恬淡的田園詩 坎坷的人生路

不知是無情的命運鑄就了田園詩，還是有情的田園詩需要詩人的不幸命運，眾多的田園詩人，總有這樣或那樣的原因，令他們的人生坎坷而不平，而這些遭遇與磨難又讓田園詩人們演繹了近乎相同的人生三部曲：一腔濟(jì)時用世之志，卻換來滿腔怨恨與疲憊；在志向與現(xiàn)實、出仕與入仕中艱難地輾轉(zhuǎn)，痛苦地選擇；最終不愿委屈自己的崇高的品格而回歸田園，與自然為伴。

提起田園詩我們不能不提：陶淵明、王維、孟浩然。這三位詩人在田園詩歷史上具有舉足輕重的地位，而想更好地品讀他們那看破功名利祿、超凡脫俗、寧靜灑脫的田園詩，我想首先應(yīng)去品味他們那個尋常的人生。

陶淵明，開創(chuàng)了田園詩這種新的詩歌體裁，是第一位大力用詩歌描寫農(nóng)耕體驗的詩人，陶淵明的田園詩恬淡、自然，而它的人生路卻充滿艱辛與矛盾。他一生曾做過參軍、祭酒、主薄等多個低微的職位，而使他入仕的主要原因是“家貧，耕植不足以自給”。在宦游的生涯中他看到了社會的腐朽與世俗的污穢，現(xiàn)實的虛偽、世俗、丑陋與自己清高耿介、質(zhì)樸率真的性格水火不容。然而逃避回歸隱居又意味著現(xiàn)實生活的饑寒貧困。于是在陶淵明的心中便開始了入仕與出仕的選擇，貧寒與富貴的交鋒，陶淵明苦苦地思索著，痛苦地抉擇著，最終作者沒有屈從世俗，沒有“為五斗米向鄉(xiāng)里小人折腰”，義無反顧地回歸了田園。而原因只是他入仕有“嘗從人事，皆口腹自役”的感悟，而“質(zhì)性自然，非矯厲所得，饑凍雖切，違己交病”，寧愿去“深愧平生之志”?！熬迷诜\里，復(fù)得反自然”讓詩人泯去了被后天的世俗熏染的“偽我”，找回了天性自然的“真我”。

在回歸的二十多年里，詩人一方面欣喜于自己自由的農(nóng)村生活，同時也飽嘗了人生的勞苦艱辛，詩人表現(xiàn)出了矛盾復(fù)雜的情感。“采菊東籬下，悠然見南山”何等清逸出塵，然而自己的“有志不能獲騁”也 “念此懷悲凄”，以致“終曉不能靜”；“縱浪大化中，不喜也不懼”何等的曠達(dá)與灑脫，卻對“日月擲人去，有志不獲騁”懷有如此沉痛的悲切。由此可見詩人不能真正地超越自我脫離現(xiàn)實，美麗的田園詩也只是休息精神的驛站罷了。

王維是盛唐山水田園詩派的代表，他的田園詩有空明的境界與寧靜之美，詩人精通音樂，擅長繪畫，在描寫景物的詩中創(chuàng)造出了“詩中有畫，畫中有詩”的靜逸明秀的藝術(shù)境界。詩人也曾有過“今人昨人多自私，我心不說君應(yīng)知。濟(jì)人然后拂衣去，肯作徒爾一男兒”的積極入仕的政治抱負(fù)，其宏愿與豪情與詩仙無異，他二十歲中進(jìn)士大樂丞，后被貶，被迫接受偽職，入獄等波折。在仕途的奔波，經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨之后，王維體驗到了太多的兇險、虛偽、黑暗。王維對政治冷淡了，對官場厭倦了，于是他回歸了田園，尋求心靈的寧靜。

孟浩然，田園詩派的又一位巨子，由于他在田園詩歌上的貢獻(xiàn)與影響，人們把田園詩派稱為“王孟詩派”，然而孟浩然的人生也是不幸的。他懷著濟(jì)世報國之志，“苦學(xué)三十載，閉門江漢陰”卻長期不被重用。長安求仕失敗歸來，長期游歷身在江湖而“魏闕心常在，金門詔不忘”，仍希望得到援引，一首《臨洞庭湖贈張丞相》將登仕之志表現(xiàn)得極為迫切，然而詩人仍無報國之門。最終高吟“不才明主棄，多病故人疏，白發(fā)催年老，青陽逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛”的憤懣與“欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想”的遺憾，慨嘆而去。隨著年齡的增長求仕的愿望也漸漸淡去，開始了向往“真隱”，“ 遑遑三十載，書劍兩無成。山水尋吳越，風(fēng)塵厭洛京。扁舟泛湖海，長揖謝公卿。且樂杯中物，誰論世上名”（《自洛之越》）便展現(xiàn)了在矛盾苦悶中轉(zhuǎn)變的過程。晚年的孟浩然深居簡出，用語言清淡的田園詩安慰自己孤獨高潔的稟性，形成了恬淡孤清的獨特詩歌風(fēng)格。

縱觀田園詩歌史，太多的詩人擁有用世之志，經(jīng)歷宦海沉浮，目睹了官場的黑暗，在這樣生活的歷程、心理過程之后，卻無力改變，只好求得心靈的平靜，看到社會的危機，卻找不到挽救的途徑，只好去求救于人性的復(fù)歸，既然不能“兼濟(jì)天下”也只好“獨善其身”。經(jīng)歷了人生的艱辛，終于大徹大悟，回歸田園用心親近自然，用淡雅、質(zhì)樸的田園詩，寄托高尚的品德，撫慰曾經(jīng)失意的心靈，在最平淡的田園生活中體味人生的極致。