軟實力建設(shè)與科學(xué)發(fā)展觀

邱 磊

（唐山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 培訓(xùn)鑒定中心，河北 唐山 063020）

一、軟實力解讀

人們一般認(rèn)為，軟實力是由美國哈佛大學(xué)教授小約瑟夫·奈首先提出來的。1990年，小約瑟夫·奈先后在《政治學(xué)季刊》和《外交政策》雜志上發(fā)表《變化中的世界力量的本質(zhì)》和《軟實力》等一系列論文，并在此基礎(chǔ)上出版了Bound to Lead: The Changing Nature of American Power（《美國定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎》）一書，提出了軟實力的概念。按照約瑟夫·奈的觀點，一個國家的綜合國力，既包括由經(jīng)濟、科技、軍事實力等表現(xiàn)出來的硬實力，也包括以文化、意識形態(tài)等吸引力體現(xiàn)出來的軟實力。硬實力和軟實力同等重要，但是在信息時代，軟實力正變得比以往更為突出。軟實力是硬實力無形的延伸。強盛的軟實力，恰是一種硬形象。從某種意義上說，一個國家提升軟實力比提升硬實力更為困難。一個國家、一個民族的崛起，從根本上說，在于它的綜合國力（軟、硬實力）的全面提升。一個人的發(fā)展不僅需要硬實力（體力、智力、權(quán)威、地位），而且需要其軟實力（思維方式、價值觀、意志品質(zhì)、處世理念）與硬實力俱進。

軟實力同硬實力一樣，也是群體與個體不可或缺的一種能力。軟實力簡而言之就是通過吸引、友善、委婉的行為方式而非排斥、威脅、恫嚇的行為方式來達到人所預(yù)期目的的能力。從國家層面上看，軟實力是一國綜合實力中除傳統(tǒng)的、基于軍事和經(jīng)濟實力的硬實力之外的另一組成部分。就是一國通過吸引和說服別國服從你的目標(biāo)從而使你得到自己想要得到的東西的能力。

從個體層面來審視，軟實力是個體憑借自身良好的文化內(nèi)涵、文化底蘊（愛心、包容、尊重、敬業(yè)、守法、開放、創(chuàng)新、積極、好學(xué)等的表現(xiàn)，以及平等、博愛、人文關(guān)懷等道德的價值取向）的吸引力而不是憑借強勢的智力、體力以及權(quán)威和地位來達到目的的能力。

綜上所述，軟實力可以這樣解讀：軟實力就是使別人（或別國、別組織）愿意來欣賞、學(xué)習(xí)、仿效、接受的一種文化（價值、產(chǎn)品、表現(xiàn)、行為、組織、機制、制度）感染力。

二、硬實力與軟實力

實力分為兩種，即軟實力和硬實力。硬實力是指支配性實力，一個國家的硬實力包括其基本資源（如土地面積、人口、自然資源）、軍事力量、經(jīng)濟力量和科技力量等，是看得見、摸得著的物質(zhì)力量。

一家企業(yè)的硬實力是該企業(yè)用以直接支撐其市場行為的所有可量化的物質(zhì)形態(tài)要素，包括設(shè)備、廠房、資本、人力、產(chǎn)量、收入、利潤等。

在人類發(fā)展的歷史長河中，在人類的社會生產(chǎn)與社會生活實踐的不同領(lǐng)域中，人們所運用的工具和手段，從來就存在著硬與軟兩個部分，盡管硬與軟各自的功能不同，但卻合力發(fā)揮作用。但在很長的一段歷史時期里，人們總是關(guān)注硬的、實在的因素而忽略軟的、非實在的因素。隨著人類社會的持續(xù)發(fā)展，錯綜復(fù)雜的國際風(fēng)云變幻、“剪不斷，理還亂”的社會人際關(guān)系等問題越來越突出。所有這些新出現(xiàn)的問題，僅憑傳統(tǒng)的、人們依賴的硬實力已很難加以解決，軟實力的功能和作用愈發(fā)搶眼。國際爭端的解決、國內(nèi)問題的梳理、企業(yè)難題的排解、個人生涯的理順等，無不需要軟實力的介入，無不需要軟硬實力的合力開發(fā)。

軟與硬、軟實力與硬實力與一切矛盾一樣，存在著既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。就軟與硬的辯證關(guān)系來看：

一是對立關(guān)系。軟與硬是對立的矛盾雙方。無論從內(nèi)涵還是外延來看，二者都是正相反對的。

二是統(tǒng)一關(guān)系。（1）軟與硬相互依存。軟硬雙方均以對方的存在，作為自身存在的前提。硬實力是軟實力的有形載體，軟實力是硬實力的無形延伸；（2）轉(zhuǎn)化關(guān)系。軟與硬在一定條件下，相互轉(zhuǎn)化。各自向?qū)α⒌囊环睫D(zhuǎn)化，即硬實力在一定條件下可轉(zhuǎn)化為軟實力，軟實力在一定條件下也可轉(zhuǎn)化為硬實力；（3）走向整合，形成和諧關(guān)系。雙方處于永恒的變化之中，通過螺旋式的上升，實現(xiàn)動態(tài)的平衡，在平衡中追求和諧。一個國家、一個組織、一個人的發(fā)展壯大都需要軟實力與硬實力并舉，相輔相成、方能相得益彰。

如大學(xué)生的專業(yè)知識、技能可謂硬實力，而博雅教育或通識教育所涵育的視野、態(tài)度、人格特質(zhì)、傾聽、包容、尊重、團隊合作等，則可謂其軟實力，這些軟實力使大學(xué)生具有吸引人的魅力，進而獲得扎實的硬實力。大學(xué)生的硬實力是其軟實力得以萌發(fā)的土壤，而其軟實力又是其硬實力得以與時俱進的催化劑。

企業(yè)的硬實力包括自主研發(fā)、先進技術(shù)、優(yōu)良設(shè)備、卓越制造等；企業(yè)的軟實力則是其共同愿景、價值觀、職業(yè)操守等。企業(yè)的硬實力是企業(yè)軟實力發(fā)揮作用的基礎(chǔ)，而企業(yè)軟實力的提升又能夠維持、增強和延續(xù)企業(yè)的硬實力，二者如同鳥之雙翼、車之兩輪，相互為用，不可或缺。企業(yè)的硬實力可以通過自身軟實力的提升而得到強化，使產(chǎn)品和服務(wù)成本更低，質(zhì)量更好。進而，企業(yè)不斷壯大，知名度和美譽度與日俱增，受行業(yè)內(nèi)和社會的關(guān)注度也愈來愈高。

一個國家的發(fā)展同樣如此，沒有科學(xué)技術(shù)實力、經(jīng)濟實力、國防實力、外交實力等硬實力，就無法自立于世界民族之林；而一個國家若缺乏制度、文化建設(shè)，價值觀及政策不當(dāng)，在世界上無法彰顯自身的吸引力和影響力，該國的硬實力也會裹足不前。

三、馬克思主義發(fā)展觀與軟實力

馬克思主義發(fā)展觀具有深刻的內(nèi)涵和豐富的內(nèi)容，揭示了社會發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，是一種科學(xué)的社會發(fā)展觀，是軟實力建設(shè)的核心，是導(dǎo)引人類社會發(fā)展最為重要的軟實力。馬克思主義的發(fā)展觀包含以下內(nèi)容：

其一，社會是處在不斷變化和發(fā)展中的有機整體和復(fù)雜系統(tǒng)。馬克思主義認(rèn)為，社會是一個相互聯(lián)系、相互作用的有機整體。與此同時，社會有機體是處在不斷發(fā)展變化之中的。馬克思主義指出：社會不是堅實的結(jié)晶體，而是一個能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機體。

馬克思主義把人類社會的發(fā)展看作是自然史的過程，從而創(chuàng)立了真正科學(xué)的發(fā)展觀。馬克思主義認(rèn)為，社會發(fā)展是一種自然歷史過程。在馬克思看來，人類社會的發(fā)展是“一種自然史的過程”與人類歷史是“我們自己創(chuàng)造的”是辯證統(tǒng)一的。這就是說，人類社會歷史的發(fā)展既有自然史的發(fā)展一致的層面，即都必須遵循一定的客觀規(guī)律性；又有與自然史的發(fā)展根本不相同的層面，即社會是由人組成的，任何社會中人的活動都帶有一定的意圖和目的。因此，必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮人的主觀能動性。認(rèn)識和把握社會的發(fā)展，將這兩個層面統(tǒng)一起來。

馬克思主義強調(diào)要正確處理社會系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的關(guān)系，促進人與自然的和諧發(fā)展。在馬克思主義看來，自然的人化和人的自然化是人類實踐中人與自然相互作用的兩個過程，它們在實踐中的統(tǒng)一就是社會歷史。

馬克思主義強調(diào)，人能發(fā)揮自己的主觀能動性去改造自然，但這種改造是以尊重自然界的客觀規(guī)律為前提的。馬克思主義認(rèn)為，人與自然異化的解決關(guān)鍵，在于人與人（社會）的異化的解決，即人與社會沖突的解決。生態(tài)問題絕不是一個單純的自然問題，而是一個深刻而全面的社會發(fā)展問題，必須將這一問題放在從資本主義過渡到共產(chǎn)主義的總體的歷史進程中來考慮。而作為共產(chǎn)主義發(fā)展的第一階段的社會主義社會，則要為解決生態(tài)問題提供光明的前景。

中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會提出“五位一體”的發(fā)展觀，強調(diào)建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各層面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。這充分說明了：中國特色社會主義理論既是對中國傳統(tǒng)文化的典范繼承；又是對馬克思主義的卓越發(fā)展。

總之，馬克思主義的發(fā)展觀是一種科學(xué)的發(fā)展觀。其一，它從世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點出發(fā)，把社會看作是一個由各個要素或子系統(tǒng)組成的社會有機整體。其二，它一方面強調(diào)社會發(fā)展的客觀規(guī)律性，另一方面又指出人的自覺活動在社會歷史發(fā)展中的作用，把兩個層面辯證地統(tǒng)一起來。其三，它強調(diào)要正確處理人和自然的關(guān)系，促進人和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。其四，它強調(diào)和重視人的發(fā)展，把社會的發(fā)展看作是以人為中心的發(fā)展，把人的全面發(fā)展看作是未來共產(chǎn)主義社會的理想目標(biāo)。馬克思主義發(fā)展觀是當(dāng)代中國科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)和思想源泉。

四、軟實力建設(shè)必須秉持科學(xué)發(fā)展觀

1.軟實力建設(shè)必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)

傳統(tǒng)的發(fā)展模式過分強調(diào)經(jīng)濟的中心地位，遺忘了經(jīng)濟建設(shè)的最終目的還是人本身，這種發(fā)展模式把手段提高到了目標(biāo)的位置，而把真正的目標(biāo)降格為手段。實質(zhì)上，是一種重硬實力而輕軟實力的觀念，這種觀念不僅導(dǎo)致了中國文化、人居環(huán)境、國民素質(zhì)、公共服務(wù)以及國際形象等軟實力的薄弱；而且影響了中國經(jīng)濟這一重要硬實力的增長與發(fā)展。而科學(xué)發(fā)展觀正是要扭轉(zhuǎn)這種局面，實現(xiàn)兩種實力的平衡發(fā)展。突出強調(diào)國家建設(shè)的軟實力維度，用科學(xué)的發(fā)展觀念及其實踐來彌合社會的裂痕，實現(xiàn)國家的整合，最終創(chuàng)造繁榮、自由、和諧的局面。

2.“人”是軟實力建設(shè)與科學(xué)發(fā)展觀的共同資源

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，而軟實力的核心是人的心智能力，兩者對人的因素的重視，其實是對發(fā)展思路的一種新的改進，是從過去人與自然的關(guān)系向人與人之間關(guān)系的轉(zhuǎn)變。堅持以人為本就是始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕的道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

3.發(fā)展的軟實力建設(shè)是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容之一

科學(xué)發(fā)展觀是一種明確體現(xiàn)中國領(lǐng)導(dǎo)人政治價值觀的發(fā)展模式。而政治價值觀又是國家軟實力的一個重要因素，它影響到本國的吸引力，也同時構(gòu)成一個國家凝聚力的基礎(chǔ)。而一個有吸引力的政治價值觀要具有普適性、可行性和實踐性的特征?？茖W(xué)發(fā)展觀由于充分反映了時代的需要，獲得了人民真誠的支持，能夠起到凝聚社會力量的作用。而且在國際社會，也符合主流政治價值觀，從而贏得廣泛的支持。

4.辯證地厘清軟實力建設(shè)與科學(xué)發(fā)展之關(guān)系

科學(xué)發(fā)展觀是一種發(fā)展模式，第一要務(wù)就是發(fā)展，而且是既有重點又要全面的發(fā)展，重點是發(fā)展經(jīng)濟這一重要的硬實力，但是又要協(xié)調(diào)與軟實力之間的平衡，也就是說軟實力建設(shè)并不是科學(xué)發(fā)展觀的全部，只是其中的一部分，它主要是為硬實力的發(fā)展創(chuàng)造條件?？茖W(xué)發(fā)展觀關(guān)乎到國家的綜合國力，既涉及國家的硬實力又涉及國家的軟實力。硬實力是國家的實力，軟實力也是國家的實力，并且是不可買賣的實力，也是不可多得的國家財富。

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