馬克思主義唯物史觀的萌發(fā)：《關(guān)于費爾巴哈的提綱》

摘要 《關(guān)于費爾巴哈的提綱》（以下簡稱提綱）寫于1845年春，文章共有11條提綱，1400余字，馬克思生前未發(fā)表過。最早發(fā)表于1888年，恩格斯在《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》的序言中稱這個文件為“關(guān)于費爾巴哈的提綱”，并作為該書的附錄首次發(fā)表。它被恩格斯稱為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”，“歷史唯物主義的起源”?！短峋V》和《德意志意識形態(tài)》一起被公認(rèn)為是馬克思主義哲學(xué)，特別是唯物史觀創(chuàng)立的基本標(biāo)志，也標(biāo)志著馬克思新世界觀的誕生。

關(guān)鍵詞 費爾巴哈提綱 馬克思主義 唯物史觀 實踐觀點

一、《關(guān)于費爾巴哈的提綱》是馬克思主義哲學(xué)特別是唯物史觀創(chuàng)立的綱領(lǐng)性文件之一

《關(guān)于費爾巴哈的提綱》舊譯作《費爾巴哈論綱》論述的中心是實踐問題。馬克思早年曾經(jīng)深受黑格爾哲學(xué)的影響，后來又在費爾巴哈的影響下轉(zhuǎn)向唯物主義，但又對費爾巴哈的人本學(xué)唯物主義無視社會實踐，抽象談?wù)撊说谋举|(zhì)和“愛”的說教等不滿。該文是為了深入批判費爾巴哈哲學(xué)并與其劃清界限而寫的提綱。馬克思在這篇文章里，不但批判了唯心主義的荒謬性，而且批判了以費爾巴哈為代表的舊唯物主義的局限性，提出了馬克思主義哲學(xué)的基本觀點：從人的感性活動、從人的實踐出發(fā)，重新確立人與世界的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上認(rèn)為“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”

在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思批判了以往哲學(xué)在解釋世界的時候所具有的局限性。舊唯物主義把人所面對的世界當(dāng)成僵死的客體，而不理解這個世界既是人的感性活動的前提，又是人的感性活動的結(jié)果，也就是說人所面對的世界不是脫離人自身而獨立存在的客體，而是人通過自己的實踐而創(chuàng)造的“屬人世界”。因此，人在這個世界面前就不是被動的而是能動的；唯心主義雖然強調(diào)人在世界面前的能動性作用，但是唯心主義并不是把這個世界理解為人感性活動或?qū)嵺`的對象，而僅僅把世界抽象為人的理性的對象，因此唯心主義并不理解“真正現(xiàn)實的，感性的活動本身?！彼?，馬克思提出了“人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，及自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。”把以往的哲學(xué)單純地“解釋世界”轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義的“改變世界”，創(chuàng)立了馬克思主義的世界觀。

在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思把人的實踐活動引入到對歷史的理解當(dāng)中，將人的本質(zhì)看成是“社會關(guān)系的總和”。因此，社會性成為人的本性，而人在社會中的活動成為推動歷史發(fā)展的動力，而在馬克思看來人的社會活動就是實踐。所以，以人的實踐活動為核心建立起來的對人類歷史發(fā)展的理解就是“歷史唯物主義?！?/p>

二、《關(guān)于費爾巴哈的提綱》全文整體各條目分部分對唯物史觀的闡釋

在這個《提綱》中，實踐問題就好是一條主線一樣自始至終地貫穿在整個《提綱》的每一條中。馬克思非常強調(diào)實踐在人們認(rèn)識中的作用、在社會生活和社會發(fā)展中的作用，并且強調(diào)指出用革命的實踐去改造世界，這是馬克思主義哲學(xué)和以前一切哲學(xué)的根本區(qū)別之點。馬克思十分強調(diào)實踐的作用，并把人的活動了解為實踐活動，把人看作是能夠改造世界的實踐的動物，這就為以后系統(tǒng)的制定辯證唯物主義、歷史唯物主義和科學(xué)社會主義的原理奠定了基礎(chǔ)。

就內(nèi)容而講，整篇文章可以分為四大部分對唯物史觀進(jìn)行闡釋：

（一）揭露一切唯心主義和舊唯物主義的根本缺陷。（第一條）

唯心論先驗論看到了主體的能動性，但夸大了能動性。舊唯物論承認(rèn)認(rèn)識是對客觀存在的反映，但否認(rèn)了主體的能動性。

（二） 以實踐為基礎(chǔ)，把辯證法與唯物主義反映論統(tǒng)一起來，創(chuàng)立了能動的反映論，點明新唯物主義的特點：實踐的能動性。（第二條）

辯證唯物論能動反映論認(rèn)為認(rèn)識是主體在實踐中對客體的能動反映。

1.對實踐作了科學(xué)規(guī)定——人類感性、能動、批判的活動。

2.提出實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)——實踐把主體和客體相聯(lián)系，實踐中主體和客體構(gòu)成雙向關(guān)系，表現(xiàn)為：人化自然（客體主體化）：主體把自身的目的、愿望賦予客體，創(chuàng)造出自然界原本不存在的東西。自然人化（主體客體化）：主體吸收了客體的本質(zhì)、屬性，轉(zhuǎn)化為自身的能力。

3.實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)：

真理是主觀對客觀的正確反映，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)必須把主客觀相聯(lián)系。實踐是主觀指導(dǎo)下對客觀存在的改造，實踐把主客觀相聯(lián)系。

（三）以實踐為基礎(chǔ)，把辯證唯物論與歷史唯物論相結(jié)合，對舊唯物主義的各種錯誤進(jìn)行一一的解剖和批判。（第三～九條）

1.對人的本質(zhì)作了科學(xué)概括

人的本質(zhì)是后天形成的。人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。

2.社會生活本質(zhì)上是實踐的

勞動實踐是人和社會產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)。社會生活的最終根源在于實踐。

3.思維、理論的世界根源于現(xiàn)實的世界

（四）在指出新舊唯物主義立足點的不同的基礎(chǔ)上，把認(rèn)識世界與改造世界相統(tǒng)一。（第十～十一條）

1.過去的哲學(xué)停留于“解釋世界”，而不在力于“改造世界”。

2.馬克思主義哲學(xué)強調(diào)認(rèn)識世界的目的在于改造世界。

（1）一種理論作用的發(fā)揮只能通過人們的實踐活動表現(xiàn)出來。

（2）一種理論作用發(fā)揮的程度在于人們實踐活動中被接受的程度。

（3）正確的理論最終會被大多數(shù)人接受，也才會在思想史上留下它的地位，成為人類社會精神文明的組成部分。

三、《關(guān)于費爾巴哈的提綱》科學(xué)實踐觀點的提出標(biāo)志著馬克思新世界觀的誕生

馬克思以前也是一個“半截子”唯物主義者，《提綱》批判了費爾巴哈和舊唯物主義的根本局限，第一次把實踐作為馬克思主義哲學(xué)的基本范疇提了出來，并且將實踐作為區(qū)別于一切舊哲學(xué)的基本特征，并始終貫穿在《提綱》中。因此，它的發(fā)表標(biāo)志著馬克思開始與費爾巴哈徹底決裂，開始建立自己的科學(xué)實踐觀點。馬克思科學(xué)地把實踐界定為人們改造自然和社會，創(chuàng)造世界的對象性物質(zhì)活動，即人類有目的地能動地改造和探索對象世界，同時又創(chuàng)造和更新自身內(nèi)在世界的客觀物質(zhì)活動。而舊唯物主義的根本缺陷在于未能把握住實踐這一社會生活的本質(zhì)?？茖W(xué)實踐觀點的確立，解釋了自然界、社會以及思維的生成和發(fā)展，把唯物主義的自然觀、歷史觀和認(rèn)識論在實踐的基礎(chǔ)上有機(jī)融合為一個整體，從而將唯物主義哲學(xué)推進(jìn)到一個嶄新的階段，實現(xiàn)了哲學(xué)史上一次偉大的變革。

馬克思在《提綱》中把實踐看作是自己哲學(xué)的最根本的目的和功能，“舊唯物主義的立腳點是‘市民社會’；新唯物主義的立腳點是人類社會或社會化的人類?！薄罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！瘪R克思在《提綱》中指出了費爾巴哈等舊唯物主義的缺點，強調(diào)了要從實踐的角度才能把握思維的本質(zhì)，實踐是認(rèn)識的來源，是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并且指出在研究個體的客觀性的同時，也要注意主體的思辨性、能動性，還要懂得實踐的批判性和革命性。

馬克思主義哲學(xué)亦可稱之為實踐唯物主義，其實質(zhì)是以物質(zhì)實踐為基礎(chǔ)的實踐唯物主義。理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)的最基本原則，是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)，是馬克思主義哲學(xué)的核心和靈魂。馬克思創(chuàng)立的實踐唯物主義，不是體系哲學(xué)，而是認(rèn)識世界、改造世界的方法論原則，其核心是理論與實踐的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)的基本問題是理論和實踐的關(guān)系問題，是以唯物史觀取代唯心史觀；實踐是人的根本存在方式，是社會生活的本質(zhì)，是馬克思主義哲學(xué)基本的出發(fā)點；哲學(xué)的根本任務(wù)不在于解釋世界，而在于改變世界。實踐始終是貫穿《提綱》的中心線索，馬克思在《提綱》中第一次明確地確立了自己科學(xué)的實踐觀點，創(chuàng)立了實踐唯物主義。因此，科學(xué)實踐觀點的提出標(biāo)志著馬克思的科學(xué)世界觀的初步形成。

作者簡介：

陳新川（1982-），男，漢族，四川南充人，武漢紡織大學(xué)外國語學(xué)院講師，研究方向為：馬克思主義哲學(xué)，大學(xué)生思想政治教育。