清渠許許話源泉

摘要：從理性的角度來看，教育的核心就是“人”。脫離了“人”這個本質(zhì)要素，任何先進的教育理念都只能是空想，任何先進的教學(xué)手段都只能是徒勞。教育便成了無本之木無源之水。從這個角度上講把握住了“人”這個關(guān)鍵要素便掌握住了教育發(fā)展的命脈，便找準了教學(xué)改革和發(fā)展的方向。這是任何一個教育改革的嘗試者和實踐中所必須熟知的一個道理。所以本文旨在從課堂教學(xué)目標(biāo)、課堂教學(xué)環(huán)節(jié)、課堂教學(xué)手段這三個方面對高校大學(xué)語文課堂教學(xué)活動當(dāng)中“人本精神”這個較為深奧的題目做一個簡單的闡述。

關(guān)鍵詞：高校大學(xué)語文教學(xué)人本精神

前言

古人講：“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。眾所周知高校大學(xué)語文課堂教學(xué)活動始終是圍繞著“人”這個核心來開展的。學(xué)生的專業(yè)大學(xué)語文讀寫水平有沒有提高、學(xué)生專業(yè)大學(xué)語文聽說能力有沒有加強、是檢驗一堂高校大學(xué)語文課堂教學(xué)活動是不是成功的一個重要標(biāo)準。但是作為一個合格的高校大學(xué)語文教師，我們還應(yīng)該看到高校大學(xué)語文課堂教學(xué)的核心就是學(xué)生、就是“人”?！叭恕钡陌l(fā)展和提高是高校大學(xué)語文課堂教學(xué)活動的第一要務(wù)。值得我們高興的是，在《大學(xué)語文》的教材編寫中，我們看到了對于人的基本語言能力培養(yǎng)的關(guān)注。第十九單元“會議事物口語藝術(shù)”等語言實用單元的設(shè)立便是這種思想的很好體現(xiàn)。

這也可以說這些“人本精神”恰好是高校大學(xué)語文課堂教學(xué)活動中的一個很好的體現(xiàn)。從理性的角度來看，教育的核心就是“人”。脫離了“人”這個本質(zhì)要素，任何先進的教育理念都只能是空想，任何先進的教學(xué)手段都只能是徒勞。教育便成了無本之木無源之水。從這個角度上講把握住了“人”這個關(guān)鍵要素便掌握住了教育發(fā)展的命脈，便找準了教學(xué)教學(xué)改革和發(fā)展的方向。這是任何一個教育改革的嘗試者和實踐中所必須熟知的一個道理。所以本文旨在從課堂教學(xué)目標(biāo)、課堂教學(xué)環(huán)節(jié)、課堂教學(xué)手段這三個方面對高校大學(xué)語文課堂教學(xué)活動當(dāng)中“人本精神”這個較為深奧的題目做一個簡單的闡述。以期能從上述分析中發(fā)現(xiàn)“人本精神”對課堂教學(xué)活動當(dāng)中的產(chǎn)生的積極作用。

一、“人”的教學(xué)目標(biāo)

所謂“人本精神”，就是指：科學(xué)精神與人文精神的核心即“以人為本”。它的主要內(nèi)容，就是以人為中心，一切為了人，一切依靠人。“人”這個要素在整個教育教學(xué)活動中即成了發(fā)現(xiàn)問題的出發(fā)點也成了解決問題的落腳點。

從這個意義上講，高校大學(xué)語文教育教學(xué)應(yīng)該始終在教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中時時體現(xiàn)這個“人本精神”這個要素，只有這樣，才能真正地實現(xiàn)大學(xué)語文課題教育教學(xué)的科學(xué)化、人性化，才能真正地把高校大學(xué)語文課堂教學(xué)活動納入到“教育”這個大范疇當(dāng)中。那么，我們同時也應(yīng)該知道，作為高校大學(xué)語文的教育教學(xué)活動的一個相對較為重要的環(huán)節(jié)“教學(xué)目標(biāo)”的制定，應(yīng)突出“人本精神”這個核心。教學(xué)目標(biāo)制定的好不好、準確與否，能不能對培養(yǎng)學(xué)生對于大學(xué)語文語言知識學(xué)習(xí)興趣起到較大的促進作用是檢驗“教學(xué)目標(biāo)”的制定是否科學(xué)、是否符合人的認知事務(wù)的基本規(guī)律的一個重要標(biāo)志。例如將恩格斯、馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》和陳獨秀先生的《敬告青年》等文章逐步選入了《大學(xué)語文》。這些文章可以說是21世紀人類社會的“文化經(jīng)典”。他們的語言、他們的思想、他們的文化氣質(zhì)無不是這個社會變革的一個縮影。同時也是中國社會尤其是中國近代社會“人文精神”的一個很好體現(xiàn)。所以我們說大學(xué)語文教師應(yīng)該不斷地將教材的編寫和教學(xué)目標(biāo)的制定與“人文精神”有一個很好的結(jié)合。時時處處把“人”的個性的塑造和“人”的創(chuàng)造力的培養(yǎng)放在教育教學(xué)活動的突出地位。只有這樣，高校大學(xué)語文課堂教學(xué)活動才能真正達到它應(yīng)該達到的目的。

二、“人”指導(dǎo)和指導(dǎo)“人”

我們都知道高校大學(xué)語文課堂教學(xué)的活動一個較為重要的要素就是課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置。作為一個好的高校大學(xué)語文課堂教學(xué)活動必須有一個較為科學(xué)的、嚴謹?shù)恼n堂教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置。同時我們還應(yīng)該看到這個課堂教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置必須的有序的、能夠有效地促進課堂教學(xué)目標(biāo)的實施和教育教學(xué)手段的實施和運用的。那么我們以什么作為高校大學(xué)語文課堂教學(xué)活動的環(huán)節(jié)設(shè)置的指導(dǎo)原則呢？我要解決這個問題還應(yīng)該回到原有的那個起點上，我們課堂教學(xué)活動是為誰而開展的？高校大學(xué)語文課堂教學(xué)活動的核心是誰，我們就把它當(dāng)成課堂教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置的基本指導(dǎo)思想。前面我們已經(jīng)說過了，學(xué)生也就是“人”是整個課堂教學(xué)活動的核心和目標(biāo)，那么“人本精神”也就毋庸置疑地成為了課堂教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置的一個重要的指導(dǎo)原則。學(xué)生學(xué)會了么？學(xué)生發(fā)展了么？學(xué)生喜歡么？這三個問題就是“人本主義”對大學(xué)語文課堂教學(xué)活動提出的基本標(biāo)準最簡明、最直接的表達。同時也是我們檢驗自己大學(xué)語文課堂教學(xué)活動教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置的一個最簡單易行的方法。我們知道傳統(tǒng)教學(xué)當(dāng)中往往在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置上注重技能的傳授和訓(xùn)練，老師往往忽視了大學(xué)語文教學(xué)的人文思想，而是把大量的時間和精力放在大學(xué)語文語法知識的講解和練習(xí)上。這樣不僅造成了高校大學(xué)語文課堂教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置“人本精神”的缺失，而且也大大挫傷了大學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語文的積極性。

所以作為一個有著現(xiàn)代教育理念的教師應(yīng)該時刻注重課堂教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置的“人文性”，時刻以“人文精神”作為課堂教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置的指導(dǎo)思想。把大學(xué)生喜聞樂見的西方優(yōu)秀的文化經(jīng)典逐步引入到大學(xué)語文課堂教學(xué)的活動中來，逐步讓教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置突出人對新的知識和新的理念的認知規(guī)律。使課堂教學(xué)的環(huán)節(jié)設(shè)置真正做到融知識性和趣味性于一體，充分體現(xiàn)高校大學(xué)語文課堂教學(xué)活動教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置的“人本精神”色彩。

三、“人”的精神的彰顯

高校大學(xué)語文課堂教學(xué)活動的教學(xué)手段的實施是繼大學(xué)語文課堂教學(xué)教學(xué)目標(biāo)設(shè)置和教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置之后另一個相對較為重要的大學(xué)語文課堂教學(xué)要素。也是將大學(xué)語文知識和相關(guān)信息傳遞給學(xué)生一個重要的渠道和媒介。我們說從這個角度來看，大學(xué)語文課堂教學(xué)手段的實施是否科學(xué)決定了一堂大學(xué)語文課堂教學(xué)活動是否成功。從以往傳統(tǒng)教學(xué)手段的實施情況來看，教師對知識傳授和信息傳遞的手段還停留在“一只粉筆一塊黑板一段課文讀半天”的原始狀態(tài)，學(xué)生學(xué)得乏味老師教得沒勁。高校大學(xué)語文課堂教學(xué)的效率和質(zhì)量都無從談起。在大學(xué)，我們往往會看到很多尷尬的局面，許多大學(xué)語文專業(yè)的畢業(yè)生走上工作崗位突然之間發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)的語言知識已經(jīng)遠遠不能適應(yīng)實際工作對專業(yè)知識所提出的要求。很多時候甚至是自己所學(xué)知識與面臨的實際工作完全脫節(jié)。畢業(yè)生完全不能很快地進入到工作角色中去。回想大學(xué)語文課堂教學(xué)完全是大學(xué)語文老師的一言堂。大學(xué)語文教師的教學(xué)手段的實施過于單一，且沒有把學(xué)生的大學(xué)語文學(xué)習(xí)的發(fā)展擺在課堂教學(xué)手段實施的一個顯著地位，學(xué)生在課堂上無非成了一個知識的傳聲筒和課堂筆記的搬運工。

大學(xué)語文課堂教學(xué)活動的教學(xué)手段的實施應(yīng)注重“人本精神”的體現(xiàn)。把聽說放在課堂教學(xué)活動的一個重要的位置去體現(xiàn)，在課堂教學(xué)活動中逐步增加學(xué)生參與到知識生成的環(huán)節(jié)當(dāng)中去，逐步使自學(xué)、自測、自悟成為學(xué)生認知新事物新知識新理念新方法的一個常態(tài)。不要怕學(xué)生不懂，不要怕學(xué)生錯。不懂和不對實際是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的前提。同時高校大學(xué)語文教師還應(yīng)該在具有扎實的專業(yè)知識的同時具備相應(yīng)比較全面的其他專業(yè)的知識。例如：商貿(mào)、經(jīng)濟、社會等。力圖使課堂教學(xué)手段的實施趨于多元化狀態(tài)。促使學(xué)生在課堂教學(xué)活動中盡可能多地參與到新知識的生成過程中，逐步學(xué)會接受分析和處理在課堂教學(xué)活動中出現(xiàn)的種種問題。在課堂教學(xué)活動中，逐步提高認知和學(xué)習(xí)新知識和新技能的能力。真正地把自身的能力提高和學(xué)習(xí)技巧的培養(yǎng)放在課堂教學(xué)活動的首位。在課堂教學(xué)活動的教學(xué)手段實施過程中真正地實現(xiàn)“人本精神”教育思想。同時我們在高校大學(xué)語文課堂教學(xué)活動環(huán)節(jié)中“人本精神”的體現(xiàn)這個問題上，我們還應(yīng)該注重反饋和檢測這兩個重要元素。把高校大學(xué)語文課堂教學(xué)活動的反饋和檢查與教育教學(xué)活動有機地融合在一起，使學(xué)——講——練——查四位一體有效地融合在一起。

小結(jié)

“故知死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。古人給文學(xué)和文學(xué)作品賦予了太多的人文色彩和理性思考。作為高校語文教學(xué)的課堂，不能也不應(yīng)該人為摒棄這種原本固有的高校語文課堂所固有的“人文”品質(zhì)。在高校大學(xué)語文課堂教學(xué)當(dāng)中體現(xiàn)“人本精神”對于任何一個長期從事傳統(tǒng)教學(xué)活動具有傳統(tǒng)教學(xué)理念的高校大學(xué)語文教師來說都是一個全新的課題。也是新的人才培養(yǎng)模式過程中，擺在所有高校大學(xué)語文教育工作者面前一個需要我們認真思考和認真解決的問題。我們之所以這樣說之所以這樣做完全是因為教育本身必須是一個重視“人”的尊嚴的高尚活動。我們在從事教育教學(xué)活動時一定不可以忽視“人”這個基本要素的本質(zhì)涵義，尊重“人”的差異，尊重“人”的發(fā)展，關(guān)注“人”的成長是每一個具有現(xiàn)代教育理念的教育者應(yīng)該始終遵循一個教育信條。

期望“人本精神”之花在高校大學(xué)語文教學(xué)課堂上綻放，期望大學(xué)生能在大學(xué)語文課堂上找到自己的人生價值，期望他們好好學(xué)習(xí)每天都能有尊嚴地學(xué)習(xí)著。

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