英國古典大學(xué)學(xué)院制傳統(tǒng)的形成及早期特點(diǎn)

□ 杜智萍

學(xué)院制貫穿了牛津、劍橋大學(xué)的數(shù)百年發(fā)展歷程。它不僅是這兩所英國古典大學(xué)一流教學(xué)質(zhì)量的重要制度保障，而且也被視為其傲立世界大學(xué)之林不可或缺的一張文化名片。學(xué)院制作為一種傳統(tǒng)已深深扎根于牛津、劍橋之中。近年來，這種獨(dú)特的學(xué)院制因其卓越的教育價值而日益受到國內(nèi)學(xué)者的關(guān)注。

一、本科學(xué)院的形成

學(xué)界一般認(rèn)為歐洲最早的學(xué)院是大約出現(xiàn)于1257年的索邦學(xué)院,這所為學(xué)生提供食宿的學(xué)院成為后來英國古典大學(xué)學(xué)院的模板。牛津、劍橋大學(xué)最初的學(xué)院只向已獲得學(xué)士學(xué)位的學(xué)生授予院士稱號，而本科生是不可能得到學(xué)院資助的。直到14世紀(jì)上半期，由國王愛德華二世建立的國王大廳學(xué)院才允許本科生進(jìn)入學(xué)院[1](P139)。

默頓學(xué)院被視為牛津第一所標(biāo)志性的住宿學(xué)院[2]。學(xué)院招收本科生的傳統(tǒng)卻要?dú)w功于1379年由威廉·威克姆創(chuàng)建的新學(xué)院[3]。威克姆還創(chuàng)建了一所新學(xué)院的預(yù)備學(xué)校，即溫徹斯特公學(xué)。該學(xué)校的學(xué)生可以直接進(jìn)入新學(xué)院學(xué)習(xí)并獲得院士資格。

此后，英格蘭的學(xué)院開始普遍招收本科生。原先作為本科生主要居住地的寄宿舍開始逐漸減少。1444年,牛津有大約69所寄宿舍，到1552年只剩下了8所，其中總共住有約200名學(xué)生，而此時在13所學(xué)院中卻住有約450名學(xué)生。許多寄宿舍被學(xué)院收購而成為學(xué)院的附屬機(jī)構(gòu)[1](P141)?？梢源_定，16世紀(jì)，“隨著寄宿舍的逐漸減少和完全消失，學(xué)院已經(jīng)成為本科生的集合地”[4](P14)。

在英格蘭早期本科學(xué)院的產(chǎn)生過程中，自費(fèi)生無疑是一個具有重要意義的群體。劍橋大學(xué)的國王大廳學(xué)院早在14世紀(jì)前半期就開始招收自費(fèi)生。其后，莫德林學(xué)院在1480年的規(guī)章中也規(guī)定，學(xué)院可以招收不超過20名的貴族子弟或富有人家的孩子作為自費(fèi)生在學(xué)院接受導(dǎo)師指導(dǎo)。這種做法到16世紀(jì)時已被當(dāng)時的英格蘭學(xué)院所普遍采用。

在這一時期，學(xué)院大量招收本科生、特別是自費(fèi)本科生的做法主要有兩方面的原因。首先是經(jīng)濟(jì)方面的原因。牛津、劍橋的學(xué)院在建立之后，大多是依靠捐贈和地租收入來維持運(yùn)轉(zhuǎn)，但是伴隨著學(xué)院規(guī)模的不斷擴(kuò)大，僅依靠這種方式已無法滿足實(shí)際需要。在這種情況之下，學(xué)院大量招收自費(fèi)本科生，希望通過其繳納的食宿費(fèi)和聽課費(fèi)來緩解學(xué)院的經(jīng)濟(jì)壓力。另一方面，學(xué)院希望通過招收更多的本科生來擴(kuò)大學(xué)院的社會影響，為學(xué)院發(fā)展贏得更多的支持力量。此外，部分學(xué)院也希望通過招收本科生來豐富學(xué)院生活，擴(kuò)大院士的社交圈，促進(jìn)其在學(xué)業(yè)以及社交能力兩方面的發(fā)展。可見，大量本科生能夠進(jìn)入學(xué)院是英國古典大學(xué)中學(xué)院自身發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，由此，學(xué)院也逐漸從研究者的學(xué)術(shù)圣地轉(zhuǎn)變?yōu)楸究粕膶W(xué)習(xí)園地。

二、古典大學(xué)學(xué)院制傳統(tǒng)的確立

（一）學(xué)院教學(xué)制度的發(fā)展和導(dǎo)師制的確立

中世紀(jì)，牛津、劍橋大學(xué)的教學(xué)以講授和辯論為中心，文科和高級系科的學(xué)生必須參加講座。由于講授方法、內(nèi)容以及講授者身份的不同，大學(xué)形成了普通講座、特別講座和臨時講座三種講座形式。同時，大學(xué)中還有多種形式的辯論。擔(dān)任普通講座的教師要在固定的辯論日組織公開辯論。此外，大學(xué)中的師生在晚飯前后及就餐時也會公開地或個別地進(jìn)行辯論。到中世紀(jì)后期，講授和辯論成為古典大學(xué)中正規(guī)的教學(xué)形式，而由個別教師為了幫助自己的學(xué)生而臨時進(jìn)行的學(xué)術(shù)訓(xùn)練和教學(xué)則構(gòu)成了學(xué)院中非正規(guī)的教學(xué)形式。

起初，大學(xué)的教學(xué)相對零散而隨意。講座的時間和地點(diǎn)均不固定。教師并不能通過提供講座而得到薪酬。因此，很多人只是將教學(xué)視為“為了獲得學(xué)位而不得不做的事”，或以籌措學(xué)習(xí)資金、等待大學(xué)以外的晉升機(jī)會為目的[4](P57)。在這種情況之下，學(xué)院的教學(xué)逐漸發(fā)展起來，被視為大學(xué)常任教師教學(xué)的補(bǔ)充。14、15世紀(jì)，學(xué)院教學(xué)經(jīng)歷了“先是同大學(xué)的公共講演體系相抗衡，隨后超過了它”的發(fā)展過程，不斷得到擴(kuò)充[1](P130)。

15世紀(jì)中后期，牛津和劍橋大學(xué)的學(xué)院開始聘請來自本學(xué)院或其他學(xué)院的院士為本科生開設(shè)講座。由此，大學(xué)的教學(xué)重心開始從學(xué)部轉(zhuǎn)向了各個學(xué)院。16世紀(jì)中期，牛津、劍橋大學(xué)的學(xué)院事實(shí)上控制了大學(xué)的整個教學(xué)，學(xué)院開始在大學(xué)生活中發(fā)揮著決定性的作用?！暗?6世紀(jì)晚期，以分權(quán)模式為基礎(chǔ)、針對本科生的學(xué)院教學(xué)已在英國兩所古老大學(xué)中建立起來”[5]。

伴隨學(xué)院教學(xué)功能的日益凸顯和完善，導(dǎo)師制也逐漸在牛津大學(xué)各學(xué)院中占據(jù)了一席之地。牛津大學(xué)的導(dǎo)師制由14世紀(jì)創(chuàng)辦新學(xué)院的溫切斯特主教威廉·威克姆首創(chuàng)。16世紀(jì)，牛津大學(xué)的莫德林學(xué)院、布魯齊諾斯學(xué)院、基督教堂學(xué)院等在新學(xué)院和默頓學(xué)院建立導(dǎo)師制之后也陸續(xù)制定了導(dǎo)師制的相關(guān)規(guī)定。同樣，在此時的劍橋大學(xué)，導(dǎo)師制不僅成為大學(xué)教學(xué)制度的核心，“同時也是學(xué)院經(jīng)濟(jì)的一部分”[6]。學(xué)院導(dǎo)師對本科生的有效指導(dǎo)有賴于師生之間日復(fù)一日的密切聯(lián)系，更取決于導(dǎo)師強(qiáng)烈的責(zé)任心。導(dǎo)師除了對學(xué)生進(jìn)行智力、身體健康和精神方面的指導(dǎo)以外，還要負(fù)責(zé)監(jiān)督本科生的生活方式、道德行為和經(jīng)濟(jì)支出。簡而言之，導(dǎo)師的職責(zé)就是要當(dāng)好代理家長。導(dǎo)師制在各學(xué)院中的出現(xiàn)使學(xué)院教學(xué)職能的實(shí)現(xiàn)得到了最為切實(shí)的保障，也成為英國古典大學(xué)學(xué)院制傳統(tǒng)的一個重要組成部分。

（二）《伊麗莎白章程》和《勞德規(guī)約》的頒布

學(xué)院制在英國古典大學(xué)的真正定型是在都鐸王朝統(tǒng)治時期。1570年，女王伊麗莎白一世簽署的新校規(guī)得以頒布，即《伊麗莎白章程》(The Elizabethan Statutes)。這份校規(guī)以“限制宗教紛爭，維護(hù)王權(quán)至上”為基本宗旨。章程明確規(guī)定了大學(xué)副校長和各學(xué)院院長享有對大學(xué)日常事務(wù)的管理權(quán)以及對該規(guī)章的最終解釋權(quán)。

在牛津大學(xué)，確立學(xué)院制的任務(wù)是由勞德大主教（William Laud）于1636年完成的。在其任職期間，他對大學(xué)的各種規(guī)章制度進(jìn)行整理修訂之后形成了著名的《勞德規(guī)約》（Laudian Code）。新的大學(xué)規(guī)章對牛津大學(xué)各項事務(wù)進(jìn)行了詳細(xì)規(guī)定，并與《伊麗莎白章程》一樣得到了王室的認(rèn)可?！秳诘乱?guī)約》明確了學(xué)院在本科生生活和學(xué)習(xí)中的核心地位。同時，規(guī)約還規(guī)定，所有的學(xué)生必須有導(dǎo)師。此時，導(dǎo)師制已不僅僅是學(xué)院的一項教學(xué)制度，而“成為牛津大學(xué)生活的一個必要組成部分”[7]。

《伊麗莎白章程》和《勞德規(guī)約》第一次以法令的形式正式確認(rèn)了學(xué)院在大學(xué)中的地位，因而被視為學(xué)院制在兩校最終得以確立的標(biāo)志。學(xué)院制在確立之初的許多特點(diǎn)在今天的牛津、劍橋大學(xué)中依然煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。

三、古典大學(xué)學(xué)院制傳統(tǒng)確立初期的特點(diǎn)

（一）聯(lián)邦式結(jié)構(gòu)

學(xué)院制的最終確立使牛津、劍橋大學(xué)形成了典型的聯(lián)邦式結(jié)構(gòu)。各學(xué)院獨(dú)立享有其財政權(quán)和行政管理權(quán)。大學(xué)和學(xué)院共同承擔(dān)教學(xué)工作，各司其職。大學(xué)負(fù)責(zé)規(guī)定和開設(shè)課程，組織講座、考試和授予學(xué)位。學(xué)院負(fù)責(zé)招生，為每位學(xué)生提供導(dǎo)師指導(dǎo)。各學(xué)院均設(shè)有多個學(xué)科，而非按照學(xué)科進(jìn)行劃分。學(xué)院之間以及學(xué)院與大學(xué)之間會就某些學(xué)科教學(xué)進(jìn)行合作。另一方面，大學(xué)根據(jù)學(xué)科劃分為多個學(xué)部，由教授和講師組成，負(fù)責(zé)開設(shè)課程和講座?？梢姡瑢W(xué)院和學(xué)部在牛津、劍橋大學(xué)呈現(xiàn)出一種矩陣式的結(jié)構(gòu)，相互交織，互為補(bǔ)充。由于各學(xué)院都實(shí)行寄宿制，因而，學(xué)生入學(xué)后，主要由學(xué)院承擔(dān)對其的教育責(zé)任。弗萊克斯納(A.Flexner)指出：“這樣分設(shè)的，自主的和獨(dú)立的各院所不但不可思議地相互交織在一起，而且與由他們所構(gòu)成的大學(xué)也相互交織在一起。當(dāng)這一切合在一起時，它已超出了學(xué)院模式的意義”[8]。

這種聯(lián)邦式的結(jié)構(gòu)一方面賦予學(xué)院強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展空間，保證學(xué)院成員能夠享受到貴族式的學(xué)習(xí)和生活條件，而另一方面也導(dǎo)致各學(xué)院的教學(xué)資源常常得不到充分利用，無法實(shí)現(xiàn)共享，不可避免地造成了一些浪費(fèi)。

（二）以教學(xué)為中心

隨著學(xué)院數(shù)量的不斷增多，學(xué)院逐漸在大學(xué)中占據(jù)了壟斷地位。學(xué)生不被某個學(xué)院錄取是難以進(jìn)入大學(xué)的。因此，學(xué)生在報考牛津或劍橋時，首先要選擇一個學(xué)院。學(xué)院成為大學(xué)教學(xué)的中心，而大學(xué)只保留了頒發(fā)學(xué)位的權(quán)力。

由于牛津、劍橋大學(xué)的學(xué)院最初都是由王室和教會設(shè)立的，因此早期的學(xué)院并不是教學(xué)的場所，而在很大程度上是接受清規(guī)戒律的地方。直至16世紀(jì)中葉以后，學(xué)院在大學(xué)中的地位才得以穩(wěn)定確立。大學(xué)的教學(xué)職能逐漸轉(zhuǎn)移到學(xué)院手中。學(xué)院開始在大學(xué)中扮演舉足輕重的角色，主要承擔(dān)組織教學(xué)的任務(wù)。整個教育活動的重心從大學(xué)轉(zhuǎn)移到了學(xué)院。學(xué)院制的確立使牛津和劍橋大學(xué)逐漸形成了以教學(xué)為中心的傳統(tǒng)。學(xué)院成為大學(xué)教學(xué)活動的中心，教學(xué)也成為院士最為首要的任務(wù)。對于院士而言，培養(yǎng)一個人，遠(yuǎn)比出版一本專著更為重要。

（三）導(dǎo)師制教學(xué)

導(dǎo)師的出現(xiàn)是“學(xué)院系統(tǒng)的自然發(fā)展”[9]。學(xué)院導(dǎo)師取代了大學(xué)教授的地位，而由學(xué)生完成的訓(xùn)練科目替代了老師所作的講解?！霸?7世紀(jì)，彈性易變、不定形的導(dǎo)師組織終于讓位于管理更為集中、以學(xué)院統(tǒng)一控制為特征的導(dǎo)師教學(xué)體系”[1](P144)。在各學(xué)院普遍建立起來的導(dǎo)師制逐漸成為學(xué)院中主要的教學(xué)制度。初期的學(xué)院導(dǎo)師制與19世紀(jì)后形成的具有現(xiàn)代意義的學(xué)院導(dǎo)師制有本質(zhì)的區(qū)別。彼時導(dǎo)師制的本質(zhì)是宗教性的，而非貴族性的，其中所包含的真正的學(xué)術(shù)成分還很少，導(dǎo)師仍主要承擔(dān)學(xué)生保護(hù)者的角色，導(dǎo)師的職能并沒有明確分化。因此，它只能被稱為是一種早期的，簡單形態(tài)的導(dǎo)師制，與以教學(xué)為中心的現(xiàn)代導(dǎo)師制有本質(zhì)的區(qū)別。導(dǎo)師制是英國古典大學(xué)在其學(xué)院中為本科生提供的一種精英式的人才培養(yǎng)模式，也是古典大學(xué)教養(yǎng)型教育模式得以運(yùn)行的根本保證。

（四）學(xué)院生活模式

牛津、劍橋?qū)W院生活的巨大魅力不僅僅在于其卓越的教育理念，還在于其優(yōu)美環(huán)境與濃厚文化氛圍的完美結(jié)合。早在15世紀(jì)時，牛津、劍橋的學(xué)院就已形成了獨(dú)特的“四方庭”的建筑風(fēng)格，每個學(xué)院擁有一所或幾所這樣的方庭。它通常包括一組四方形的建筑，中間有一個庭院，一般包括餐廳、客廳、授課廳、圖書館、臥房、廚房、地窖以及一個小禮拜堂。學(xué)院內(nèi)部各個房屋的分工十分明確：餐廳、會客廳和授課廳是公用的社交場所，師生在其中聊天或辯論；圖書館是公用的學(xué)習(xí)場所，臥室則是私人休息和學(xué)習(xí)的地方。此外，學(xué)院中也有專門用于學(xué)生學(xué)習(xí)的書房。學(xué)院生活對學(xué)生而言無疑是一種最具價值的文化熏陶和感染。

（五）宗教性

牛津、劍橋大學(xué)學(xué)院的建立過程使其在產(chǎn)生之初便具有了鮮明的宗教性特點(diǎn)，相當(dāng)一部分學(xué)院建立者在創(chuàng)建學(xué)院時都有著純粹的宗教目的?！爸惺兰o(jì)的人可以為他的靈魂拯救做任何事，盡管所犯的罪不見得比今天的多，但他們總是要做很多的事來彌補(bǔ)罪過”[10]。人們普遍認(rèn)為捐助學(xué)院可以使自己以及家人的靈魂都得到救贖。例如，貝利奧爾學(xué)院建立者的目的是“為了我們的主耶穌基督和他光榮的母親瑪利亞和所有的圣徒的榮譽(yù)”[11]。

（六）貴族性

貴族作為早期在牛津、劍橋大學(xué)興建學(xué)院的核心力量，其子弟毫無疑問地成為學(xué)院的主要招生對象。學(xué)院的生活方式和生活環(huán)境為那些紳士和貴族子弟提供了一種與其未來上層生活極為相似又極為貼近的學(xué)習(xí)環(huán)境，為其將來真正進(jìn)入上流社會做好充分的準(zhǔn)備。在后來的幾個世紀(jì)中，“雖然可能會發(fā)生一些變化，但是這些目的都被完好地一直保存至19世紀(jì)，實(shí)際上是直到19世紀(jì)的后半期”[12]。

英國古典大學(xué)最為典型地保留了源自中世紀(jì)的學(xué)院制傳統(tǒng)，歷經(jīng)數(shù)百年之后，這樣一種大學(xué)傳統(tǒng)仍然具有突出的教育價值和無盡的吸引力，反思其形成之初的追求和理想或許可以為今天的學(xué)院制改革提供一些有益的啟示。

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