳九疑山，北枕陽(yáng)膽山，西都嶺，東亙霧云山?？h域形似舟形盆地，地貌類(lèi)型多樣，建筑風(fēng)格屬于南方體系。寧遠(yuǎn)文廟位于湖南南部寧遠(yuǎn)縣，境域四面環(huán)山，呈舟狀地貌，最高海拔 1959.2米，最低海拔165米，寧遠(yuǎn)屬中亞熱帶季風(fēng)濕潤(rùn)區(qū)，氣候溫暖，雨量豐沛，水系發(fā)育，泠、疑、舂、仁四水流貫全境，自南、北向西在道縣注入瀟水，素有“天然溫室”之稱(chēng)。

寧遠(yuǎn)縣置于秦，宋乾德二年（964）更名寧遠(yuǎn)，寓為遠(yuǎn)方安寧之意。寧遠(yuǎn)文廟為前園后院式的建筑布局，南北長(zhǎng)170.8米，東西寬60.2米，占地面積10282平方米前園是優(yōu)雅林園，后院是莊嚴(yán)肅穆讀書(shū)之處。從兩邊的側(cè)門(mén)進(jìn)入，分別為登圣坊和步賢坊，廟內(nèi)有泮池，泮池的北面是欞星門(mén)，石質(zhì)牌坊寬7米，高8米，門(mén)柱上有著四尊圓雕石獅，“欞星門(mén)”三個(gè)字使用鏤空高浮雕的手法鏤雕在橫枋上的過(guò)欞星門(mén)數(shù)十米就是大成門(mén)，不僅在大成門(mén)上有著鑲金的門(mén)釘和普首獸頭，而且在大成門(mén)的前后檐下各有兩個(gè)5米高的云龍石柱，門(mén)內(nèi)正中間是一座占地面積千方余米的天井，大成殿在天井的北面，是一座重檐歇山頂宮殿式建筑，它建立在高1.8米的平臺(tái)上，整體大成殿高16.5米，面闊5間（27米），進(jìn)深三間（25米）四周柱廊環(huán)繞。殿前檐共有12根龍鳳石柱。大成殿前兩側(cè)東廡西廡左右兩側(cè)分別是明倫堂，尊經(jīng)閣。

（二）寧遠(yuǎn)文廟室外環(huán)境分析

（1）寧遠(yuǎn)文廟室外環(huán)境材質(zhì)運(yùn)用分析。不同的材料決定著不同的結(jié)構(gòu)方法，寧遠(yuǎn)文廟室外空間環(huán)境用的材質(zhì)首先決定于該地區(qū)的資源。寧遠(yuǎn)文廟室外環(huán)境的材質(zhì)主要是以木結(jié)構(gòu)為主，以土、木、磚、瓦、石為輔。

以寧遠(yuǎn)文廟中的石雕、石柱、地面鋪裝為例，質(zhì)樸的材質(zhì)在湘南小鎮(zhèn)的陽(yáng)光下閃爍著純凈完美的光輝，成排的廊柱在陽(yáng)光照射下投下富于律動(dòng)性的光影，使整個(gè)寧遠(yuǎn)文廟的室外空間環(huán)境有無(wú)限的延展性和親切感，空間與材質(zhì)的美表露無(wú)遺。

欞星門(mén)與大成門(mén)之間形成的空間感，石頭與木材的立面形成一種富于庇護(hù)感的空間，而大成殿左右兩側(cè)的明倫堂與尊經(jīng)閣的鏤空木雕門(mén)窗則使空間延伸到無(wú)線遙遠(yuǎn)的虛空。建筑與周?chē)沫h(huán)境，室內(nèi)與室外環(huán)境既統(tǒng)一協(xié)調(diào)又相互呼應(yīng)。

以大成殿室外空間為例，內(nèi)外通體采用朱紅漆為主要材料，紅墻體采用橫豎向的順丁掛與交錯(cuò)立體變化，暖灰色石材地面，寧?kù)o而沉穩(wěn)。外部空間的簡(jiǎn)潔與內(nèi)部空間的純粹，形成無(wú)比神圣和崇高的境界。

湖南寧遠(yuǎn)文廟室外空間環(huán)境材料種類(lèi)少而又少，卻使用得精而又精，所有的造型都大氣統(tǒng)一。寧遠(yuǎn)文廟室外空間環(huán)境基本在木材、瓦材、石材（青石）等幾種材料的表面因內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)形成有序或無(wú)需的紋理，其中包含對(duì)材料本身經(jīng)再加工形成的圖案及紋理（例如圓雕石獅、欞星門(mén)石礎(chǔ)雕刻圖案、黃色琉璃瓦、龍鳳石柱等）。（如圖1，2，3）

（2）寧遠(yuǎn)文廟室外環(huán)境細(xì)節(jié)分析。寧遠(yuǎn)文廟地處粵頭楚尾的湘南，歷史上隸屬楚國(guó)。受地緣因素影響，地方建筑風(fēng)格自然帶有的湘南韻味。歷史傳說(shuō)與本土特有的自然環(huán)境相互融合帶了了一種具有神秘氣息的楚地邊緣文化，這其中交雜這古楚文化與老子、孔子、莊子的思想。寧遠(yuǎn)文廟環(huán)境簡(jiǎn)單樸實(shí)，室外環(huán)境細(xì)部包括文廟內(nèi)的各種石雕、假山等等，具有裝飾功能的建筑小品的環(huán)境細(xì)部。它們使整個(gè)文廟的院落空間更加生動(dòng)活潑，其中有的做工相當(dāng)精細(xì)，起到了裝飾的作用。

筆者對(duì)文廟室外環(huán)境細(xì)部的分析主要體現(xiàn)在廟內(nèi)藝術(shù)內(nèi)容極其豐富的石雕上。其中以龍鳳為主要元素的二十根高浮雕鏤空石柱及其石礎(chǔ)石雕，在中國(guó)古建筑中不為多見(jiàn)。

（圖1）

（圖2）

（圖3）

1.龍鳳石柱。由完整的一塊石條雕刻而成，柱高約5米，直徑約40厘米，上面分別雕刻了龍?jiān)萍y或者鳳云紋圖形。石礎(chǔ)高約50厘米，其雕刻內(nèi)容形式豐富，有花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)的豐富內(nèi)容，石柱石礎(chǔ)連接在一起互相呼應(yīng)，石柱大氣挺拔，石礎(chǔ)穩(wěn)重精巧。這二十根石柱石礎(chǔ)分別坐落于大成門(mén)、大成殿、崇圣寺。它們展現(xiàn)了當(dāng)?shù)匚幕諊欢嘣奈幕厮蝗冢貏e是儒家傳統(tǒng)文化與當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕氐木C合。湘南地區(qū)與廣西廣東交界，亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候長(zhǎng)帶來(lái)大量的雨水，以至于石雕的形式內(nèi)容蘊(yùn)含著湘南特有的地理氣候和農(nóng)耕文化。（如圖4）

二者的形式特征展現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)文化精神的同時(shí)也顯示出各種文化元素的綜合。石雕形式內(nèi)容蘊(yùn)含有湘南地理氣候和農(nóng)耕文化因素。湘南山區(qū)毗鄰于粵，亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)常帶來(lái)大量的雨水，使洪澇災(zāi)害與風(fēng)調(diào)雨順的情況并存。

（圖4）

2.圓雕獅子。欞星門(mén)前的圓雕獅子高約1.8米，單石獅馱柱式中的石獅居中曲腿弓背伏地形態(tài)有著強(qiáng)烈的負(fù)重感；顯得神態(tài)悠然，輕松自得。線條流暢而明朗，鋒芒畢露，處處可見(jiàn)線條抽象的形式美感。

3.門(mén)墩和牌樓。門(mén)墩和牌樓的線條和形式感嚴(yán)謹(jǐn)，雕刻的幅度相對(duì)淺，主要集中在小幅畫(huà)面。有楚地漢墓中漆畫(huà)圖案的韻律感。

三 寧遠(yuǎn)文廟室外環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的啟示

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本身是一種空間的裝飾藝術(shù)，寧遠(yuǎn)文廟室內(nèi)外空間環(huán)境具有時(shí)代性的特色和地域性的特色。寧遠(yuǎn)文廟的室外環(huán)境細(xì)部以20根雕刻精美的龍鳳石柱為特點(diǎn)。依石雕龍身、云彩，后雕被云龍纏繞的柱徑。這其中隱含著各種暗喻。這有如我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，對(duì)設(shè)計(jì)理念的詮釋方法，有著更深層次的包含關(guān)系。雖然其在空間尺度、平面組合、還有功能上等方面會(huì)受到一定的歷史局限性，但其實(shí)寧遠(yuǎn)文廟的構(gòu)筑形態(tài)蘊(yùn)含著許多值得重視的機(jī)制。它涉及到節(jié)約材料，保持生態(tài)環(huán)境，傳統(tǒng)理念的運(yùn)用，濃化鄉(xiāng)土特色等一些列當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)所關(guān)心的問(wèn)題。

寧遠(yuǎn)文廟的室外環(huán)境設(shè)計(jì)特征有著強(qiáng)烈的地域性和時(shí)代性，所以至今還具有相當(dāng)?shù)奈蜕?。下面筆者將通過(guò)以上的觀察與分析，概括地闡述一下寧遠(yuǎn)文廟在以上主要方面對(duì)今天的環(huán)境設(shè)計(jì)帶來(lái)的啟示。

（一）環(huán)境設(shè)計(jì)的地域性啟示

環(huán)境意識(shí)中的因地制宜思想。寧遠(yuǎn)文廟環(huán)境設(shè)計(jì)特征充分體現(xiàn)了湘南地域文化，適應(yīng)亞熱帶季風(fēng)濕潤(rùn)的氣候。湘南山區(qū)毗鄰與廣東，風(fēng)調(diào)雨順與一些自然的洪澇災(zāi)害并存，一年四季雨水充足。“禮莫重于祭，能御大災(zāi)捍大患則祀之?！彼Y(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)，創(chuàng)造出了寧遠(yuǎn)文廟獨(dú)特的龍鳳石柱雕，這樣多種靈活形式，以適應(yīng)不同環(huán)境特色，因地制宜地建筑出了供湘南人民祭祀供奉學(xué)習(xí)參觀的文廟建筑。

環(huán)境設(shè)計(jì)中的因材質(zhì)用。寧遠(yuǎn)文廟的空間環(huán)境可以說(shuō)是古文廟空間環(huán)境的典型。不僅具有時(shí)代的特色性，而且有很強(qiáng)的地域性。它無(wú)疑是對(duì)當(dāng)?shù)刭Y源的充分利用。江南多雨的氣候，寧遠(yuǎn)文廟的明倫堂和尊經(jīng)閣分別都設(shè)有走廊來(lái)供給人們，用走廊把各院各個(gè)建筑都連結(jié)起來(lái)，使全院渾然一體。夏秋可擋風(fēng)雨，冬春可擋雪雨。

環(huán)境設(shè)計(jì)融入自然，極具鄉(xiāng)土特色。拿寧遠(yuǎn)文廟最具環(huán)境特色的石雕來(lái)說(shuō)，文廟是嚴(yán)肅的祭祀讀書(shū)場(chǎng)所，其石雕的風(fēng)格卻很隨意，這與寧遠(yuǎn)文廟處在的湘南的地域民俗文化分不開(kāi)的——神秘、務(wù)實(shí)、自由，體現(xiàn)了寧遠(yuǎn)文廟室外環(huán)境設(shè)計(jì)中最獨(dú)特的一面。

（二）環(huán)境設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化傳承啟示

經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了城市化水平的提高，外來(lái)文化的侵蝕，導(dǎo)致城市本土的文化環(huán)境遭到破壞，到處充斥著高樓大廈與千篇一律的馬路，當(dāng)?shù)鼐用窈屯鈦?lái)的游客對(duì)于本城市的基本印象和感受也逐漸模糊，為了加強(qiáng)人與環(huán)境的關(guān)系，亦有必要借鑒湖南寧遠(yuǎn)文廟對(duì)本土話特色的尊重態(tài)度。盡量提煉出有地域特色的設(shè)計(jì)方法和原則，加強(qiáng)環(huán)境設(shè)計(jì)與地域的聯(lián)系，使人獲得歸屬感，滿足人們對(duì)環(huán)境的認(rèn)知感。

湖南寧遠(yuǎn)文廟作為一種傳統(tǒng)的建筑空間，經(jīng)歷前年而不衰，它是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。湖南寧遠(yuǎn)文廟環(huán)境結(jié)合當(dāng)?shù)靥赜械臍夂蚺c地理?xiàng)l件，順應(yīng)自然，因地制宜，以最適宜的方法創(chuàng)造出體現(xiàn)儒學(xué)文化習(xí)俗、道德觀念等各種的精神文化性特征的理想祭祀與學(xué)習(xí)的活動(dòng)環(huán)境。它的很多處理原則與方法都蘊(yùn)含著風(fēng)骨的歷史經(jīng)驗(yàn)和深刻的生態(tài)哲理，我們不能丟掉這些內(nèi)在的邏輯與樸素的設(shè)計(jì)精髓，這是對(duì)當(dāng)今的環(huán)境設(shè)計(jì)亦有借鑒之意。

四 小 結(jié)

從環(huán)境設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，筆者發(fā)現(xiàn)可以從寧遠(yuǎn)文廟原有的景觀形態(tài)中獲得啟發(fā)，運(yùn)用現(xiàn)代材料、技術(shù)和形式可以對(duì)當(dāng)代當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境設(shè)計(jì)或者是當(dāng)代文教類(lèi)建筑環(huán)境設(shè)計(jì)完善當(dāng)今的設(shè)計(jì)成果，這樣可以實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史地段景觀的保護(hù)還可以挖掘出現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的新元素。

對(duì)待傳統(tǒng)文化，不僅要繼承，還要?jiǎng)?chuàng)造性地繼承，傳統(tǒng)文化才會(huì)有生命力地延續(xù)下去。將傳統(tǒng)的藝術(shù)形式融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，超越傳統(tǒng)的地形、水體，植物、建筑，并充分利用光影、色彩、質(zhì)感、聲音等，藝術(shù)的介入也使設(shè)計(jì)重新從傳統(tǒng)文化中尋回設(shè)計(jì)語(yǔ)言，當(dāng)作現(xiàn)代設(shè)計(jì)新的源泉。

對(duì)這一特色鮮明的地方性古文廟進(jìn)行審視是有意義的，而且是必要的。因此，作為設(shè)計(jì)師，不但應(yīng)該研究地區(qū)建筑文化，而且應(yīng)該在設(shè)計(jì)創(chuàng)造作實(shí)踐中，自覺(jué)地、有目的地追求地域性、地方特色，繼承并發(fā)展地區(qū)文化。

[1]鄧勝芳.湖南寧遠(yuǎn)縣南路平話的語(yǔ)音研究[D].湖南師范大學(xué),2006.

[2]王佑生.寧遠(yuǎn)縣主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的選擇與培育[D].國(guó)防科技大學(xué),2006.

[3]李文.湖南寧遠(yuǎn)縣北路平話音韻研究[D].廣西民族大學(xué),2008.