“三個(gè)自信”是社會(huì)主義核心價(jià)值傳播的基石*

曹勁松

(中共南京市委宣傳部 江蘇 南京 210001)

在中國(guó)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段，黨的十八大報(bào)告鮮明地回答了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的目標(biāo)前進(jìn)等一系列重大的根本性的問(wèn)題。堅(jiān)定不移地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持和豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是我們?cè)谇斑M(jìn)道路上向著中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想和基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)，不斷取得新業(yè)績(jī)、新成效、新進(jìn)展的信心所在。

十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“只要我們胸懷理想、堅(jiān)定信念，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，就一定能在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，就一定能在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信!”堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，體現(xiàn)了歷史與邏輯相一致的辯證唯物主義的科學(xué)世界觀，不僅為我們加快前進(jìn)步伐注入了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，而且是實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、人民生活幸福安康的方向與路線的根本保證。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度的“三個(gè)自信”，對(duì)于倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，起著重要的信念鍛造、力量支撐和價(jià)值承載作用，是社會(huì)主義核心價(jià)值傳播的基石。

一、“三個(gè)自信”體現(xiàn)了歷史與邏輯的一致

歷史與邏輯相一致是唯物史觀的基本立場(chǎng)，是辯證思維建構(gòu)科學(xué)知識(shí)體系和理論結(jié)構(gòu)的主要原則和方法，既為人們認(rèn)識(shí)世界、解釋歷史提供了科學(xué)方法，也成為人們改造世界、創(chuàng)造歷史的強(qiáng)大思想武器和信念意志力量。社會(huì)主義核心價(jià)值傳播必須建立在人們對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度的堅(jiān)定信念基礎(chǔ)之上。“三個(gè)自信”源自于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，源自于改革開(kāi)放取得的巨大成就，源自于對(duì)我國(guó)國(guó)情的深刻把握、對(duì)民族命運(yùn)的理性思考、對(duì)人民福祉的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，不僅體現(xiàn)在我們黨90 多年風(fēng)雨歷程的歷史印證上，體現(xiàn)在我們黨與時(shí)俱進(jìn)地將馬克思主義中國(guó)化的邏輯論證上，而且體現(xiàn)在一代又一代共產(chǎn)黨人前赴后繼、奮勇向前的信仰明證上。

( 一) 歷史印證

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就把實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作為自己的歷史使命。建黨90 多年來(lái)走過(guò)的發(fā)展道路，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)?！叭藗冏约簞?chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的，從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”［1］在中國(guó)近代史上，面對(duì)中華民族的深重災(zāi)難，無(wú)數(shù)仁人志士對(duì)救亡圖存之路進(jìn)行了艱辛探索，但都以失敗告終。只有中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民，經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的錘煉，逐漸形成了中國(guó)革命、建設(shè)、改革的正確道路，從一個(gè)半封建半殖民地的社會(huì)中走了出來(lái)，勝利完成了新民主主義革命和社會(huì)主義革命，勝利進(jìn)行了改革開(kāi)放新的偉大革命，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功實(shí)踐，使中國(guó)日益強(qiáng)大，人民生活水平日益提高，中華民族屹立于世界民族之林。這條道路“是在改革開(kāi)放30 多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60 多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170 多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000 多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。［2］歷史事實(shí)證明，這條道路是近代社會(huì)以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民創(chuàng)造的中國(guó)社會(huì)新的歷史篇章，從根本上講是中國(guó)的現(xiàn)代化和民族復(fù)興道路。只有“既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能全面建成小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

( 二) 邏輯論證

偉大的實(shí)踐催生偉大的理論，偉大的理論指導(dǎo)偉大的實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，先后形成了黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)和基本要求，堅(jiān)持不懈地探索共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不斷進(jìn)行新的理論成果的科學(xué)總結(jié)。毛澤東思想對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和基本經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)，系統(tǒng)回答了在一個(gè)半殖民地半封建的東方大國(guó)，如何實(shí)現(xiàn)新民主主義革命和社會(huì)主義革命的問(wèn)題，并對(duì)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了艱辛探索，是馬克思主義中國(guó)化的第一次理論認(rèn)識(shí)飛躍。在此基礎(chǔ)上，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)中國(guó)建設(shè)、鞏固、發(fā)展社會(huì)主義的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)，開(kāi)啟馬克思主義中國(guó)化的第二次理論認(rèn)識(shí)飛躍，形成了與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這一理論體系堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，系統(tǒng)回答了在中國(guó)這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大問(wèn)題，在邏輯上論證了什么是中國(guó)特色社會(huì)主義、為什么要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義等一系列重大理論問(wèn)題，以全新視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，作為黨指導(dǎo)思想引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的航向，指導(dǎo)著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新篇章的譜寫(xiě)。

( 三) 信仰明證

黨的十八大報(bào)告鮮明指出:“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！狈叛凼澜纾魏紊鐣?huì)發(fā)展的前進(jìn)道路都不會(huì)是一帆風(fēng)順的，其前行航程中必定充滿著風(fēng)浪、暗礁和險(xiǎn)灘，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路也不例外。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民獨(dú)立自主走自己的發(fā)展之路，歷盡千辛萬(wàn)苦，付出各種代價(jià)，不斷取得一個(gè)又一個(gè)歷史階段的勝利，靠的是一代又一代共產(chǎn)黨人的共產(chǎn)主義堅(jiān)定信仰、社會(huì)主義必勝信念和為了民族復(fù)興、祖國(guó)強(qiáng)盛、人民幸福的大無(wú)畏自我犧牲的勇氣?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義，承載著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想和探索，寄托著無(wú)數(shù)仁人志士的意愿和期盼，凝聚著千千萬(wàn)萬(wàn)革命先烈的奮斗和犧牲，”［3］成為人們?cè)趯?shí)踐中砥礪人生、報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民的信仰和價(jià)值追求。一個(gè)失去信仰的人，其人生就會(huì)陷入迷茫，從而失去生活的根本動(dòng)力;一個(gè)失去信仰的民族，其前途就會(huì)變得渺茫，社會(huì)也因此失去前進(jìn)方向。中國(guó)特色社會(huì)主義之所以發(fā)展今天，就是源于我們共產(chǎn)黨人的信仰沒(méi)有丟失，在任何時(shí)候理想信念不動(dòng)搖、革命意志不渙散、奮斗精神不懈怠;源于我們每一個(gè)中華兒女志存高遠(yuǎn)、刻骨銘心的對(duì)中華民族偉大復(fù)興的孜孜追求。黨的十八大召開(kāi)后，“中國(guó)夢(mèng)”的宏偉藍(lán)圖更加清晰?！爸袊?guó)夢(mèng)”既體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，也融匯了億萬(wàn)群眾的個(gè)人理想，既是中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，也是每個(gè)中國(guó)人過(guò)上“理想的生活”的夢(mèng)想，具有強(qiáng)大的“指南針”、“黏合劑”、“凝聚力”功能，更進(jìn)一步堅(jiān)定了我們團(tuán)結(jié)一心，為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而共同奮斗信念。

二、“三個(gè)自信”支撐社會(huì)主義核心價(jià)值的“三個(gè)倡導(dǎo)”

核心價(jià)值體系是指引前進(jìn)方向的旗幟，是凝聚社會(huì)共識(shí)的磁石，關(guān)系到國(guó)家的興衰、社會(huì)的治亂。蘇聯(lián)正是喪失了全社會(huì)認(rèn)同的價(jià)值體系，最終導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩和國(guó)家解體。“社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有先進(jìn)性和引領(lǐng)性作用，它不僅要高度概括和集中反映社會(huì)主義的本質(zhì)要求，還要呈現(xiàn)出共產(chǎn)主義社會(huì)的發(fā)展愿景。它是人們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中努力追尋的價(jià)值目標(biāo)，必須體現(xiàn)社會(huì)主義道路、理論和制度三位一體的價(jià)值訴求。”［4］在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中形成的道路、理論和制度“三個(gè)自信”，是我們黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的寶貴精神財(cái)富，也是培育每一個(gè)社會(huì)成員樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值的力量所在。這一力量是國(guó)家發(fā)展成功的力量，是社會(huì)關(guān)系信義的力量，是個(gè)體操守道德的力量。

( 一) 成功的力量

倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是基于國(guó)家的理想和目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，提出的社會(huì)主義核心價(jià)值坐標(biāo)。這一核心價(jià)值表達(dá)，“凝結(jié)了一百多年來(lái)先進(jìn)的中國(guó)人的理想與價(jià)值愿望，同時(shí)也是基于現(xiàn)實(shí)的理想，是13 億多中國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)于現(xiàn)代化國(guó)家理想形態(tài)的價(jià)值表達(dá)”。［5］對(duì)“富強(qiáng)”的追求，體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的最大國(guó)情，既有傳統(tǒng)的價(jià)值，更有當(dāng)代的價(jià)值;“民主”、“文明”則是中華民族百年來(lái)孜孜以求的目標(biāo);“和諧”則綜合了傳統(tǒng)文化中“和”的因素。這些追求，“與中國(guó)傳統(tǒng)文化的‘大同’思想相協(xié)調(diào)，與百年來(lái)就已確立的“社會(huì)主義是必由之路”相呼應(yīng)，與當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)相承接，與時(shí)俱進(jìn)，超越空想和僵化”。［6］建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家，是每一個(gè)中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)愿望和價(jià)值訴求，而實(shí)現(xiàn)這一愿望和訴求的現(xiàn)實(shí)路徑就是走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐所取得的每一個(gè)歷史階段的成功，不僅讓人們找到了實(shí)現(xiàn)國(guó)家好、民族好、人民生活好的現(xiàn)實(shí)路徑，而且也使得富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家理想價(jià)值具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)感召力，成為凝聚每一個(gè)中國(guó)人為之奮斗的精神家園。

( 二) 信義的力量

倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是基于社會(huì)的關(guān)系和秩序維護(hù)，提出的社會(huì)主義核心價(jià)值坐標(biāo)。社會(huì)主義社會(huì)與其他人類社會(huì)形態(tài)有著共同的一面，汲取人類社會(huì)文明發(fā)展的先進(jìn)成果是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的生命力所在，這些成果中包涵著社會(huì)價(jià)值訴求。自由、平等，是社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”的社會(huì)理想與本質(zhì)目標(biāo)的內(nèi)在訴求，“高度地體現(xiàn)了我們黨勇敢地站在人類價(jià)值共識(shí)的制高點(diǎn)，勇于和善于吸取人類文明的一切積極成果，向全世界宣示:我們不再把‘自由’看作是資產(chǎn)階級(jí)的專利，而看作是人類社會(huì)應(yīng)該普遍追求的價(jià)值理念，看作是社會(huì)主義應(yīng)該追求的社會(huì)理想狀態(tài)”。［7］公正、法治，是社會(huì)主義保障社會(huì)成員權(quán)益和社會(huì)秩序穩(wěn)定的根本前提。十八大報(bào)告提出，“公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。要在全體人民共同奮斗、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義制度的建立、運(yùn)行與完善，為自由、平等、公正、法治的價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供了基本保證，并通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的改革開(kāi)放實(shí)踐表達(dá)信義，進(jìn)而通過(guò)政府行政展現(xiàn)出有效維護(hù)信義的堅(jiān)定力量。黨和政府在帶領(lǐng)中國(guó)人民投身中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中根植下的信義的力量，是促進(jìn)人們樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值的持續(xù)動(dòng)力。

( 三) 道德的力量

倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是基于個(gè)體的操守和德行自律，提出的社會(huì)主義核心價(jià)值坐標(biāo)。社會(huì)個(gè)體的道德生活領(lǐng)域總的來(lái)說(shuō)可以分為公域與私域，與之相對(duì)應(yīng)的道德價(jià)值與規(guī)范可稱之為公德與私德。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)國(guó)家和職業(yè)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的道德底線，體現(xiàn)公德的基本要求;誠(chéng)信、友善，則強(qiáng)調(diào)個(gè)體與個(gè)體之間的應(yīng)當(dāng)秉承的道德底線，體現(xiàn)私德的基本要求。將這兩個(gè)方面的基本道德要求上升為社會(huì)主義的核心價(jià)值表達(dá)，體現(xiàn)了社會(huì)主義對(duì)社會(huì)成員在道德層面以最大公約數(shù)為前提，反映人們最基本的普遍的價(jià)值訴求。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，不是部分社會(huì)成員的為之奮斗的事業(yè)，而是要激發(fā)全體社會(huì)成員共同參與，調(diào)動(dòng)社會(huì)肌體的每一個(gè)部分都成為建設(shè)力量。十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)特色社會(huì)主義是億萬(wàn)人民自己的事業(yè)。要發(fā)揮人民主人翁精神，堅(jiān)持依法治國(guó)這個(gè)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，最廣泛地動(dòng)員和組織人民依法管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)、積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，更好保障人民權(quán)益，更好保證人民當(dāng)家作主?！痹诋?dāng)前中國(guó)利益關(guān)系和社會(huì)思潮多樣化發(fā)展的情況下，只有使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為大眾的價(jià)值追求，才能真正產(chǎn)生外化于行的價(jià)值推動(dòng)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值體系踐行的主體，包括政黨和國(guó)家，但最主要的應(yīng)該是個(gè)人，是最廣大的人民群眾。每個(gè)中國(guó)人都是中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐主體，實(shí)踐主體的道德自覺(jué)既源自個(gè)體自我的認(rèn)知積累，又被群體中的道德榜樣所激勵(lì)。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中涌現(xiàn)出的一批又一批先進(jìn)人物和道德楷模，以及默默工作在各個(gè)崗位的身邊好人，成為社會(huì)主義道德價(jià)值的表達(dá)者和示范者，他們帶動(dòng)和激勵(lì)著每一個(gè)社會(huì)成員，源源不斷地匯聚起支撐社會(huì)主義核心價(jià)值的道德力量。

三、“三個(gè)自信”承載社會(huì)主義核心價(jià)值傳播

社會(huì)主義核心價(jià)值反映中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的本質(zhì)訴求，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)全國(guó)人民走向中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中的價(jià)值自信與價(jià)值自覺(jué)。“從理論上來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的理性表達(dá)。體現(xiàn)和維護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度，鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，始終是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。［8］中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論和制度的“三個(gè)自信”，是社會(huì)主義核心價(jià)值自信與自覺(jué)的基礎(chǔ)和前提，在培育和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值中起著重要的承載作用。

( 一) 道路承載實(shí)踐價(jià)值傳播

道路是達(dá)到目標(biāo)的途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史和人民的選擇。歷史和人民之所以選擇這條道路，其內(nèi)在的價(jià)值尺度就是實(shí)踐檢驗(yàn)的第一標(biāo)準(zhǔn)。正確的實(shí)踐可以帶來(lái)正確的價(jià)值觀念，中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，為基于這一實(shí)踐基礎(chǔ)上的社會(huì)主義核心價(jià)值體系傳播，提供了最為堅(jiān)實(shí)的載體。正是沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路，我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力獲得了空前解放與發(fā)展，社會(huì)建設(shè)和民主法治建設(shè)不斷推進(jìn)、成績(jī)卓著，中國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際地位實(shí)現(xiàn)了歷史性的提升和飛躍，并正以全新的大國(guó)形象站在世界舞臺(tái)的中央。實(shí)踐有力證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路充滿旺盛的生命力和巨大的影響力。人們對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自信，本身就蘊(yùn)涵了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)的高度認(rèn)同，而建設(shè)目標(biāo)的升華就是價(jià)值所在。價(jià)值引領(lǐng)追求，中國(guó)特色社會(huì)主義道路所承載的實(shí)踐價(jià)值傳播，必將引領(lǐng)人們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中攻堅(jiān)克難、矢志不渝，朝著全面建成小康社會(huì)和基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的階段性目標(biāo)，朝著中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，朝著建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家價(jià)值目標(biāo)奮勇前行。

( 二) 理論承載文化價(jià)值傳播

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展，是用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的理論總結(jié)與規(guī)律探索。正是在這一理論體系不斷豐富完善的過(guò)程中和指引下，我們黨不斷領(lǐng)導(dǎo)人民始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。實(shí)踐是價(jià)值的源泉，理論是價(jià)值的基礎(chǔ)，社會(huì)主義核心價(jià)值融入于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。社會(huì)主義核心價(jià)值的理性表達(dá)本身就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的有機(jī)組成，并體現(xiàn)在理論價(jià)值的根本訴求上。提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，倡導(dǎo)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，向世界展示了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值主旋律，也向世界貢獻(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的新理念、新智慧。在社會(huì)發(fā)展中，理論價(jià)值的彰顯決定其文化的走向，并成為文化價(jià)值的內(nèi)在支撐。中國(guó)特色社會(huì)主義理論所承載的社會(huì)主義核心價(jià)值，不僅決定了中國(guó)文化軟實(shí)力的性質(zhì)和建設(shè)方向，而且是中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)的力量之源和內(nèi)容所在。文化軟實(shí)力的提升，有利于促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播，進(jìn)而對(duì)社會(huì)成員形成強(qiáng)大的價(jià)值內(nèi)聚力和文化向心力。

( 三) 制度承載文明價(jià)值傳播

“制度承載著價(jià)值，傳遞著理念，是價(jià)值體系建設(shè)的有效載體、重要保障”，［9］鄧小平指出，“資本主義無(wú)論如何不能擺脫百萬(wàn)富翁的超級(jí)利潤(rùn)，不能擺脫剝削和掠奪，不能擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不能形成共同的理想和道德，不能避免各種極端嚴(yán)重的犯罪、墮落、絕望”。［10］而中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了效率與公平相兼顧、民主與集中相結(jié)合、活力與秩序相統(tǒng)一、人的全面發(fā)展與社會(huì)文明進(jìn)步相促進(jìn)等中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。“制度與核心價(jià)值觀相統(tǒng)一，能培養(yǎng)人們對(duì)核心價(jià)值觀的信念和對(duì)制度的自覺(jué)遵守;制度與核心價(jià)值觀相背離，會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)核心價(jià)值觀的質(zhì)疑，對(duì)制度的否定”。［11］中國(guó)特色社會(huì)主義制度是社會(huì)主義核心價(jià)值最有力的承載、最重要的保障，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)文明價(jià)值傳播最有效的途徑、最有說(shuō)服力的事實(shí)，具有最大限度地凝聚社會(huì)共識(shí)、形成共同理想、構(gòu)建中華民族共有精神家園的思想優(yōu)勢(shì)。只有堅(jiān)持這一社會(huì)制度，充分調(diào)動(dòng)與發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，才能使中國(guó)特色社會(huì)主義制度不斷完善和發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值“只有見(jiàn)諸于制度和機(jī)制才能落到實(shí)處，才能完成建設(shè)任務(wù)”，［12］因此，中國(guó)特色社會(huì)主義制度既是社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)的內(nèi)容所在，也構(gòu)成了傳播社會(huì)文明的重要價(jià)值載體。人們?cè)谏鐣?huì)化的過(guò)程中，通過(guò)制度認(rèn)知價(jià)值、體驗(yàn)價(jià)值，并在對(duì)制度的遵循中傳承價(jià)值、踐行價(jià)值。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“要把制度建設(shè)擺在突出位置”，指明了社會(huì)主義核心價(jià)值的建設(shè)與傳播的著力點(diǎn)，尤其需要我們?cè)诰裎拿鹘ㄔO(shè)的具體實(shí)踐中加以有效落實(shí)。

［1］馬克思恩格斯選集： 第1 卷［M］. 北京： 人民出版社，1995. 623.

［2］習(xí)近平. 在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上的講話［EB/OL］. http： //news. xinhuanet. com/2013lh/2013－03/17/c_115052635.htm.

［3］習(xí)近平. 全面貫徹落實(shí)黨的十八大精神要突出抓好六個(gè)方面工作［J］.求是，2013，(1) .

［4］吳俊.“三個(gè)倡導(dǎo)”體現(xiàn)高度的價(jià)值自覺(jué)和自信——“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)術(shù)研討會(huì)”綜述［N］.光明日?qǐng)?bào)，2013－01－05.

［5］龔群. 三層次社會(huì)主義核心價(jià)值觀及其內(nèi)在關(guān)系［N］.光明日?qǐng)?bào)，2013－01－05.

［6］薛利鋒. 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾認(rèn)同基礎(chǔ)［N］.光明日?qǐng)?bào)，2013－01－12.

［7］戴木才. 積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的若干問(wèn)題［J］.思想教育研究，2013，(2) .

［8］［12］公茂虹.拓寬核心價(jià)值體系建設(shè)的思路［N］.光明日?qǐng)?bào)，2013－03－12.

［9］沈壯海. 把準(zhǔn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的著力點(diǎn)［N］.光明日?qǐng)?bào)，2013－01－05.

［10］鄧小平文選：第2 卷［M］.北京：人民出版社，1994.167.

［11］李中元.社會(huì)主義核心價(jià)值觀需倡導(dǎo)更需踐行［N］.光明日?qǐng)?bào)，2013－02－23.