杜甫畫像審美流變舉要

摘要 今年是詩圣杜甫誕生一千三百周年，在全國各地紀(jì)念活動(dòng)里，出現(xiàn)了數(shù)十種杜甫畫像，盡現(xiàn)詩圣中、老年風(fēng)采。本文從中國畫分類入手，通過杜甫“胖”、“廋”、“壯”畫例舉要，探討畫家審美觀念的流變。拿什么來紀(jì)念我們的詩圣？聯(lián)系到當(dāng)代學(xué)子集體懷舊，以《杜甫很忙》漫畫涂鴉先賢，對經(jīng)典進(jìn)行粗俗式“解構(gòu)”，由此，提出了青少年審美教育緊迫性。

關(guān)鍵詞 審美觀念（Ideas of beauty ） 審美趣味（Aesthetic taste） 解構(gòu)（Destruction） 院體畫（Painter painting） 文人畫（Literati Painting） 民間畫（Rural painting）

杜甫（712－770）字子美，自號少陵野老。出生河南鞏義，祖籍湖北襄陽。唐肅宗時(shí)，他做過劍南節(jié)度府參謀，加檢校工部員外郎的小官，故后世稱他杜工部。杜甫一生歷經(jīng)戰(zhàn)亂，顛沛流離，創(chuàng)作出大量“鋪陳時(shí)事”、“致君堯舜”、“匡世濟(jì)時(shí)”的詩作，故被后世譽(yù)為“詩圣”。

當(dāng)今人們在欣賞杜甫像時(shí)，會(huì)感到詩圣的相貌各異，或胖、或瘦、或壯、或弱，竟不知哪一幅最“逼真”。歷朝歷代，杜甫像有數(shù)百種之多，風(fēng)格各異，我將這些畫像分成四類：一類是院體畫，主要是南薰殿藏畫；一類是民間畫，主要是刊本、宗譜畫；一類是文人畫，主要是名士刻本畫；一類是現(xiàn)代畫，主要是名家創(chuàng)作畫。

一、院體畫：面容圓潤，忠厚穩(wěn)重

“院體畫”一般指宋代翰林圖畫院及宮廷畫家的繪畫。這類作品為迎合帝王需要，多以花鳥、山水，宮廷生活內(nèi)容為題材，作畫講究法度，重視形神兼?zhèn)洌L(fēng)格華麗細(xì)膩，技巧嫻熟精到。宮廷畫作為范本供臨摹，有利于繪畫技巧的傳承，但其過于注重技巧表現(xiàn)，難免陷入僵化并可能阻礙創(chuàng)新。

在歌舞升平的盛唐社會(huì)，有豐潤肥腴為美的時(shí)尚。筆者以為，這與當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)繁榮有關(guān)。開元盛世綿延了幾十年，杜甫《憶昔》詩里贊頌道：“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)?！蹦菚r(shí)稻米都肥得流油，唐代人還能長不胖嗎？因此，中年的杜甫富態(tài)不足為奇。

二、 民間畫：容貌淳樸，神情悠然

“民間畫”是指工匠畫的民俗畫、裝飾畫等，它是勞動(dòng)人民的智慧創(chuàng)造，以民眾喜聞樂見的年畫，最為典型。民間畫濃縮民眾時(shí)尚和鄉(xiāng)土特色，在藝術(shù)上有本真、淳樸的特征。

在民間畫家的杜甫畫像中，首推1498年（明弘治十一年）刊本《歷代古人像贊》，此本共收錄歷代名人像83幅，其中有配文杜甫像一幅（圖2）。俗語說：“一方水土一方人”?？尽稓v代古人像贊》中的杜甫像，臉型為中原人相貌：四方臉，大臉龐，高鼻梁，鼻尖鷹鉤狀，眼皮厚，面部平坦，胡須黝黑。

三、文人畫：秀骨清相，儒雅安詳

“文人畫”泛指中國封建社會(huì)中文人、士大夫所作之畫。以別于民間畫工和宮廷畫院職業(yè)畫家的繪畫。文人將繪畫作為一種高雅的愛好，以增強(qiáng)文化修養(yǎng)，提高人生品味，借以發(fā)抒“性靈”或抱負(fù)。文人畫標(biāo)舉“士氣”、“逸品”，風(fēng)格平淡清新，講求筆墨情趣，重視畫中的意境締造。

清代張駿1780年（乾隆四十五年）登進(jìn)士，能書善畫。他的杜甫像面容清癯，雙顴突出，目光深沉，須髯疏朗，把詩人的滿腔愁腸表現(xiàn)無遺。畫家雖然參考了藏本，但是臉型卻變得精廋。一位清廉的官吏形象，通過簡約線條，活靈活現(xiàn)。

四、現(xiàn)代畫：面含憂憤，剛毅深沉

二十世紀(jì)以來，張大千、傅抱石等數(shù)十名家者繪杜甫像。這些杜甫像大都面容清瘦，須髯疏朗顴骨突出，目光深沉，儀容端莊，在詩圣憂憤蒼涼的神情下，能讀到他奔涌的憂思。

在為杜甫畫像的名家中，不能不提到蔣兆和先生。蔣兆和在1959年畫了一幅《杜甫》像（圖4）。畫中詩人倚坐在山石，迎風(fēng)抬頭，眼望蒼天，眉宇間卻流露一股凜然之色。襯托了杜甫的偉岸身軀與傲骨。此畫被中國歷史博物館收藏，還收入高中《語文》教科書，從此在當(dāng)代青少年中流傳，變成他們心中杜甫的“標(biāo)準(zhǔn)像”。

五、涂鴉畫：粗俗解構(gòu)，惡搞先賢

魯迅先生曾說過：“杜甫似乎不是古人，就好像今天還活在我們堆里似的。”（劉大杰：《魯迅談古典文學(xué)》）如今，十三個(gè)世紀(jì)過去了，當(dāng)代青少年熱衷“解構(gòu)”經(jīng)典，讓杜甫開摩托、逛超市等，借此傾訴心中懷舊的情懷，以消解學(xué)業(yè)、考試等壓力?！敖鈽?gòu)”一詞為錢鐘書首譯，源于海德格爾《存在與時(shí)間》中的“destruction”。原意為分解、消解、拆解等。然而，“解構(gòu)”也要避免粗俗式，用課本杜甫像信手涂鴉，惡搞先賢的行為不應(yīng)提倡。因此有針對性地加強(qiáng)青少年的審美教育，在精神文明建設(shè)中具有積極的意義。

六、結(jié)語

在紀(jì)念杜甫誕生一千三百周年時(shí)，我們對歷代詩圣畫像進(jìn)行了巡禮。杜甫畫像歷經(jīng)“胖—廋—壯”的流變，可以理解是畫家以不同的審美觀念，去創(chuàng)造“社會(huì)性偏愛”的形象，進(jìn)而去表現(xiàn)杜甫的愛國精神、仁愛情懷、人本思想。德國哲學(xué)家黑格爾說：“美是理念的感性顯現(xiàn)?！保ā睹缹W(xué)講學(xué)錄》）由此，我們在通過畫像品讀杜甫時(shí)，他是胖是瘦是壯已不重要，關(guān)鍵是如何感受詩人的超凡人格。我們的獲益也誠如俄國文藝評論家車爾尼雪夫斯基說：“藝術(shù)只有這樣才能流成變異多彩的巨川?！?/p>

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