有無相生看“無為”

西周末造，天下滔滔，禮崩樂壞。各國國君“以土地之故，糜爛其民而戰(zhàn)之”； “茫茫四州起戰(zhàn)爭，蒼生何日曉升平”，百姓流離失所，易子而食。是時也，有人封相拜卿，追名逐利，如魚得水；有人痛心疾首，退隱山林；有人心知不可為而為之，奔走吶喊……獨有一位老者，看多了罪惡，超凡入化，羽化出一顆大慈大悲的心靈，在我們的民族文明還處在蹣跚學步的孩提時代，就首次拿起辯證思維的利器，只用區(qū)區(qū)五千字就將那一團亂麻的世界一下子廓清，讓我們豁然開朗，讓后人不得不對其頂禮膜拜：他就是老子，那就是《道德經(jīng)》。

這個世界紛繁顛倒，一塌糊涂；無數(shù)先賢圣哲上下求索，一籌莫展。但老子卻說，認清這個世界實在太容易了！你看，充滿這個世界的不就是治與亂、和與戰(zhàn)、貴和賤、生與死、禍與福、黑與白、是與非……矛盾的雙方對立，撕扯，絞殺，你死我活……

“天行有?！?，“禍福相依”，天地人相安相生。但當古圣和先賢終于讓人們明白了美和丑、善和惡、貴和賤、賢和愚……世界的平衡也就傾斜了：為了“五色”，為了“五音”，為了“五味”，為了“難得之貨”，太多的人“舉起了腳跟”“闊步前行”；“自見者”少了，“自是者”多了，“不有者”少了，“自伐者”多了，“不恃者”少了，“自矜者”多了……為了更廣的土地，“流遍了，郊原血”；為了更多的子民，“白骨露于野”；為了更大的寵幸，拼爭得你死我活；為了更舒適的生活，打斗得頭破血流……

當車輪有了中心的虛空，它才學會承載；當杯子因了中間的虛無，它才可以容納清泉；當黑墻敞開了心胸，它才擁抱了光明，這便是讓無數(shù)后世圣哲如癡如狂孜孜以求頂禮膜拜的“無為”。

濁水滔滔，攪動得越兇，清水越不可得；汲水一瓢而不為，清水自得。世事如水，天下人熙來攘往，不知人、不自知、不自勝、不自足，孰不知僵死的尸體硬過任何孔武的力士；柔弱的春草可以掀翻巨石，干枯的秋草在勁風中顫抖；“兵強則滅，木強則折”。“江海之所以能為百谷王者，以其善下之”，老子沾沾自喜地“賣弄”著：“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！笔|蕓眾生卻舍棄了慈愛而顯示著肌肉，享受著奢華而忘記了饑餓，舍棄退讓而爭先，在死亡的道路上奮勇狂奔而不自醒……

“圣人無為故無敗”。誠然，無為不是不作為，而是“為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德，圖難于其易，為大于其細”——以順待逆，以逸待勞，以卑待怯；“強行者有志”——確定不移，竭力實行的人才是有志者；“九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下……慎終如始，則無敗事”，想做一番事業(yè)，開端、過程、結尾，老子都對我們進行了諄諄教誨，我們真能如棄敝屣甚至無知到以“虛無”非議？

“治大國若烹小鮮”，老子真有資格這樣說。