太極拳現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

【摘要】運(yùn)用現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之視角，從近代健身話語(yǔ)出發(fā)，論述了太極拳演練方法與鍛煉要求出現(xiàn)的“慢動(dòng)緩練、輕動(dòng)柔練、心動(dòng)意練”趨勢(shì)。研究認(rèn)為，第一，為了適宜體弱者與初學(xué)者鍛煉要求，結(jié)合太極拳旨在內(nèi)練的武術(shù)追求，從“慢動(dòng)連綿、慢動(dòng)練圓、慢動(dòng)內(nèi)練”等方面形成了“慢動(dòng)緩練”要求；第二，為了身體柔和、動(dòng)作輕靈，從動(dòng)作要領(lǐng)的新規(guī)范、站樁練柔、在虛實(shí)變化與水運(yùn)動(dòng)中練柔等方面形成了“輕動(dòng)柔練”的風(fēng)格；第三，為了突出心之主宰地位、實(shí)現(xiàn)身心和諧、強(qiáng)化內(nèi)練，從心靜的前提、精細(xì)的意念、眼與神的分開(kāi)等形成了“心動(dòng)意練”特征。

【關(guān)鍵詞】太極拳；現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；慢動(dòng)緩練；輕動(dòng)柔練；心動(dòng)意練

前言

在明代王宗岳將“有力打無(wú)力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也”（《太極拳論》）作為太極拳的武術(shù)目標(biāo)之后，清末至民國(guó)，在“病夫”與“強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種”語(yǔ)境中〔1〕P48-81，因習(xí)武者養(yǎng)生、健身的需求〔2〕P28-29，楊露禪祖孫三代及其弟子，改變了早期的拳架〔3〕P3，放棄了傳統(tǒng)的練法和教法〔4〕P120，實(shí)現(xiàn)了從“專攻推手較技難免損傷的武術(shù)太極拳”到“重視營(yíng)衛(wèi)攝養(yǎng)身心，追求健康長(zhǎng)壽之道”的養(yǎng)生太極拳的轉(zhuǎn)向〔5〕P49-53。其文化轉(zhuǎn)向，是以養(yǎng)生化為主線，以動(dòng)作速度的“慢動(dòng)”而“練緩”、動(dòng)作力度的“輕動(dòng)”而“練柔”、運(yùn)動(dòng)任務(wù)的“心動(dòng)”而“練意”等新的演練方式與鍛煉要求作為文化成果；其文化轉(zhuǎn)向，不僅影響了太極拳的發(fā)展和諸多流派的形成，也以“慢動(dòng)緩練、輕動(dòng)柔練、心動(dòng)意練”塑造了太極拳的文化形象。

1慢動(dòng)緩練

在楊露禪將太極拳演練從容不迫的“雅化”、“動(dòng)作時(shí)緩時(shí)疾，圈隱于內(nèi)，似有似無(wú)”之后，其子楊健侯將楊露禪所傳老架改為中架，“將隱微內(nèi)動(dòng)之圈放大放緩，引發(fā)學(xué)者盤圈”，〔6〕P51其孫楊澄甫則將“越慢越好”作為盤架子的要求〔7〕P6，并在其弟子共同努力下以“斯斯文文、慢條斯理”的演練豐富了原先“粗獷勇猛、大刀闊斧”的武術(shù)風(fēng)格〔8〕P261，逐漸形成了太極拳“慢動(dòng)緩練”的演練樣式與鍛煉要求。

1.1為何慢動(dòng)

第一，慢動(dòng)適宜體弱者、初學(xué)者?？靹t傷氣，慢動(dòng)可避免體弱者的體力消耗，使“腿力穩(wěn)固、體力增強(qiáng)”、“鍛煉持久的耐力和強(qiáng)大運(yùn)動(dòng)量”〔9〕P63；慢動(dòng)迎合初學(xué)者，可以服務(wù)于動(dòng)作的規(guī)范，可“糾正偏差，避免動(dòng)作草率而影響姿勢(shì)的正確”〔10〕P29，有利于正確動(dòng)力定型的形成；反之，“如果練時(shí)太快……即內(nèi)外各部之配合亦必難作到恰到好處”。

第二，慢動(dòng)旨在內(nèi)練，深化內(nèi)練之效。慢動(dòng)不僅可使呼吸逐漸“加細(xì)、加深、加長(zhǎng)、加勻”，逐漸“內(nèi)臟充實(shí)”〔11〕P60；而且慢動(dòng)為了“動(dòng)中求靜”，以慢動(dòng)而入靜，“靜而后神安，神安而后氣沉”，乃能“聚精會(huì)神”、“無(wú)氣滯之弊”〔12〕P18?？傊?，慢動(dòng)借助“專注于機(jī)體內(nèi)部氣血、心志運(yùn)動(dòng)的變化”，形成“心靜神怡，寧?kù)o安逸”的心理狀態(tài)〔13〕。

第三，慢動(dòng)是快練的基礎(chǔ)，是太極拳快慢之練的組成部分?！爸挥芯殹墓Ψ虻搅艘欢ǔ潭戎蟛趴砷_(kāi)始由慢到快，快后復(fù)慢，‘既能慢到十分，又能快到十分’，如此反復(fù)鍛煉，始能極虛極靈，又能極重極輕，快慢輕重，隨心所欲”〔14〕P73。

1.2如何緩練

第一，慢動(dòng)連綿。首先，緩而練習(xí)動(dòng)作的連貫?！把萏珮O拳主要點(diǎn)，系綿綿不斷一氣呵成，無(wú)分合之別”〔15〕P23，緩練是為了克服動(dòng)作的斷續(xù)、停頓，免缺陷、凸凹、斷續(xù)之病，做到動(dòng)作的前后銜接、動(dòng)作與動(dòng)作的連貫。其次，緩而練動(dòng)作的勻速。太極拳緩練的均勻之演，以“看停似走，看走似?！薄?6〕的勻速慢動(dòng)為標(biāo)準(zhǔn)，以“先注意手上的均勻，再追求邁步的均勻，最后是手腳配合的均勻”〔17〕P154作為鍛煉的進(jìn)階。

第二，慢動(dòng)內(nèi)練。首先，慢動(dòng)是用意的需要，用意需要時(shí)間，需要緩練之方式加以保證。例如摟膝拗步的推掌，進(jìn)掌前五指松垂，進(jìn)掌時(shí)意念集中于無(wú)名指尖，重心移到前腳、立掌時(shí)，意念由無(wú)名指擴(kuò)展到中指尖，繼而擴(kuò)展到食指，由食指立掌，意念由五指指尖下達(dá)掌心、掌由虛變實(shí)?！?8〕P267-268其次，慢動(dòng)也是用意保持手足、肘膝、肩胯聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)“周身一家”的需要。例如，太極拳起勢(shì)的左腳橫開(kāi)與肩同寬，是“意念從右手小指到大指、掌根，同時(shí)也就是左腳從大趾、二趾、中趾、無(wú)名趾、小趾外延到后腳跟逐漸著地的過(guò)程……”?！?9〕P411

第三，慢動(dòng)練圓。與直線快速不同的是，太極拳慢在走弧，柔練圓趣。太極拳不僅舉手投足間的有形之勢(shì)要“遵循圓性而走弧現(xiàn)圓”，而且“無(wú)形之心意以及氣勢(shì)之銜接”也要循圓呈弧?！?0〕其有形走弧，要“以螺絲形以出入”（出為順抽絲，入為逆抽絲；邁時(shí)腿為逆抽絲，合時(shí)為順抽絲），不僅要使“胯與肩間亦可牽動(dòng)以抽絲也”，而且要讓“身體之抽絲，系在背部而在胸部，由背面以接連于手足也”〔21〕；其無(wú)形走弧，如吳氏太極拳“白鶴亮翅”，眼神注視右掌食指尖，到左臂抬起至升到頭頂，視線跟隨兩臂緩慢劃圓走圈，改注視左掌食指尖〔22〕P76-77。

2輕動(dòng)柔練

在楊露禪將太極拳“松化”、以“綿軟化解對(duì)方來(lái)力”被稱之為“綿拳”后〔23〕P5，其子楊健侯要求“靈敏動(dòng)作、輕靈圓活”〔24〕，其孫楊澄甫將“松”與“輕”結(jié)合為“由松而輕而柔”的練習(xí)模式，要求習(xí)練運(yùn)行時(shí)，“周身骨節(jié)，均須松開(kāi)自然”，形成了太極拳“氣息和柔，足步輕巧”〔25〕的“輕動(dòng)柔練”演練樣式和鍛煉要求。

2.1為何輕動(dòng)

第一，輕柔動(dòng)作，是太極拳的健身要求。在老子看來(lái)，“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)”（《道德經(jīng)·第七十六章》）；在武術(shù)家看來(lái)，強(qiáng)努力則傷血，體松步輕的輕動(dòng)，可使“筋肉舒展”，可練就“全身合適、自然、舒服，沒(méi)有吃力、僵硬、緊張的地方”〔26〕P25，最終“周身柔軟如綿，內(nèi)臟充實(shí)，百病消除，精神健全”〔27〕。

第二，輕動(dòng)松柔，可連貫初學(xué)者的動(dòng)作，“初習(xí)太極拳者，須求開(kāi)展，不用氣力，一味純?nèi)幔故址ㄟB貫，一氣呵成?！薄?8〕P23可克服太極拳的拙力之病，“全身松開(kāi)，不使有分毫之拙勁以留滯于筋骨血脈之間以自縛束。”（《楊澄甫太極拳十要》）〔29〕P2反之，“身手不靈則關(guān)節(jié)僵滯、步履難穩(wěn)”〔30〕P20。

第三，輕靈之動(dòng)，是太極拳技術(shù)目標(biāo)的下手處。吳鑒泉說(shuō)：“輕是輕虛，靈是靈敏。由輕靈而松沉，而粘黏連隨，而后能靈敏，能不丟不頂，故盤架時(shí)動(dòng)作要求輕靈和緩，往復(fù)自如，自生松活之勁，粘黏之勁，故輕是太極拳下手處?！?1〕P66”

2.2如何柔練

第一，以動(dòng)作要領(lǐng)練柔。太極拳“頂頭懸”、“含胸拔背”、“松腰斂臀”、“沉肩墜肘”、“舒指坐腕”、“圓襠松胯”、“尾閭中正”、“氣沉丹田”〔32〕等身體規(guī)范，也是身體的柔練。對(duì)此，不同的拳家具有不同的鍛煉方式。例如，眼平視則頂正，內(nèi)含略拔之意則頂自然懸起；卷肩則胸自含、背自拔；肩沉腰自不哈矣、腰如束帶自能中正且旋轉(zhuǎn)自如；兩股存夾意則胯自開(kāi)、襠自圓；肩松手自長(zhǎng)，肘不揚(yáng)、氣不浮。〔33〕

第二，以站樁練柔?？捎靡庹T導(dǎo)身體放松，“兩腳開(kāi)立→兩目微閉→兩肩放松→兩肘放松→手腕五指自然放松→含胸收腹→臀部?jī)?nèi)斂→腰胯放松→兩膝自然伸直”。〔34〕P199在以“從上往下放松”的同時(shí)，也可“從下向上放松”（從腳向腰胯放松，從腳心外側(cè)向上松，松踝，松小腿肌肉，松陽(yáng)陵泉穴，松膝、松胯、松腰，再向四周松散）〔35〕P26，并以“前后搖晃之感”作為身體放松的標(biāo)志〔36〕P199。

第三，在虛實(shí)變化中練柔。“不分虛實(shí)、內(nèi)外、左右、上下，乃雙重也?！备鶕?jù)“左重則左虛，右重則右杳”（王宗岳《太極拳論》），王培生認(rèn)為，實(shí)腳為陰為靜，虛腳為陽(yáng)為動(dòng)；實(shí)腳同側(cè)手為陽(yáng)為動(dòng)，虛腳同側(cè)手為陰為靜〔37〕P182。在重心虛實(shí)變化中，以虛、陽(yáng)、動(dòng)者（腳、手）練柔。

第四，在水運(yùn)動(dòng)中練柔。郝為真先生曾論述了太極拳水中練柔的三層次，“初練時(shí)，如身在水中，兩足踏地，動(dòng)作如有水之阻力。第二層，則如身在水中，兩足浮起，浮游水中，能自如運(yùn)動(dòng)。第三層，則身體輕靈，兩足如在水面上行走，臨淵履冰，神氣內(nèi)斂，不敢有絲毫散亂。此則拳成矣?！?/p>

3心動(dòng)意練

“得乃祖（楊露禪）真?zhèn)鳌钡臈钌俸睿俺鍪稚醵?，而意則遠(yuǎn)；勢(shì)若止，則神欲行”〔38〕“講求緊湊，只須意到，不尚外形，只求敏捷，不尚迂緩”〔39〕；楊澄甫傳授太極拳要求在練拳架的基礎(chǔ)上“勤練活樁”，講究“用神、用意、用氣”而練“內(nèi)勁”〔40〕P28，并經(jīng)其弟子等眾人的不斷發(fā)展，形成了“用意不用力”的練習(xí)方法體系。

3.1為何心動(dòng)

第一，心動(dòng)旨在確立身體運(yùn)動(dòng)的主宰地位。中國(guó)身體觀，以心為“君主之官”、以氣為“身心的交通”，建構(gòu)了“形—?dú)狻摹备魉酒渎?、各盡其分三維立體的理想類型〔41〕P158，258，92。同樣，太極拳也通過(guò)“心氣主宰肢體”的運(yùn)動(dòng)角色定位，不僅認(rèn)為“意氣為君、骨肉為臣”（《十三勢(shì)歌》）、“心為令，氣為旗”、“內(nèi)不動(dòng)、外不發(fā)”、“四肢是外梢，不可自動(dòng)，以思想命令腰脊，以腰脊領(lǐng)動(dòng)四肢”〔42〕P140，而且也設(shè)定了“以心行氣，以氣運(yùn)身”運(yùn)動(dòng)路線圖。

第二，心動(dòng)旨在意識(shí)指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)身心的和諧運(yùn)動(dòng)。通過(guò)“心與意合，意與氣合，氣與力合”（內(nèi)三合的心志專一）推進(jìn)“手與足合、肩與胯合、肘與膝合”（外三合的上下一致），而外顯為“眼到、手到、腳到”、“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)”、“周身一家”之態(tài)〔43〕P15。

第三，心動(dòng)是內(nèi)勁的鍛煉?！叭粲杏昧Χ靡猓庵?，氣即生焉。如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無(wú)時(shí)停滯。久久練習(xí)，則得真正內(nèi)勁，即太極拳論中所云‘極柔軟，然后極堅(jiān)則’也”（《楊式太極拳十要》），“意之所至，氣即至焉”，久久練習(xí)，則得真正之內(nèi)勁〔44〕P5。

3.2如何意練

第一，以心靜為前提而練意。首先，心不靜則意不專。心靜包括“物我兩忘、臻入化境”的意識(shí)“虛靜”；“安定沉著、從容不迫”的頭腦“冷靜”；以及“氣斂入骨，周身罔間”的體勢(shì)“松靜”〔45〕，“一靜無(wú)有不靜”，才能“專心致一”，達(dá)到“致虛極，守靜篤”。其次，太極拳心靜的方法有“調(diào)心調(diào)息調(diào)身”?！?6〕調(diào)心，做到虛靈頂勁，摒除雜念，進(jìn)入物我皆忘的空靈境界；調(diào)息，氣沉丹田，呼吸自然，做到集中心志、心神泰然；調(diào)身，姿勢(shì)中正安舒，周身松開(kāi)，達(dá)到穩(wěn)靜安舒、外示安逸。最后，以站立時(shí)出現(xiàn)立搖舟的搖晃感作為心靜的標(biāo)準(zhǔn)。不僅認(rèn)為“身上有搖晃感，恰似站在一只搖擺的船上，是氣血蕩動(dòng)所致”，而且認(rèn)為“如果沒(méi)有達(dá)到搖晃，說(shuō)明思想還未專一，留有雜念”〔47〕P126。

第二，以精細(xì)為原則而練意。首先，意念的部位越小越好。“意念的部位愈小就愈便于舒松，意念的變換愈細(xì)微，就愈覺(jué)得境界深闊”〔48〕P280。其次，將意念控制“在一個(gè)手上變換”或“在兩手之間變換”〔49〕P279-280。其中，“一個(gè)手上變換”，如吳氏太極拳“扇通背”中的“左掌前按”動(dòng)作，當(dāng)左身邁左步腳跟著地時(shí)，左掌心朝前，意在左掌心；重心向左腳移動(dòng)時(shí)左掌以食指引導(dǎo)向前按出，意在左手食指；當(dāng)右腿右橫跨重心下降時(shí)，左掌前按，意在左掌心〔50〕P48-49，意念在左手的掌心與食指尖變換?！皟墒种g變換”，如吳氏太極拳“云手”動(dòng)作中的兩臂劃弧，意念由右手的勾手到意在右掌心與左掌心之間隨著身體移動(dòng)不斷變換〔51〕P84-87。最后，意念變成了“點(diǎn)的流動(dòng)”。例如，起勢(shì)的左腳橫開(kāi)，是意念先后在“右手小指、無(wú)名指、中指、食指、大指、掌外側(cè)、掌根，右肘、右肩”流動(dòng)的結(jié)果〔52〕P20。

第三，與眼神分開(kāi)而練意。王培生認(rèn)為，眼神為陽(yáng)，應(yīng)與運(yùn)動(dòng)中為實(shí)為靜為陰的部位相合；意念為陰，要和運(yùn)動(dòng)中為虛為動(dòng)為陽(yáng)的部位相合；并將其提煉為“神意不同位”。例如，“右分腳”，在左腳與對(duì)側(cè)的手（右手）為實(shí)、靜、陰，右腳與對(duì)側(cè)的手（左手）為虛、動(dòng)、陽(yáng)。因此，屬陽(yáng)的眼神應(yīng)注視屬陰的右手、眼看右手食指方向，屬陰的意念應(yīng)與屬陽(yáng)的左手結(jié)合、意在左手向后伸指〔53〕。

4結(jié)語(yǔ)

太極拳“慢動(dòng)緩練、輕動(dòng)柔練、心動(dòng)意練”演練風(fēng)格與鍛煉要求，始于明王宗岳“力小勝力大、手慢勝手快”（沈家楨語(yǔ)）〔54〕的武術(shù)理想，發(fā)于晚清以來(lái)“病夫”和“強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種”語(yǔ)境中強(qiáng)身健體的社會(huì)需求，成于楊露禪祖孫三代以及弟子們的共同努力，而實(shí)現(xiàn)了太極拳演練風(fēng)格與鍛煉要求的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，也為其大眾化型塑了“以心動(dòng)為指導(dǎo)，以緩慢柔動(dòng)作為表現(xiàn)”的新的文化形象。太極拳演練風(fēng)格與鍛煉要求“慢動(dòng)緩練、輕動(dòng)柔練、心動(dòng)意練”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，不僅豐富與深化了武術(shù)“動(dòng)靜疾徐、剛?cè)嵯酀?jì)、內(nèi)外兼修”的演練風(fēng)格與鍛煉要求，而且早于西方對(duì)“飛動(dòng)”起來(lái)的現(xiàn)代性做出了東方的揚(yáng)棄〔55〕。

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