水鄉(xiāng)畫(huà)卷中的和碩

和碩人用智慧培育著他們的山，他們的水，于是，山有了靈性，水有了靈性；和碩人用思想的火花燃燒著他們的山，他們的水，于是，山也抒情，水也抒情……

和碩，因年輕、美麗、婀娜的金沙灘而遠(yuǎn)近聞名。中國(guó)的版圖上，和碩只是一個(gè)小小的逗點(diǎn)，而舉世無(wú)雙的博斯騰湖卻神奇地在荒漠之中孕育了金沙灘。因此，當(dāng)滄桑而又輝煌的歷史之頁(yè)掀到了21世紀(jì)的時(shí)候，和碩這個(gè)名字就開(kāi)始燦爛起來(lái)，讓人們總是不停地在談?wù)?，可?jiàn)她魅力無(wú)窮。因?yàn)槿藗冊(cè)诳床粔虻耐瑫r(shí)，還沒(méi)有把她弄明白，就要來(lái)欣賞，要來(lái)探尋，并在探尋中獲得美的享受。

和碩，具有悠久的歷史，是漢代西域三十六國(guó)危須國(guó)故址，是通往南疆古絲綢之路的咽喉。古墓、古城、古烽燧和古建筑環(huán)城四周，這是古代勤勞勇敢的成吉思汗的后裔創(chuàng)造的古人類(lèi)文明之結(jié)晶。21世紀(jì)的和碩人在此基礎(chǔ)上延續(xù)了古人類(lèi)的聰明才智，創(chuàng)造性地深化了和碩人與自然和睦相處，共生共存的美好夙愿。

公元1098年，蒙古族部落散居的游牧民來(lái)到金絲特，他們?cè)谶@里扎下蒙古包，開(kāi)始了游牧生活。在他們游牧的地方有一片郁郁蔥蔥的野生榆樹(shù)林，是金絲特唯一的一片綠地，就是這片榆樹(shù)林在經(jīng)歷了幾百年的風(fēng)雨滄桑之后仍郁郁蔥蔥，生機(jī)盎然，蒼勁而挺拔，確實(shí)令人難以想象。因?yàn)檫@片綠蔭恰恰就在荒山、沙漠、戈壁之中，古人和今人給予綠樹(shù)生存的權(quán)利，因而，人與自然的“倫理”關(guān)系在和碩這片土地上達(dá)到了極致。于是，金沙灘、金絲特就成了和碩的代名詞。

和碩人、巴州人乃至全國(guó)各地的游人來(lái)到這里，是為了看這里的山，這里的水，這里的石頭。這幾樣?xùn)|西哪里沒(méi)有？但這里就是與別處不一樣。荒漠中有水域廣闊、碧波蕩漾的金沙灘。這些，別處就是沒(méi)有！因而她獨(dú)特的讓人詫然：獨(dú)特才有新意，獨(dú)特才有魅力，獨(dú)特才能讓人耳目一新！文人墨客藝術(shù)化了的溢美之詞在這里也顯得如此蒼白無(wú)力。一個(gè)外國(guó)人看過(guò)金沙灘后說(shuō)：“上帝用第一個(gè)7天造了亞當(dāng)、夏娃，用第二個(gè)7天造了和碩，下一個(gè)7天真不知還要造什么?！蓖鈬?guó)人信仰上帝，中國(guó)人信神。神也好，上帝也罷，反正說(shuō)不清的事情就先交給它，和碩確實(shí)美得說(shuō)不清。

自然界的美離不開(kāi)兩樣，一是水，二是山。但所有的山水恐怕都不能與桂林山水媲美，然而金沙灘的水卻有自己獨(dú)特的美。金沙灘的水清澈的讓你不敢相信，在水里嬉戲或坐在船上，能看見(jiàn)水里的細(xì)沙、魚(yú)兒。即使起風(fēng)，也不起波，水面平靜得像一面鏡子。這首先就讓人感到很親切，既不野，也不險(xiǎn)。金沙灘幾乎沒(méi)有落差。水面上偶爾漂過(guò)幾只小船，上面一位漁農(nóng)，操一把船槳，遠(yuǎn)處看去金波埋腳，人好像直接踩在水面上；神話(huà)里的八仙過(guò)海、觀音出水大概就是這個(gè)樣子。這幅自然而毫無(wú)修飾的“水鄉(xiāng)畫(huà)”，你說(shuō)美不？這是桂林山水所沒(méi)有的！再說(shuō)金絲特的山。金絲特的山自然沒(méi)有桂林的山雄奇，但它卻同樣有獨(dú)到之處，具有桂林山而沒(méi)有的神韻。

金絲特的山向來(lái)是豪邁，昂揚(yáng)灑脫的。它就如一位赤膊的漢子，又若一尊剽悍而強(qiáng)健的雕塑；這里的山陽(yáng)剛的讓女人擊掌，不像桂林的山那樣陰柔、秀嫩。面對(duì)這里的山，你無(wú)論如何都想使自己也雄健，也剽悍，從而使人陰柔的一面陽(yáng)剛起來(lái)。

金絲特群峰起伏，如一隊(duì)行進(jìn)的駱駝，駝鈴陣陣。山峰相連相疊，回環(huán)不絕。站在它的面前，會(huì)使人冒出這樣的念頭：這是真山嗎？人們或許見(jiàn)過(guò)許多山，而金絲特的山卻奇巧如盆景，偉岸如傳奇；說(shuō)是盆景，卻是真的山和樹(shù)；說(shuō)是傳奇，又真真切切地置身其中。每當(dāng)事物真假難分時(shí)，就像木刻雕琢出的一種壯美，就像無(wú)題詩(shī)傳達(dá)著一種說(shuō)不清的意境，就像和碩人在生活的舞臺(tái)上反串后的角色透出一種只有和碩人才有的新鮮與活潑。

和碩金沙灘，金絲特旅游景區(qū)已初具規(guī)模，并且享譽(yù)疆內(nèi)外。這似乎不是偶然的現(xiàn)象，它與和碩的人文景觀有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

當(dāng)人類(lèi)的生存環(huán)境正在惡化，當(dāng)人們的環(huán)境意識(shí)正日益強(qiáng)烈的時(shí)候，和碩人已經(jīng)不僅僅把保護(hù)環(huán)境只停留在表面，而是把歷史文化的沉淀與現(xiàn)代人類(lèi)生活的需求有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使之達(dá)到既要改善環(huán)境，又要使環(huán)境為人類(lèi)社會(huì)服務(wù)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。

好在和碩具有悠久的歷史文化，有人文與自然景觀相融相合的條件。紅蝶谷、銀沙灘、鳴沙山，牛腭鳥(niǎo)島、雪山神湖、布茨湖濱草原，這些自然景觀將和碩這片神奇的土地像詩(shī)人作詩(shī)般表述得如詩(shī)如畫(huà)，使人遐想無(wú)盡。而它豐富的、充滿(mǎn)傳奇的人文景觀，如危須國(guó)故址、班禪敖包、曲惠古城、西地古城、蘭城（唐張三守捉城）、張郭莊遺址、新塔熱遺址、四十里大墩烽火燧、塔哈其烽火燧等在和碩近500平方公里的土地上形成了讓人驚嘆的人文景觀，使人流連忘返，浮想聯(lián)翩……

把歷史的人文與景觀和現(xiàn)代的人文與景觀完美的、有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，是和碩人明智的選擇。金沙灘旅游度假區(qū)規(guī)劃面積達(dá)231.3公頃，有8個(gè)功能區(qū)，環(huán)境景觀設(shè)計(jì)突出“一個(gè)標(biāo)志，兩個(gè)亮點(diǎn)，十大景觀”。縱橫交錯(cuò)的景區(qū)道路，風(fēng)格各異的現(xiàn)代建筑，如男人胸肌般隆起的沙丘，如女人般肌膚的沙灘，五顏六色的彩磚路，蜿蜒而去，使湖濱步行街透著現(xiàn)代街市的韻昧。旅游區(qū)周邊綠化已逐漸形成地毯式綠色植物帶，將旅游區(qū)裹在其中，似一顆璀璨的寶石讓人驚詫。

夜晚，80多盞燈交相輝映，橘黃色的燈光色彩斑斕，讓人愜意。千頭椿、白臘、彎曲柳、饅頭柳、榆樹(shù)等整齊劃一地排列在道路兩旁，仿佛禮貌熱情的迎賓隊(duì)伍。

人文與景觀的完美結(jié)合，離不開(kāi)自然界原本的美和人類(lèi)創(chuàng)造的幽雅環(huán)境，我把它稱(chēng)之謂“人為環(huán)境”。人為環(huán)境是一種思想，將思想滲透進(jìn)人們的現(xiàn)實(shí)生活和各個(gè)領(lǐng)域，其價(jià)值有兩個(gè)：一是毀滅，一是創(chuàng)造。那么和碩人創(chuàng)造了什么呢？創(chuàng)造了人文與景觀、自然與環(huán)境、生態(tài)與人類(lèi)生活相依為命的價(jià)值觀念。

金絲特旅游區(qū)可以說(shuō)就是人文與景觀相融相合的文化現(xiàn)象。金絲特旅游區(qū)位于和碩縣北部山區(qū)一個(gè)鮮為人知的紅山區(qū)，那里有個(gè)水草豐盈的山間小盆地。此處的小環(huán)境絕倫無(wú)比，天藍(lán)的像藍(lán)寶石，草綠的像綠寶石；天空雄鷹展翅，山谷間白蛇穿梭；最令人叫絕的是大自然巧手雕刻的青蛙山石，栩栩如生，盤(pán)踞在一個(gè)很高的山頭上，就若蛙鳴天山，當(dāng)?shù)厝税阉凶觥疤焐酵茗Q”。喇嘛廟的鼓聲悠揚(yáng)而深長(zhǎng)。羊群如云如煙，牛群剽悍而健壯，悠然地在耕耘；旱獺嬉戲，雪雞起舞。七八月間，一年一度的那達(dá)慕盛會(huì)演繹著和碩特蒙古人古樸而濃烈的風(fēng)情。醇香的奶茶、美酒、鮮美的手抓肉、古老悠揚(yáng)的和碩特民族音樂(lè)，將金絲特沸騰在動(dòng)人的情懷之中。有著“南天池”之稱(chēng)的“八一”水庫(kù)與金絲特避暑山莊相輔相成，形成山水相依、水天一色的獨(dú)特景觀，讓人心曠神怡。

金絲特，蒙古語(yǔ)意為“鳳凰頭上的冠”，是千百年來(lái)和碩特蒙古族人民辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶。

相傳古時(shí)候，金絲特草深林茂、牛羊遍野，牧民們過(guò)著幸福的生活。一天，從山中竄出一條白蛇，張開(kāi)血盆大口，吞噬人畜，噴出的毒液使方圓數(shù)十里的草木枯萎，青山被侵蝕成黑色。幸存的蒙古族牧民度日如年，人們祈禱上蒼能拯救世間萬(wàn)物，終于感動(dòng)了上帝，派遣了一只神鷹來(lái)到金絲特，神鷹與白蛇激戰(zhàn)了7天7夜，鷹用利爪將蛇眼刺瞎，白蛇負(fù)傷逃向山中，神鷹緊追不舍，白蛇走投無(wú)路，將身形隱于山石間，神鷹落在巨石上盯著白蛇。日久天長(zhǎng)鷹凝固成了一只石鷹，而白蛇被永遠(yuǎn)鎮(zhèn)在了石縫中，再也不能出來(lái)禍害人間……

還有一則傳說(shuō)是因紅蝶谷的神秘和美麗而來(lái)的：傳說(shuō)很久以前，西漢危須國(guó)時(shí)期，有一對(duì)年輕的戀人，小伙子名叫開(kāi)賽爾江，姑娘名叫開(kāi)孜·開(kāi)皮來(lái)克，他們深深地相愛(ài)著，不知何時(shí)，曲惠山谷的山神發(fā)現(xiàn)了美麗的開(kāi)孜·開(kāi)皮來(lái)克，要搶她為妻。開(kāi)孜·開(kāi)皮來(lái)克誓死不從，山神大怒，連年不給危須國(guó)放水，危須國(guó)大旱。這時(shí)，勇敢的維吾爾族青年開(kāi)賽爾江與山神大戰(zhàn)了七七四十九天，終于使山神屈服，但勇敢的開(kāi)賽爾江終因過(guò)度疲勞，戰(zhàn)死在山谷中。美麗善良的開(kāi)孜·開(kāi)皮來(lái)克痛不欲生，淚流滿(mǎn)面，她的眼淚化成了美麗的蝴蝶泉，最后，開(kāi)孜·開(kāi)皮來(lái)克也悲憤而死，化成了美麗的紅蝴蝶。每到五六月中旬這個(gè)季節(jié)，開(kāi)孜·開(kāi)皮來(lái)克就會(huì)帶著成千上萬(wàn)只蝴蝶來(lái)到蝴蝶泉，來(lái)到這方圓3平方公里的古樹(shù)叢中悼念戀人開(kāi)賽爾江，此時(shí)谷內(nèi)一片火紅，后來(lái)人們就把這里稱(chēng)為“紅蝶谷”。

美麗的自然界和美麗的傳說(shuō)其實(shí)是人類(lèi)“人文現(xiàn)象”的折射，是和碩人賦予它的一種思想，一種理念，一種人與自然親和的心愿。當(dāng)這種心愿變成現(xiàn)實(shí)而被人們加以利用，就會(huì)自然而然成了人文現(xiàn)象，通俗地說(shuō)，也是文化現(xiàn)象。和碩人正是這種文化的繼承者、創(chuàng)造者和忠實(shí)的實(shí)踐者。