跨語(yǔ)言“心”(heart)多義圖譜的認(rèn)知功能說(shuō)略*

孫 毅 楊秋紅

(西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，西安710061;復(fù)旦大學(xué)，上海200433)

1 引言

“心”的認(rèn)知是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程。隨著對(duì)外部世界認(rèn)識(shí)的深入，人類(lèi)以“心”這一重要身體器官為參照，與客觀世界互動(dòng)和體驗(yàn)，引申出大量相關(guān)義項(xiàng)。因此，探索“心”語(yǔ)族可以為認(rèn)知理論提供一個(gè)耐人尋味的研究課題。所謂“心”認(rèn)知，就是人類(lèi)把對(duì)自己身體器官“心”的認(rèn)識(shí)所形成的概念域作為源域或喻體，映射到不熟悉、抽象的事物靶域或本體上，以達(dá)到認(rèn)識(shí)事物的目的。

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外專家從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度對(duì)漢語(yǔ)“心”的認(rèn)知概念化進(jìn)行了卓有成效的梳理、考察和分析。Niemeier運(yùn)用詞典中heart的實(shí)例，探討認(rèn)知視域中的隱喻與轉(zhuǎn)喻及其相互關(guān)系(Niemeier 2000)。就國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究情況而言，涉及以下領(lǐng)域:以“理想認(rèn)知模式”為介質(zhì)，搭建漢語(yǔ)“心”隱喻的多維空間框架;從概念整合理論出發(fā)，研究“心”隱喻;借助背景框架知識(shí)、認(rèn)知和文化模式構(gòu)建層創(chuàng)結(jié)構(gòu)，以實(shí)現(xiàn)認(rèn)知運(yùn)演;根據(jù)概念隱喻理論和意象圖式理論，探索“心”隱喻的范疇化;發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)“心”的詞匯和句子周?chē)嬖谥粋€(gè)復(fù)雜而有序的隱喻系統(tǒng)，提出英、漢語(yǔ)中都存在“心”的零維空間隱喻，證明隱喻是人類(lèi)認(rèn)知世界和形成概念的重要工具(吳恩峰2004);提出漢語(yǔ)“心”的詞義網(wǎng)絡(luò)應(yīng)置于認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的框架，其中轉(zhuǎn)喻和隱喻分別發(fā)揮著主導(dǎo)和輔助的作用;調(diào)查英語(yǔ)heart和漢語(yǔ)“心”，展示人們?nèi)绾谓柚煌恼J(rèn)知方式而派生出多義網(wǎng)絡(luò)(張建理2006)。令人扼腕的是，就總體而言，對(duì)“心”(heart)詞語(yǔ)在漢英兩種語(yǔ)言中的認(rèn)知范圍、共性和個(gè)性及認(rèn)知投射的理?yè)?jù)還缺乏系統(tǒng)全面的對(duì)比與剖解。作為對(duì)上述研究的補(bǔ)充和修正，本文根據(jù)國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)隱喻、轉(zhuǎn)喻理論的研究成果，借用漢英語(yǔ)料對(duì)“心”(heart)進(jìn)行重新認(rèn)定分類(lèi)，驗(yàn)證并修訂先前部分不夠確切，甚至謬誤的結(jié)論。在研究方法上，本文在定性研究的基礎(chǔ)上盡量輔之以定量研究，盡量避免認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)者飽受詬病的“生造內(nèi)省而非自然發(fā)生的語(yǔ)例”之弊端，使描寫(xiě)更加細(xì)致，立論更具說(shuō)服力。

2 隱喻與轉(zhuǎn)喻

隱喻的本質(zhì)是一種跨不同概念域間的映射關(guān)系。這種介于兩個(gè)概念域?qū)嶓w間的相似使人們能夠運(yùn)用源域彰顯靶域。隱喻利用一種概念表達(dá)另一種概念，需要這兩種概念之間的相互關(guān)聯(lián)。這種相似是客觀事物在認(rèn)知領(lǐng)域的聯(lián)想(趙艷芳2000:99)。轉(zhuǎn)喻也是人們認(rèn)識(shí)事物的一種重要方式，是同一語(yǔ)域中的一個(gè)概念實(shí)體(源域)為另一個(gè)概念實(shí)體(靶域)提供心理通道的認(rèn)知過(guò)程(K?vecses 2002:145)。轉(zhuǎn)喻與鄰近原則及突顯原則有關(guān)，即人們傾向于將距離相近的事物看做是一個(gè)單位，這樣容易觀察到事物的突顯特征。隱喻與轉(zhuǎn)喻并非涇渭分明，承雅可布森指出:“相似性是被增添到鄰近性上的，因此任何轉(zhuǎn)喻都帶著些許隱喻的色彩，任何隱喻也都留下轉(zhuǎn)喻的痕跡”(Goossens 2002:351)。隱喻和轉(zhuǎn)喻不僅是單純的修辭現(xiàn)象，也是認(rèn)知現(xiàn)象，具有組織人類(lèi)概念系統(tǒng)和引導(dǎo)人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知功能，對(duì)人類(lèi)的思維產(chǎn)生著重要的影響。

3 漢英“心”(heart)多義圖譜的跨語(yǔ)言研究

本文基于《牛津高階英漢雙解詞典》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》等大型工具書(shū)中關(guān)于“心”及“heart”的條目，對(duì)其用法進(jìn)行分類(lèi)細(xì)化，不難看出人類(lèi)對(duì)“心”(heart)的認(rèn)知分為具體和抽象兩個(gè)層面。具體層面構(gòu)建于物理學(xué)、生理學(xué)、解剖學(xué)意義之上;抽象層面立足于社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等學(xué)科之上，人們對(duì)抽象層面“心”的識(shí)別和領(lǐng)會(huì)主要是借助隱喻或轉(zhuǎn)喻手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。通過(guò)對(duì)義項(xiàng)進(jìn)行整理分析，本研究發(fā)現(xiàn)，其義項(xiàng)拓展一是基于“心”(heart)作為人體不可分割的一部分的實(shí)體性特征，如外觀、位置、顏色、唯一性、溫度、與其他器官的關(guān)系、容器等;二是基于“心”(heart)的思維、情感等功能價(jià)值性特征。

3.1 實(shí)體性圖譜

3.11 本義型

漢語(yǔ)“心”和英語(yǔ)“heart”的基本指稱意義相同，都是指人體器官的一部分?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》給“心”下的定義是:“人和脊椎動(dòng)物體內(nèi)推動(dòng)血液循環(huán)的肌性器官”。The World Book Dictionary中heart的定義為:The hollow，muscular organ of the body that pumps the blood by contracting and expanding(Barhart 1981).

①有規(guī)律的鍛煉有益心臟。

②Regular exercise is good for the heart.

3.12 外觀形狀型

由于上寬下尖的外形，“心”(heart)可以喻指外形、表征上看上去像心的物體，這在漢英語(yǔ)中都很普遍。例如:a diamond heart，heart necklace，heart earring，heart silver trays，the queen of hearts等。

③9元的價(jià)格，取天長(zhǎng)地久之意，同時(shí)每款附送一個(gè)特制首飾盒、一枚心形巧克力和一張“情人節(jié)心語(yǔ)”卡片。

④Who played that heart?

3.13 位置地位型

心臟處在人體內(nèi)部的中央部位，位置相似者皆可謂之“心”，如江心、菜心、湖心、眉心、球心、花心、地心等?！靶摹痹谌梭w內(nèi)部器官中占據(jù)主宰地位，所以常用來(lái)比喻中心地帶或最重要的位置，如核心、中心、重心等。英語(yǔ)也有類(lèi)似的表達(dá)，如the heart of the city，the heart of a cabbage，get to the heart of sth，rip/tear the heart out of sth，the heart of the problems等。

⑤自從中國(guó)改革的重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)向了城市，城市與農(nóng)村、市民與農(nóng)民之間的差距就逐漸被拉大了。

⑥The earthquake tears the heart of the city.

3.14 顏色型

正常人的心臟呈紅色，因而紅色的心代表正常、良好、健康等，再加上紅色又是我國(guó)的政治隱喻，“紅、丹、赤”與“心”結(jié)合起來(lái)，喻指對(duì)革命事業(yè)的堅(jiān)定不移，如心紅志堅(jiān)、一顆紅心，兩手準(zhǔn)備、紅心向黨、一片丹心、海外赤子、赤子之心等。倘若心臟變了顏色意味著出了問(wèn)題，如黑心、灰心?！昂谛摹庇魇娟庪U(xiǎn)狡詐;“灰心”表示喪失勇氣。

⑦齊白石老人一生作畫(huà)八十多年，亦為世界藝術(shù)史上少有。他一生赤心愛(ài)國(guó)，視富貴如浮云。

⑧我們不能因小勝而自喜，更不能因大敗而灰心。

3.15 唯一型

人只有一個(gè)心臟，有一個(gè)心臟屬正常，含褒義，如一心一意、萬(wàn)眾一心、全心全意、有心人;心臟多了缺了都屬異常，含貶義，如二心、多心、心眼多、三心兩意、沒(méi)心肝、缺心眼兒、沒(méi)心沒(méi)肺等。其中一心一意、萬(wàn)眾一心、全心全意還具有“注意力集中、傾盡全力”的轉(zhuǎn)指義。英語(yǔ)也有half-hearted，whole-hearted等相應(yīng)的說(shuō)法。此外英語(yǔ)還有 of one heart and one mind，have no heart等表達(dá)，而復(fù)數(shù)的表貶義卻未嘗見(jiàn)。

⑨我國(guó)全體人民，必將萬(wàn)眾一心，為從美國(guó)侵略者手中解放臺(tái)灣奮斗到底。

⑩We would like to express our whole-hearted support for the campaign.

3.16 溫度型

正常運(yùn)轉(zhuǎn)的心臟有一定的溫度。有溫度含褒義，如熱心腸、暖人心、熱心服務(wù)、溫暖的心等;沒(méi)有溫度含貶義，如寒心、冰冷的心、心冷意懶等。英語(yǔ)和漢語(yǔ)相仿，也用溫度詞 cold，warm，hot等修飾 heart，有 warm-hearted/cold-hearted，a warm/cold heart，heart-warming 等短語(yǔ)。其中轉(zhuǎn)喻是首要的，而隱喻是輔助的。

[11]人與人的交往也往往就在這“冷暖”二字上。你贈(zèng)物于他并不能心暖，而贈(zèng)他一份真情可能就是冬天也覺(jué)得暖的。

[12]It’s really heart-warming to see such generosity.

3.17 與其他器官之主導(dǎo)型

古人稱心、肝、脾、肺、腎為五臟，心為五臟之首?！秲?nèi)經(jīng)》中“心者五臟六腑之大主”即是說(shuō)各臟腑在心的統(tǒng)帥下分工合作，各司其職?！靶闹鲗?dǎo)型”使得“心”映射到其他器官上時(shí)往往“心”在前其他詞在后，如心頭、心眼、心目、心胸、心腹、心肝、心腸等。

[13]動(dòng)人情景猶在心目。

[14]他耐心教，她心眼透亮，鉆著心兒學(xué)。

3.18 容器型

作為人體內(nèi)儲(chǔ)血、泵血的重要器官，心臟具有容器的功用。容器有內(nèi)外等空間屬性，故而漢語(yǔ)中有心底、心上、心外、心里、心內(nèi)、心頭、心尖、心間之稱謂;又有心房、心室;作為房子又有門(mén)，心門(mén)、心扉;有窗，心窗;有坎，心坎;能開(kāi)，打開(kāi)心門(mén)、敞開(kāi)心扉;可合，關(guān)閉心門(mén)。容器又有大小之別，所以有心寬、心窄、心胸狹窄、心里充實(shí)、心虛等表達(dá)，仿佛“心”的空間可寬，可窄，可實(shí)，可虛。英語(yǔ)heart也有容器的特質(zhì)，如thank you from the bottom of my heart，at heart，inner-heart，take sth to heart，open your heart to sb.heart還可用fill/empty/full等摹狀語(yǔ)修飾。

[15]身邊的人不停地埋怨著，只有我沒(méi)有埋怨，我的心正被第一次拍電視劇的新奇和喜悅填得滿滿的。

[16]My heart was full of joy.

3.2 功能價(jià)值性圖譜

“心”除指身體內(nèi)推動(dòng)血液循環(huán)的器官外，還常常被認(rèn)為是人的靈魂之所在(如“心靈”等詞語(yǔ))，所以也往往指思想、情感、性格、態(tài)度等。

3.21 思維型

“心”的本義為心臟。受科技及醫(yī)療水平的限制，古人認(rèn)為心是思維的器官，所以沿用為腦(mind)的代稱，“思”是“心”的主要功能。心之官則思，思則得之，不思則不得也。《孟子·告子上》;“心者，形之君也，而神明之主也”(《荀子·解蔽》)。自古漢語(yǔ)就把“心”和思維聯(lián)系在一起，而且認(rèn)為“心”是智慧的源泉，所謂“眉頭一皺計(jì)上心來(lái)”、“夢(mèng)是心頭想”等習(xí)語(yǔ)都表示思維是在“心”這一部位進(jìn)行的。漢語(yǔ)中此類(lèi)表達(dá)比比皆是:心靈、心想、心念、心思、費(fèi)心、勞心、心事、操心、盡心、疑心、聽(tīng)話聽(tīng)音、促膝談心、心心相印、心口如一、將心比心、看人看心、心病還須心藥醫(yī)、人不知學(xué)，白首童心等。通過(guò)考察《牛津高階英漢雙解詞典》中heart的用法，我們發(fā)現(xiàn)其作為思維器官的表達(dá)甚少，最常見(jiàn)的是“心”轉(zhuǎn)喻為“思維、記憶”，如 get/know/learn sth by heart，read one’s heart，the heart has prejudice，have sth at heart，take it to heart等。

[17]歷屆縣委都為尋找山區(qū)致富的路子而費(fèi)盡心思。

[18]I told him of what was on my heart.

心的“思維、思想”義可進(jìn)一步細(xì)化為做某事的意念、愿望，如留心、專心、決心、耐心、分心、閑心、隨心、遂心、責(zé)任心、歸心似箭、漫不經(jīng)心、心血來(lái)潮、眼高心傲、心比天高，命比紙薄、心有余而力不足等，語(yǔ)例眾多，含義豐富。而英語(yǔ)中此類(lèi)表達(dá)包括an evil heart，set one’s heart on(doing)sth，after one’s own heart，have one’s heart’s desire，one’s heart isn’t in it等。

[19]她遇著逆心的事，總是要抹幾滴眼淚的。

[20]The campaign to keep our local hospital open is something that is very close to my heart.

心表意念、愿望的意義進(jìn)一步泛化，可轉(zhuǎn)喻為個(gè)體受制于公眾輿論的對(duì)社會(huì)事件的看法和評(píng)價(jià)，即符合社會(huì)規(guī)范的想法或社會(huì)道德準(zhǔn)則，如良心、愛(ài)心、孝心、公心、好心、清心、凈心、異心、外心、屈心、昧心、歹心、邪心、私心、慈心、善心、野心、狠心、獸心、貪心、心毒、耳軟心活、冷眼熱心、眼大心肥、心黑心狠等。英語(yǔ)有search one’s heart表反躬自問(wèn)，內(nèi)檢動(dòng)機(jī)，have a kind/good heart表示心地善良。

3.22 情感型

人們根據(jù)自己的是非標(biāo)準(zhǔn)對(duì)外界刺激所引起的感覺(jué)產(chǎn)生肯定或否定的心理反應(yīng)，這種反應(yīng)貫穿在整個(gè)分析、綜合、判斷和推理等過(guò)程中，這就是人們的情感。古人認(rèn)為心是思維的器官，那么他們也理所當(dāng)然地認(rèn)定心是情感、情緒的發(fā)源地。漢英民族均認(rèn)定心有情感的功能，可以反映人的喜、怒、哀、樂(lè)等各種情感，漢語(yǔ)如可心、舒心、安心、寬心、歡心、傷心、寒心、心碎、心死、心酸、惡心、大快人心、痛心疾首、心頭之恨、心煩意亂、心驚膽戰(zhàn)、觸目驚心、憂心如焚、心神不寧等。英語(yǔ)有brighten/gladden one’s heart，with a light heart，in good heart，do one’s heart good，dear to one’s heart，A gives/loses his heart to B，win sb’s heart，break sb’s heart，tear sb’s heart，cry/eat one’s heart out，have one’s heart in one’s boots，one’s heart bleeds for sb，one’s heart sank，have one’s heart in one’s mouth，set one’s heart at rest等。

[21]幾乎所有的觀摩者手背和手心都滲出汗水，心提到嗓子眼上。

[22]My heart sank when I realized I would have to walk to home in the rain.

與“心”聯(lián)系最密切、出現(xiàn)頻率最高的情感是“愛(ài)”。心形符號(hào)被用作“愛(ài)”的代名詞，例如“我?你”代表“我愛(ài)你”。人們往往將珍愛(ài)之物轉(zhuǎn)移到所傾情的人和事物之上，對(duì)心之珍愛(ài)轉(zhuǎn)為對(duì)人和物之珍愛(ài)，其轉(zhuǎn)喻認(rèn)知機(jī)制為“HEART FOR LOVE”，如心儀、心愛(ài)、心有所屬、一見(jiàn)傾心、心心相印、心有靈犀等。古今中外，“心”都是“愛(ài)”的象征。人們的喜歡、愛(ài)慕必定有一個(gè)對(duì)象，正是這個(gè)對(duì)象才使人們有感而發(fā)。人可將喜歡之物視為寶貝，常用詞語(yǔ)有心愛(ài)、心肝、心尖、心疼、心儀、心意、心頭肉、心上人、心肝寶貝等。英語(yǔ)有 heartthrob，a warm heart，a sweetheart，dear heart等。

[23]大凡待人接客賢淑周全、又能有一手好廚藝的女人是男人心儀的伴侶。

[24]He wears his heart on his sleeve and often gets hurt.

4 漢英“心”多義圖譜的認(rèn)知功能闡析

本研究從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度，通過(guò)全面對(duì)比與分析漢英語(yǔ)中“心”(heart)的概念結(jié)構(gòu)，揭示出“心”(heart)在漢英兩種語(yǔ)言共享概念中的大部分認(rèn)知投射，而少部分投射則為漢英語(yǔ)所各自獨(dú)有，呈現(xiàn)出一幅“同異并存、大同小異”的圖景，反映出兩個(gè)民族在思維層面存在的統(tǒng)一性及特異性。

4.1 認(rèn)知的體驗(yàn)性

微觀對(duì)比“心”和“heart”的釋義不難看出:二者不僅原型義項(xiàng)相同，而且作為物質(zhì)實(shí)體的心，其物質(zhì)特性，如外形、位置、溫度、唯一性、主導(dǎo)器官等特點(diǎn)，為兩個(gè)民族所共享，詞義拓展途徑驚人地相似。漢語(yǔ)“心”和英語(yǔ)“heart”經(jīng)歷了相似的語(yǔ)義延伸過(guò)程，這揭示出不同語(yǔ)言系統(tǒng)具有人類(lèi)共享的認(rèn)知過(guò)程——通過(guò)具體的身體經(jīng)驗(yàn)的隱喻化和轉(zhuǎn)喻化去理解抽象的思維、情感等，語(yǔ)言的原始形態(tài)在不斷理解和認(rèn)識(shí)世界中衍生出新的語(yǔ)義。

人體及其器官是人類(lèi)認(rèn)知的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)之一，人們把對(duì)人體的認(rèn)知結(jié)果投射到對(duì)其他物體、事物等概念的認(rèn)知與理解上。人是衡量周?chē)f(wàn)物的尺度和標(biāo)準(zhǔn)，原始人類(lèi)在最初認(rèn)知世界時(shí)，遵循“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的原則，以體認(rèn)或體驗(yàn)的方式來(lái)直接認(rèn)識(shí)世界。人體是人類(lèi)最熟悉的事物，人們不可避免地會(huì)把人自身的結(jié)構(gòu)及經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作認(rèn)知的源域，并將其映射到對(duì)其他事物概念的認(rèn)知與理解上。人類(lèi)相同的身體構(gòu)造和感知器官?zèng)Q定了漢英兩種語(yǔ)言在人體器官及其名稱的認(rèn)知功能與規(guī)律方面具有同大于異、對(duì)稱性大于非對(duì)稱性的特點(diǎn)。

不同民族和不同文化背景的人認(rèn)識(shí)世界的心理過(guò)程具有普遍性，對(duì)“心”(heart)的基本特征及功能的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)是大體相同的，所以漢語(yǔ)和英語(yǔ)“心”(heart)詞義的延伸有諸多相同的地方。人們利用離自己最近、最直接、并且自己最熟悉的“心”這一部位的特點(diǎn)和功能去映射或轉(zhuǎn)指抽象的、不易理解的事物或概念，從而引發(fā)“心”的不同義項(xiàng)。人同此心，心同此理，人的認(rèn)知心理不僅古今相通，而且中外相通。雖然中西方人生活的地域不同，但他們都有相同的感知器官，對(duì)很多事物有著相同或相似的認(rèn)識(shí)。由于心的結(jié)構(gòu)、功能及活動(dòng)方式的一致性，不同民族通過(guò)心所獲得的信息及體驗(yàn)是基本相同的，所以漢英語(yǔ)“心”的認(rèn)知共享了大部分的投射。不同時(shí)代、不同民族的人都可用“心”的體驗(yàn)來(lái)理解相似或相同的抽象概念，產(chǎn)生相同或相似的認(rèn)知投射。

4.2 認(rèn)知的文化性

人類(lèi)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來(lái)自身的經(jīng)驗(yàn)，任何概念都根植于人的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上。不同民族的隱喻概念體系既源于人的日常生活體驗(yàn)，又根植于具體的社會(huì)文化中。不同民族對(duì)同一事物的觀察角度及對(duì)該事物不同側(cè)面的關(guān)注程度不盡相同，因此所選擇的事物特征和功能投射到其他事物時(shí)也會(huì)表現(xiàn)出一定的差異性。漢英民族在認(rèn)識(shí)自身的基礎(chǔ)上，通過(guò)隱喻和轉(zhuǎn)喻機(jī)制，經(jīng)過(guò)漢英這兩種不同語(yǔ)言的過(guò)濾去認(rèn)識(shí)世界時(shí)，便對(duì)世界做出了不完全相同的切割和處理，進(jìn)而產(chǎn)生了各具特色的認(rèn)知投射。

中國(guó)傳統(tǒng)文化，包括中國(guó)古典哲學(xué)和傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)，對(duì)中國(guó)人“心”的思維方式、文化沉淀以及語(yǔ)言的發(fā)展演化起到了至關(guān)重要的作用?！靶摹痹谥袊?guó)古代哲學(xué)中被看成具有認(rèn)知和情感機(jī)能，被概念化為儲(chǔ)藏思維、行為以及情感的器官。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)提倡“身心統(tǒng)一觀”，認(rèn)為漢語(yǔ)的“心”是情感和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的核心，“五臟六腑之大主”，具有邏輯推理、理性解讀、道德意愿、直覺(jué)想象以及審美感覺(jué)的能力，能夠統(tǒng)一人的意愿、欲望、情感、直覺(jué)、推理和思維。人體的“心系統(tǒng)”中包含心和腦在內(nèi)的所有人體生理和心理活動(dòng)。這種文化概念與西方哲學(xué)“二元論”所崇尚的“理智、情感”兩分法有著本質(zhì)的不同。后者將心智與心臟、心智與身體截然分開(kāi)，倡導(dǎo)情感理智兩分:思想和觀念來(lái)源于心智，是無(wú)形無(wú)體的，而欲望和情感則來(lái)源于身體的心臟。這種“二分法”發(fā)展至今，“腦”被看做是思維和智力的所在，而“心”則被認(rèn)為是情感的起點(diǎn)和歸宿。這一差異表現(xiàn)在語(yǔ)言上，我們可以看到漢語(yǔ)“心”可以表達(dá)思維和情感;而英語(yǔ)把思維的功能定位在“腦”上，情感的功能定位在“心”上。

在搭配方面，漢語(yǔ)“心”的搭配能力比英語(yǔ)heart強(qiáng)得多。從形態(tài)學(xué)上看，“心”以詞、詞素、部首三種形式活躍在漢語(yǔ)中，構(gòu)詞能力極強(qiáng)。而“heart”是語(yǔ)素，且只有少數(shù)的復(fù)合詞?！靶摹笨梢院推渌梭w詞組合形成新的表達(dá)和意義，可與手、口、目、眼、耳、眉、首、胸、背、體、身、腹、骨、血、肉、腸、肝、脾、肺、膽等二十余個(gè)人體器官詞聚合成詞，這些表達(dá)中“心”一般在前，表現(xiàn)了漢文化中“心”內(nèi)統(tǒng)臟腑，外制五官;深入骨髓血肉，微至手足發(fā)指的主宰觀念。中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一、天人相應(yīng)”哲學(xué)思想把人體器官之間的功能關(guān)系投射到事物之間的關(guān)系之上，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)事物之間關(guān)系的目的。心是萬(wàn)物之始、生命之源，是天地相合、物我相感、充滿活力、極富生機(jī)、最有生氣之所在，意味著生命的孕育，萬(wàn)物的化生。老子曰:人受天地變化而生……頭圓法天，足方象地。天有四時(shí)、五行、九喂、三百六十日，人有四肢、五臟、九竅、三百六十節(jié)。天有風(fēng)雨寒暑，人有喜怒哀樂(lè)，膽為云，肺為氣，脾為雨，肝為雷。人與天地相類(lèi)，而心為之主耳目者日月也，血?dú)庹唢L(fēng)雨也?！段淖印ぞ攀亍贰靶摹痹谌梭w中占據(jù)主導(dǎo)地位，它以自身為中心，與其他器官、部位保持多方面緊密的聯(lián)系，形成內(nèi)外對(duì)立統(tǒng)一、渾然一體的關(guān)系。

中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，長(zhǎng)期處在一個(gè)依靠自然、自給自足的狀態(tài)下。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中，形成了很多與自然和農(nóng)業(yè)相關(guān)的隱喻。如心田、心地、心苗等，將心喻為田、地，在這里可以播種、收獲，所以有心苗、心花等隱喻。而英語(yǔ)國(guó)家由于很早就進(jìn)入了工業(yè)革命時(shí)代，所以有很多機(jī)械隱喻，如把“心”隱喻為pump(泵)，engine(引擎)，wheel(車(chē)輪)或clockwork(鐘表發(fā)條)等。

5 結(jié)束語(yǔ)

對(duì)“心”的多義圖譜的求解在人類(lèi)對(duì)周?chē)澜绲恼w認(rèn)知系統(tǒng)中不過(guò)是滄海一粟，然而它可以折射出隱喻和轉(zhuǎn)喻作為人的認(rèn)知手段在義項(xiàng)拓展中的重要價(jià)值。本文在闡釋“心”(heart)的詞義圖譜異同性的同時(shí)搭建起若干隱喻和轉(zhuǎn)喻框架，進(jìn)而剖解漢英語(yǔ)言語(yǔ)義延伸的認(rèn)知理?yè)?jù)。對(duì)“心”(heart)認(rèn)知之所以同異并存，原因在于不同時(shí)代、不同民族的人對(duì)心的基本特征及功能的感覺(jué)和認(rèn)識(shí)是大致相同的，所以都用對(duì)“心”(heart)的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解或構(gòu)建基本相同的抽象概念，產(chǎn)生了大體趨同的認(rèn)知投射。但是，不同民族有不同的文化價(jià)值觀念及審美情趣，對(duì)同一事物的各個(gè)方面、各種特征和功能的關(guān)注度常常不盡相同，由此產(chǎn)生鮮明的文化性。

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