事物

18055)任何事物都可以被認(rèn)識嗎？世界可以被認(rèn)識嗎？事物和世界的可計算性，始終是認(rèn)知科學(xué)、計算機(jī)科學(xué)和智能科學(xué)等眾多學(xué)科的一個基礎(chǔ)性的問題。什么是智能，什么樣的系統(tǒng)才會有智能？什么是認(rèn)識，什么是知識，它們有什么不同？信息的本質(zhì)是什么，什么是意識以及意識如何產(chǎn)生？關(guān)于這一系列問題，還沒有一個統(tǒng)一的系統(tǒng)的理論。截至目前，認(rèn)識論問題主要還只是一個哲學(xué)問題，智能問題還只是一個技術(shù)問題。在這里，以談加林[1-2]關(guān)于意識存在基本單位現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)為突破口，以“基本單位

從多元化視角解讀事物的哲學(xué)思辨。透視美學(xué)旨在發(fā)現(xiàn)每一獨特視角中的感知與勢。勢影響并決定我們對事物的感知，而通過表述感知，也就有了勢。解讀就是找出賦予事物感知的勢，且每一種解讀都源自于一個獨特的視角。因此，感知和勢本質(zhì)上都是多元的。3. Results and discussion3.1. Optimized thickness for sensitivity improvementTo improve sensitivity of the Al-based

顏唯蓁傳承舊事物，創(chuàng)造新事物，這就是文化自信對“我”的真正意義。1About eight years ago， I moved from Taiwan to Su-zhou. Before I came to the city， my imagination pictured a place full of stone bridges， meandering （蜿蜒的） riv-ers， and traditional buildings， but whe

草予新事物的到來不一定奔走相告，舊事物的作別也不一定興師動眾。新與舊，有時是在毫不察覺中寂然交棒，并無分水嶺。人們總是在美好的事物上不遺余力，于是新事物應(yīng)運而生，舊事物被取而代之，自然而然，順了理，也成了章。新，自是可期;舊，猶有可念。不過有時候，什么是新，什么屬舊，沒有什么界線，歲月周而復(fù)始，悲歡流離轉(zhuǎn)徙罷了。人們對美好的渴望和追求，從來就是一件亙古不變的事。日光無新舊，美好也無新舊。遠(yuǎn)眺時光長河，反倒發(fā)現(xiàn)，喜新或是厭舊，皆是一時一地的“斷章取義”，目光

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es（可供選擇的事物）on the menu.Huseyin Ar?slan had been studying international relations at a university in China's capital Beijing.But the pandemic forced him to stay in Istanbul and attend his classes online.He usually has his lunch her

們突然發(fā)現(xiàn)自己對事物的看法完全改變了，好像你們以前所看到的一切事物，突然把它們的另一面——你們還不認(rèn)識的一面——轉(zhuǎn)向你們。這種精神上的變化，在我們旅行期間初次在我心里發(fā)生，我認(rèn)為，我的少年時代就是從此開始的。我心里第一次有了這樣明確的思想：生活在世界上的不僅僅是我們自己，并不是一切事物都以我們?yōu)橹行?，而是還有別人，還有另外的生活存在。那一切與我們毫無共同之處，它們根本不關(guān)心我們，甚至不知道我們的存在。我以前就知道這些，但是并不像現(xiàn)在認(rèn)識得這么清楚。

頭。那些涌動著的事物我選擇可信的，堅決向前的。 更有必須深愛的人與物。 我還尤其喜愛源于日常、永動以及反復(fù)重疊的那些事物。寫下海浪的那個人還沒出現(xiàn)。既然寫不完的事物太多，那就只寫下一個人，一件事物，一個浪濤已足夠。是的，浪濤已被寫下。2019 年的最后一天猶如記著深夜的失落、輪船上的睡眠一個始終未到、未達(dá)、未至的大海。 我安心于一份庸俗之愛因未被潔凈擦去而偉大。

頭。那些涌動著的事物我選擇可信的，堅決向前的。更有必須深愛的人與物。我還尤其喜愛源于日常、永動以及反復(fù)重疊的那些事物。寫下海浪的那個人還沒出現(xiàn)。既然寫不完的事物太多 ，那就只寫下一個人，一件事物，一個浪濤已足夠。是的，浪濤已被寫下。2019年的最后一天猶如記著深夜的失落、輪船上的睡眠一個始終未到、未達(dá)、未至的大海。我安心于一份庸俗之愛因未被潔凈擦去而偉大。（《安徽文學(xué)》2021年5期）

馬克思主義認(rèn)為，事物的發(fā)展都要歷經(jīng)從量變到質(zhì)變的過程。對于量變來說，是事物數(shù)量和場所可視化的變更，在有效的范圍內(nèi)進(jìn)行不顯著的變化。對于量變來說，所代表的是事物發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，能夠有效突破度的范圍并有急劇性的變化，是事物由量到質(zhì)本質(zhì)性的突破。只有有效把握事物發(fā)展的規(guī)律性，才能從根本上把握事物的本質(zhì)規(guī)律，才能在分析和解決問題時獲得有效的突破。但究竟什么是事物的質(zhì)和量，需要單獨對其進(jìn)行審視，有效把握事物的質(zhì)和量的本質(zhì)，因此，需要我們站在辯證的角度去分析和審視質(zhì)量

進(jìn)兩者之間所有的事物都在懸浮之中在事物之間，還存在著巨大的邊域我們也是這樣，彼此浮著如果沒有另外一個力量把我們牢牢按住中間就會充斥著大片時空除了空氣，更多事物會擠進(jìn)來。你知道我說的更多事物指的是什么事實上可能，比我們能預(yù)見的更多如果不是這樣，巨大的真空可能比隔在我們之間的繁復(fù)事物更難排除我也觀察了其他兩者一個人和另外一個人另一只杯底和另一個桌面盡管看起來好像沒什么問題實際上都被隔在了彼此的遠(yuǎn)處

是人們比較陌生的事物時，可以用具體的或者大家已經(jīng)熟悉的事物和它比較，使讀者通過比較得到具體而鮮明的印象。事物的特征也往往在比較中顯現(xiàn)出來。2.下定義。用簡明的語言對某一概念的本質(zhì)特征作規(guī)定性的說明叫下定義。下定義能準(zhǔn)確揭示事物的本質(zhì)，是科技說明文常用的方法。3.打比方。利用兩種不同事物之間的相似之處作比較，以突出事物的特點，增強(qiáng)說明的形象性和生動性。4.引資料。為了使說明的內(nèi)容更充實具體，可以引資料說明。

才我喜歡逆光中的事物，它大塊的黑影充滿神秘，它奪目的局部燃燒著燦爛的生命。而最迷人的，還是由于它大部分朦朦朧朧，含蓄而深遠(yuǎn)。對于視覺事物，我不喜歡一目了然，歷歷在目，一覽無余;我喜歡迷離狀態(tài)，欲說還休，云煙遮翳，半睡半醒。思想的事物愈清晰愈美，視覺的事物愈模糊愈美。黃昏也是模糊狀態(tài)，故我愛黃昏。詩也是模糊狀態(tài)，故我愛詩。唯模糊才引發(fā)想象。

的游戲。為什么舊事物總是反對新事物？因為新事物一旦變得與舊事物不同，人們就會很容易發(fā)現(xiàn)舊事物的荒謬之處。但如果新事物承襲了舊事物，那么一切就和諧了，那時人們將很難察覺到舊事物有什么不對頭的地方，即使察覺到了，人們也無話可說。孤獨對于庸人來說簡直就是一塊墓地，對于智者來說卻是一個世外桃源。常人忍受孤獨，智者享受孤獨。泥鰍在渾水中打滾，人在煩惱中撲騰。

從不同角度闡釋了事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展。事物的內(nèi)部矛盾導(dǎo)致事物不斷進(jìn)行自我否定，即在保留舊事物合理因素的基礎(chǔ)上不斷產(chǎn)生新的因素，當(dāng)自我否定的量的積累突破度的范疇，實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，最終導(dǎo)致舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。在這一過程中矛盾規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的階段形態(tài)，否定之否定規(guī)律是事物聯(lián)系和發(fā)展的中間環(huán)節(jié)。唯物辯證法普遍聯(lián)系永恒發(fā)展三大規(guī)律整體性馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義基本理論的重要組成部分，

自比”就是同一個事物的不同發(fā)展階段進(jìn)行比較，以便發(fā)現(xiàn)各個階段的不同，做到同一事物中求差異；“它比”就是兩個以上事物進(jìn)行比較，以便在不同事物中發(fā)現(xiàn)相同，做到不同事物中求相同。這里說的“不同事物”是指“同類事物”中的“不同種”，比如水與水是同類，小溪與小河是不同種。

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梅其蕉“事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一”這一內(nèi)容，是哲學(xué)學(xué)習(xí)中的一個重點。那么，如何把握這一重點內(nèi)容呢？筆者認(rèn)為要做到以下幾點：1.明確發(fā)展的實質(zhì)及區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)。發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)是看其是否符合客觀規(guī)律，有沒有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途。2.弄清事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性的含義及原因。（1）事物發(fā)展前進(jìn)性，即新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。這是因為：第一，新事物符合客觀規(guī)律，代表了事物的發(fā)展方向，因而具有強(qiáng)大的生命