角色沖突視域下我國(guó)女性教育的迷茫與出路

姚玉香，王麗娟

（1.吉林師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130024；2.北京科技大學(xué) 冶金與生態(tài)工程學(xué)院，北京 100083）

“沒有婦女的酵素，就不可能有偉大的社會(huì)變革?！盵1]當(dāng)前，提高女性素質(zhì)，促進(jìn)女性發(fā)展，已成為促進(jìn)社會(huì)協(xié)調(diào)、穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展的重要舉措。而女性素質(zhì)的提高和發(fā)展離不開女性教育，因此女性教育問題成為當(dāng)前研究者關(guān)注的熱點(diǎn)之一。本研究嘗試以角色沖突為視角，通過分析當(dāng)前我國(guó)角色沖突中的困惑，探究我國(guó)女性教育面臨的問題以及應(yīng)對(duì)策略，以期為我國(guó)當(dāng)前以及未來(lái)女性教育提供一定的參考。

一、我國(guó)女性角色沖突中的選擇困惑

角色即“在社會(huì)或某一群體中處于一定地位并按相應(yīng)的行為模式行為的一類人?！盵2]在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，處于一定社會(huì)地位上的個(gè)體通常要同時(shí)扮演好幾種角色，個(gè)體在多種角色扮演中，不能同時(shí)滿足對(duì)其有意義的角色期望而出現(xiàn)的矛盾、對(duì)立和抵觸即角色沖突。隨著女性社會(huì)角色叢的出現(xiàn)，我國(guó)女性的角色沖突與困惑也愈來(lái)愈強(qiáng)烈。

現(xiàn)代女性對(duì)自身價(jià)值觀的全面認(rèn)識(shí)和完整把握，是其自覺成為社會(huì)動(dòng)力，主動(dòng)開拓自我價(jià)值，定位自身角色的思想基礎(chǔ)。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，相夫教子是女性的主要職責(zé)?！百t妻良母”的家庭主婦是傳統(tǒng)女性的基本角色定位，“婦女無(wú)外事”、“女主內(nèi)”、“女不言外”等成為女性日常踐行的規(guī)約。新中國(guó)成立后，中國(guó)女性在很短的時(shí)間內(nèi)由“家庭人”成為“社會(huì)人”，女性單一的家庭角色被完全打破，“中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝”，舍家衛(wèi)國(guó)的巾幗男兒成為這一時(shí)代女性的角色定位。由于“集體主義的目標(biāo)導(dǎo)向和對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的極大熱情淡化了撫養(yǎng)觀念和家庭觀念”[3]，這一時(shí)期女性角色沖突的社會(huì)效應(yīng)受到了掩蓋。但當(dāng)女性學(xué)做男人的熱情逐漸退卻，回歸理性。更多的女性發(fā)現(xiàn)，由于與生俱來(lái)的性別因素的存在，男女真的不一樣。男女之間的兩性差異不容忽視。

改革開放后，中國(guó)女性產(chǎn)生了回歸傳統(tǒng)女性角色的傾向，力圖尋回學(xué)做男人道路上丟失的女性特質(zhì)，但又不能放棄千辛萬(wàn)苦爭(zhēng)得的自主自立的社會(huì)地位，因此，絕大多數(shù)女性都身兼起家庭與社會(huì)的雙重角色。她們以現(xiàn)代女性自身的文化素質(zhì)、科學(xué)知識(shí)、管理才能等展示自己的優(yōu)勢(shì)和才華，與男性進(jìn)行公平競(jìng)爭(zhēng)，爭(zhēng)取社會(huì)承認(rèn)與事業(yè)的成功；同時(shí)，她們作為家庭中家務(wù)勞動(dòng)的主要承擔(dān)著、家庭生活的主要管理者，又繼續(xù)扮演著“賢妻良母”的角色，接受雙重角色標(biāo)準(zhǔn)的檢驗(yàn)。但現(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)女性很難做到兩者兼顧、兩種角色的盡善盡美。因?yàn)榕詾榱吮Ｗ∽约旱纳鐣?huì)地位，需要與男性一樣在工作崗位上奮力拼搏，展示自己的個(gè)人風(fēng)采，這就需要女性同男性一樣付出大量的時(shí)間與精力投入工作。但是，女性進(jìn)入到公共生活和勞動(dòng)領(lǐng)域后，她們?cè)谒饺说募彝ヮI(lǐng)域內(nèi)的角色并沒有消失。中國(guó)女性身負(fù)社會(huì)工作和家庭主婦雙重角色的壓力，對(duì)工作的高度責(zé)任心和繁重家務(wù)使她們家里家外兩頭忙，身心疲憊，這就使得當(dāng)前的中國(guó)女性在自強(qiáng)自立與女性特質(zhì)之間徘徊，陷入雙重角色沖突中而倍感困擾。

二、角色困惑下的女性教育迷茫

面對(duì)日益加劇的女性角色沖突與選擇困惑，教育作為控塑女性的重要手段也陷入了迷茫狀態(tài)而不知何去何從。傳統(tǒng)教育有利于培養(yǎng)女性特質(zhì)，男女都一樣的教育有助于女性的自立自強(qiáng)，但卻都不能滿足女性自身發(fā)展的雙重需求。改革開放后，理論界對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)男女有別的性別化教育和男女都一樣的無(wú)性別教育展開了反思?！澳信逃降仁欠癖厝灰鲆曅詣e差異?男女教育平等是否陷入了男性化誤區(qū)?應(yīng)該如何對(duì)待重新產(chǎn)生影響力的性別化教育傳統(tǒng)？當(dāng)前的女性教育在塑造女性角色方面存在哪些問題？

在“男主女從”的傳統(tǒng)社會(huì)，由于女性角色定位非常明確，我國(guó)傳統(tǒng)女性教育主要是圍繞能夠侍奉公婆、順從丈夫、治家教子的“主內(nèi)不言外”的賢妻良母這一培養(yǎng)目標(biāo)而展開，實(shí)施男女有別的教育，將《女論語(yǔ)》、《女四書》、《內(nèi)訓(xùn)》、《女誡》等規(guī)范女性思想言行的書籍作為女教書對(duì)女性進(jìn)行“三從四德”、“三綱五?！钡膫惱碚f(shuō)教，內(nèi)容相當(dāng)豐富。但女子的智育、美育內(nèi)容則十分狹隘，至于體育、生理衛(wèi)生，除了一些最低限度的常識(shí)性知識(shí)外，更是付諸闕如。這種男女有別的教育雖然有利于保持女性特質(zhì)，但實(shí)質(zhì)上是建立在男尊女卑的性別不平等基礎(chǔ)上的教育，其結(jié)果只能是造成女性對(duì)男性的附庸。

建國(guó)后，黨和政府從法律上確立了男女擁有平等的教育權(quán)，再加上“巾幗男兒”的角色導(dǎo)向，因此，實(shí)施的是“男女都一樣”的教育。女性爭(zhēng)得了與男性同等的入學(xué)機(jī)會(huì)，接受與男性同樣的教育。但這種“‘男女都一樣’社會(huì)性別實(shí)際上是一種鼓勵(lì)女性向男性看齊的政治話語(yǔ)”[4,p58]，這一話語(yǔ)是對(duì)女性體能與生理特殊性、傳統(tǒng)女性社會(huì)性別特征以及職業(yè)性別隔離的全面顛覆。如此一來(lái)，表面上男性和女性變成了具有高度同一性和統(tǒng)一性的群體，實(shí)際上，卻是以男性為標(biāo)準(zhǔn)和原型來(lái)建構(gòu)女性形象，其實(shí)質(zhì)是極端地忽視了女性的性別，是對(duì)女性性別的否定?！靶詣e平等意味著在一種新的理想化的‘同一性’中消除差異”，這種差異的消除，所付出的代價(jià)就是否定女性?！盵5]因此，這種“男女都一樣”的教育是對(duì)女性的“非女性化”教育。這樣一種教育狀況，其結(jié)果是逐漸導(dǎo)致我國(guó)陷入了一種集體無(wú)性別意識(shí)狀態(tài)，導(dǎo)致了女性自身特質(zhì)的喪失。

改革開放后，面對(duì)女性角色困惑，教育并沒有找到有效解決沖突的對(duì)策。在教育導(dǎo)向上強(qiáng)調(diào)男女平等，致力于消除男女差異，男女合校合班，接受不存在性別界限的教育，但是實(shí)際上，這種教育的重心多是集中于公共空間領(lǐng)域，在內(nèi)容選取上多是以男性為模型的，很少考慮女性需求，而且對(duì)女性形象的塑造，也多是從男性視角進(jìn)行的。而且傳統(tǒng)女性觀也被內(nèi)隱于外顯的男女平等的光環(huán)下而潛移默化地影響著社會(huì)對(duì)女性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這都使得現(xiàn)代女性無(wú)法擺脫雙重角色的困擾而獲得真正的解放。這一時(shí)期，雖然女性學(xué)在我國(guó)逐漸興起并在一些高校開始設(shè)置并實(shí)施，但由于仍然處于起步階段，未來(lái)如何發(fā)展仍處于探索之中。

三、為了女性發(fā)展的教育選擇

近十幾年來(lái)，中國(guó)女性的角色沖突之所以出現(xiàn)乃至日趨強(qiáng)烈，與改革開放以來(lái)教育對(duì)女性的社會(huì)屬性和家庭屬性的同時(shí)強(qiáng)化不無(wú)關(guān)系。外顯的教育強(qiáng)化女性的社會(huì)屬性，內(nèi)隱的教育強(qiáng)化女性的家庭屬性，使女性希望在社會(huì)和家庭中同時(shí)都有所成就。要淡化女性的角色沖突，就要改變女性教育觀。女性教育要教育包括男性在內(nèi)的所有人，使其建構(gòu)新的女性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)新的女性角色的形成。

（一）女性教育要塑造“完整人”的角色觀

女性作為構(gòu)成總體人類的兩性之一，其第一屬性是“人”，其次才是“女人”。因此，女性教育和其他所有教育一樣，其根本目的就是培養(yǎng)全面發(fā)展完整的人。傳統(tǒng)男女有別的教育，賦予男性“齊家治國(guó)平天下”的角色；而將女性與家庭私人領(lǐng)域關(guān)聯(lián)，賦予其賢妻良母的角色。建國(guó)三十年間“男女都一樣”的無(wú)性別教育，則將男女兩性與社會(huì)公共領(lǐng)域聯(lián)結(jié)起來(lái)，突出男性和女性“社會(huì)人”的角色忽視了家庭私人領(lǐng)域?qū)τ谌说陌l(fā)展的價(jià)值，抹殺了男性、淡化了女性“家庭人”的角色。而改革開放后的隱蔽的性別教育則將女性和男性“社會(huì)人”的角色外顯，將女性“家庭人”的角色內(nèi)隱，繼續(xù)漠視男性“家庭人”的角色。可見，從古至今的教育都將“家庭人”的角色與男性相割裂，將其加諸于女性的身上，而這種“家庭人”的角色無(wú)論內(nèi)隱還是外顯，自始至終都伴隨著女性，“社會(huì)人”只是女性在爭(zhēng)取自身解放過程中后期贏得的角色。因此，女性教育應(yīng)將家庭私人領(lǐng)域與社會(huì)公共領(lǐng)域同時(shí)納入受教育的人的理想形象，既克服傳統(tǒng)教育所建構(gòu)的人的角色的性別刻板印象，又避免了無(wú)性別教育所建構(gòu)的人的角色的男性化特征。通過這樣的教育，男性與女性一起，共同扮演“家庭人”的角色，承擔(dān)家庭責(zé)任，必將有助于女性“完整人”角色的形成，女性角色沖突也就迎刃而解。

（二）女性教育要對(duì)原有教育進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，實(shí)施性別敏感教育

我國(guó)原有的教育或者重視性別差異而犧牲了性別平等；或者為了追求性別平等而忽視了性別差異，都妨礙了“完整人”女性角色的塑造，不利于女性的全面發(fā)展。但原有教育雖然都不能僅靠自身實(shí)現(xiàn)塑造“完整人”女性角色的目標(biāo)，但也有各自的優(yōu)勢(shì)，對(duì)女性發(fā)展也都做出了自己的貢獻(xiàn)，我們不能對(duì)其一概否定。因此，女性教育應(yīng)該吸收原有女性教育的精華，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，孕育出與“舊”的傳統(tǒng)血脈相連的“新”女性教育，這種“新”女性教育在尊重性別差異的基礎(chǔ)上，追求性別平等，既屬于當(dāng)代，又適應(yīng)未來(lái)。

在20世紀(jì)末，在國(guó)際上，也出現(xiàn)了與我國(guó)新女性教育的追求相一致的教育，被學(xué)術(shù)界統(tǒng)稱為“性別敏感教育”，即“在確立培養(yǎng)目標(biāo)、選擇教育內(nèi)容和教育方法時(shí)，不僅應(yīng)關(guān)注一定文化背景中的男女社會(huì)性別，而且還應(yīng)從社會(huì)性別的視角引導(dǎo)男女兩性認(rèn)識(shí)、反思或重塑自己的社會(huì)性別?！盵4,p121]實(shí)施性別敏感教育，應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手。

首先，尊重性別差異而不受其羈絆。教育作為傳承與創(chuàng)新人類文明、社會(huì)文化的一種社會(huì)活動(dòng)，應(yīng)將蘊(yùn)涵于男女兩種性別中的寶貴經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值以及優(yōu)秀的品質(zhì)、能力傳遞給包括男女兩性在內(nèi)的所有人，同時(shí)鼓勵(lì)他們對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值、品質(zhì)與能力予以自由選擇與創(chuàng)造性發(fā)展。女性教育要支持受教育者認(rèn)可并悅納屬于自己的性別，同時(shí)更應(yīng)引導(dǎo)他/她們尊重、學(xué)習(xí)并發(fā)展另一性別。

其次，區(qū)別對(duì)待教育內(nèi)容。并不是所有教育內(nèi)容都與性別相關(guān)，對(duì)這些內(nèi)容，教育者可以不考慮性別差異。但在將這些內(nèi)容傳授給受教育者的過程中，所選擇的教育方法、建構(gòu)的教育理念以及提供的教育資源，卻應(yīng)當(dāng)將性別差異考慮進(jìn)去。因?yàn)椋捎谀信男詣e差異，在生理心理上都存在著不同，這些不同或多或少都會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。所以，當(dāng)性別影響學(xué)生對(duì)教育內(nèi)容接受的時(shí)候，實(shí)施男女有別的教育；當(dāng)性別差異對(duì)學(xué)生接受學(xué)習(xí)任務(wù)沒有影響的時(shí)候，實(shí)施男女相同的教育——即以相同的或者不同的教育過程來(lái)實(shí)現(xiàn)相同的教育結(jié)果。

再次，賦予與家庭領(lǐng)域相關(guān)的知識(shí)以存在的合法性。原有教育帶有明顯的男性中心主義的傾向。課程自其誕生之日起，就是基于男性的利益、為男性而設(shè)計(jì)的。與女性、與家庭私人領(lǐng)域活動(dòng)相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，則僅僅放在女子學(xué)校或職業(yè)學(xué)校中被單獨(dú)安排給了女性，這些知識(shí)被理所當(dāng)然地與男性割裂開來(lái)?？梢姡谠衅胀ń逃型耆珱]有與女性、與家庭領(lǐng)域相關(guān)的知識(shí)的位置。因此，賦予與家庭領(lǐng)域相關(guān)的知識(shí)在普通教育中存在的合理性，是真正踐行男女平等，促進(jìn)女性發(fā)展的重要舉措。

長(zhǎng)期以來(lái)，男女兩性之間所存在的等級(jí)、隔離、歧視等所有不平等問題，幾乎都與公私兩大領(lǐng)域的性別化區(qū)分存在重要關(guān)聯(lián)。而中國(guó)原有教育所塑造的女性角色，其根本性的缺陷也就在于對(duì)這兩大領(lǐng)域予以隔離或排斥，由此而導(dǎo)致女性角色沖突與選擇困惑。因此，使公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域相融合，實(shí)施性別敏感教育，培養(yǎng)雙性共生的“完整人”是當(dāng)前以及未來(lái)女性教育的理性選擇。

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