認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與認(rèn)知心理學(xué)中的基本層次范疇

摘要 認(rèn)知心理學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究描述了民俗分類中基本層次范疇的首位原則。該原則認(rèn)為，處于基本層次范疇的概念對(duì)人類的認(rèn)知起著基礎(chǔ)和重要的作用。通過(guò)對(duì)基本層次范疇的研究發(fā)現(xiàn)，基本層次范疇首位原則能給語(yǔ)言研究提供一個(gè)全新的視角。

關(guān)鍵詞 民俗分類 基本層次范疇 首位 語(yǔ)言研究

引言

看到一朵玫瑰的時(shí)侯，或許有人會(huì)說(shuō)，“這是一株植物”，或許有人會(huì)說(shuō)“這是一朵花”， 或許還有的人會(huì)說(shuō) “這是一朵玫瑰”，抑或“這是一朵苦水玫瑰！”通常情況下人們?cè)诿枋鑫矬w時(shí)就是這樣選擇具有不同概括能力的某一層級(jí)的概念來(lái)對(duì)物體進(jìn)行范疇化（categorization）的。范疇化就是對(duì)物體進(jìn)行分類的心理過(guò)程。而分類的層級(jí)結(jié)構(gòu)原則是類包含（class inclusion），即[認(rèn)為]上位層次類（superordinate class）應(yīng)包含所有下位層級(jí)（subordinate level）[的觀點(diǎn)][1]60。

一、民俗分類

按邏輯的嚴(yán)密與否，分類有科學(xué)分類（scientific classification）和民俗分類（folk taxonomy）兩種?？茖W(xué)分類是由瑞典生物學(xué)家Linnaeus在18世紀(jì)中葉在對(duì)動(dòng)植物進(jìn)行分類時(shí)創(chuàng)立的、復(fù)雜而嚴(yán)密的分類系統(tǒng)[1]61。如在這個(gè)分類系統(tǒng)里，人們所說(shuō)的“鯨”就是指：后生動(dòng)物（主群）/動(dòng)物界、脊索動(dòng)物門(mén)、脊椎動(dòng)物亞門(mén)、哺乳綱、鯨目（Cetacea），鯨目以下的分類單位還有亞目、科、屬、種、變種[2]；[3]。在科學(xué)分類中，像位于“鯨”、“魚(yú)”、“狗”、“貓”、“小汽車”這一中間層級(jí)的名稱是小孩最先學(xué)會(huì)的，這些名稱通常是各層級(jí)的名稱中最短的，也是日常生活中使用最頻繁的[1]63。

民俗分類即“非科學(xué)”的分類，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中歸納出來(lái)的、約定俗稱的分類系統(tǒng)，它也是一個(gè)完整的系統(tǒng)。如中國(guó)人說(shuō)“鯨魚(yú)”就是把鯨歸到魚(yú)綱下面了。這種分類方法看起來(lái)并不“科學(xué)”，但它卻很實(shí)用，有助于沒(méi)有見(jiàn)過(guò)鯨的人一聽(tīng)到這個(gè)名稱就知道這種動(dòng)物的特征之一就是（跟魚(yú)一樣）生活在水里的。

二、基本層次范疇首位及其決定因素

Berlin等在隨后的民俗分類研究中，根據(jù)廣泛的詞匯民族分類材料和對(duì)其結(jié)構(gòu)的驗(yàn)證提出，語(yǔ)言的分類等級(jí)具有普遍的相似之處，其深度一般不超過(guò)起點(diǎn)、形態(tài)、屬、種、變種等五個(gè)層次。數(shù)量最多的概念處于屬層次上，這些概念是最常提及的對(duì)自然環(huán)境組織的分類，是心理上最顯著的，而且也可能是兒童最早習(xí)得的分類單位，如“貓”、“狗”、“魚(yú)”、“花”等等[6]24。Rosch 等通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，處于屬層次范疇的名稱是兒童語(yǔ)言中最先出現(xiàn)的具體名詞[7]。有人甚至提出[8]，處于屬層次的概念也是人類語(yǔ)言發(fā)展中最先出現(xiàn)的概念[9]263。

基于屬層次在整個(gè)民俗分類系統(tǒng)中的位置——位于五個(gè)層次的中間——屬層次范疇也就可以認(rèn)為是民俗分類中的中心范疇。處于屬層次的概念數(shù)量最多可以歸結(jié)為它的文化重要性，這一層次的概念也許能滿足人們的基本認(rèn)知需要，因而可以借用心理學(xué)的術(shù)語(yǔ)——基本層次（basic level）——來(lái)表示屬層次范疇。民俗分類還可以簡(jiǎn)化一個(gè)只包含三個(gè)層次的系統(tǒng)：上位層次（如“動(dòng)物”）、基本層次（如“狗”、“貓”、“蛇”等）和下位層次（如“牧羊犬”、“獵犬”）。

基本層次范疇在人類的認(rèn)知中起著基礎(chǔ)和關(guān)鍵的作用，這種顯著地位稱為基本層次范疇首位（primacy）。根據(jù)Brown和kay等人的解釋，基本層次范疇在認(rèn)知上之所以基本、重要，主要是由三個(gè)因素（factor）決定的[10]；[11]；[12]。首先，處于基本層次范疇的各物體間的區(qū)別最明顯。例如，“狗”和“貓”之間的區(qū)別就比下位層次的“獵狗”和“牧羊犬”之間的區(qū)別明顯。Rosch 等的實(shí)驗(yàn)證明了這一點(diǎn)[7]。他們讓受試列出不同層次上的物體的屬性，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，處于基本層次范疇上的物體（如“蘋(píng)果”、“桃子”、“葡萄”）屬性最多[1]64。由于物體的屬性包含著信息，如果從基本層次范疇入手，人們就可以花費(fèi)最少的精力去獲得最多的信息。這一原則就叫做“認(rèn)知經(jīng)濟(jì)原則”（cognitive economy）[1]67-68；[9]260-261。

基本層次范疇首位的第二個(gè)因素是人們認(rèn)識(shí)一個(gè)物體時(shí)的“完形感知”（gestalt perception）。完形感知即“整體感知”（holistic perception），是格式塔心理學(xué)（gestalt psychology）的術(shù)語(yǔ)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是指在對(duì)某一物體的認(rèn)知過(guò)程中人們習(xí)慣于把它看作一個(gè)整體[1]33；[13]。人們?cè)谕晷胃兄蟛虐盐矬w分解成詳細(xì)的屬性。因?yàn)樘幱诨緦哟畏懂牭奈矬w不但概括了最多的下位層次范疇中不同物體所具有的共同屬性，而且處于基本層次范疇的各物體間的區(qū)別明顯，從而更容易獲得對(duì)某一物體的完形感知。例如，當(dāng)看到一只狗時(shí)，因此，大人們常對(duì)剛學(xué)說(shuō)話的小孩說(shuō)，“看，一只狗狗”，但不會(huì)說(shuō)“看，一只動(dòng)物”，而說(shuō)“看，這是一只新西蘭牧羊犬”的人也比較少 [1]68-69。

基本層次范疇首位的第三個(gè)因素與能施加于物體的動(dòng)作有關(guān)。Brown給的例子是，人們會(huì)“輕打家里的貓[基本層次范疇]”，但很難想象人們打不同種類的貓[下位層次]是用各種不同的方式，或打所有的動(dòng)物[上位層次]都用同一種方式[1]69。Rosch 等的實(shí)驗(yàn)也證明了這一因素[7]，他們的實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，受試覺(jué)得能施加于家具和服裝[上位層次] 的動(dòng)作只有用眼觀看和用手抓握等極少的動(dòng)作；而受試認(rèn)為人們能用身體的不同部位分別對(duì)椅子和褲子[基本層次范疇]作出9種和14種動(dòng)作；能施加于起居室椅子和Levis牛仔褲[下位層次]的動(dòng)作則只有1種和2種[1]71。

三、基本層次范疇首位與語(yǔ)言研究

認(rèn)知心理學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究中的基本層次范疇的首位原則，能夠部分解釋為什么兒童率先習(xí)得的詞匯基本都是是諸如“魚(yú)”、“狗”、“花”等處于民俗分類中基本層次范疇的概念?；緦哟畏懂犑孜辉瓌t為語(yǔ)言研究提供了一個(gè)可基于數(shù)據(jù)分析的新視角。

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