論中國(guó)賀歲片臺(tái)詞的語(yǔ)言模因及其藝術(shù)價(jià)值

關(guān)鍵詞： 模因論；賀歲片臺(tái)詞；語(yǔ)言模因；模因現(xiàn)象；藝術(shù)價(jià)值

摘 要： 模因論是基于達(dá)爾文生物進(jìn)化論提出的新理論，模因從理論和實(shí)踐上為臺(tái)詞語(yǔ)言的分析和發(fā)展提供了一個(gè)新途徑。賀歲片臺(tái)詞作為一種新的語(yǔ)言變體與模因有著密切的聯(lián)系，它主要通過(guò)模因基因型和模因表現(xiàn)型復(fù)制，具有穿越時(shí)空的特點(diǎn)，并通過(guò)新聞報(bào)紙、期刊雜志、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)傳媒以及日常交流等渠道進(jìn)行傳播。臺(tái)詞模因及其現(xiàn)象，反映著社會(huì)和人生的真善美與假丑惡?；谒囆g(shù)美學(xué)的視野，從臺(tái)詞模因的內(nèi)容和形式及其與社會(huì)人生的關(guān)系來(lái)看，賀歲片臺(tái)詞語(yǔ)言模因的藝術(shù)價(jià)值主要表現(xiàn)在審美價(jià)值、真理價(jià)值、娛樂(lè)價(jià)值、教化價(jià)值、象征價(jià)值等五個(gè)方面。

中圖分類(lèi)號(hào)： H0-05文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)： 1009-4474（2012）06-0042-08

從模因論角度研究中國(guó)賀歲片臺(tái)詞的語(yǔ)言模因，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)新課題，研究范圍包括賀歲片臺(tái)詞語(yǔ)言模因的模因機(jī)制、模因特點(diǎn)、模因傳播、模因選擇標(biāo)準(zhǔn)、隱喻功能以及語(yǔ)言模因產(chǎn)生幽默效果的原因等多個(gè)方面。模因?yàn)榕_(tái)詞語(yǔ)言的分析和發(fā)展提供了一個(gè)新途徑，不論從理論上還是實(shí)踐應(yīng)用上都是有價(jià)值的。本文擬在對(duì)語(yǔ)料觀(guān)察和分析的基礎(chǔ)上，從藝術(shù)美學(xué)角度研究中國(guó)賀歲片臺(tái)詞的語(yǔ)言模因及其藝術(shù)價(jià)值，希冀對(duì)臺(tái)詞語(yǔ)言和語(yǔ)言模因的研究有所幫助。

一、模因論與模因 模因論（memetics）是基于達(dá)爾文進(jìn)化論觀(guān)點(diǎn)解釋文化進(jìn)化規(guī)律的一種新理論，它試圖從歷時(shí)和共時(shí)的視角對(duì)事物之間的普遍聯(lián)系以及文化具有傳承性這種本質(zhì)特征的進(jìn)化規(guī)律進(jìn)行詮釋〔1〕。模因論中最核心的術(shù)語(yǔ)是模因（meme），模因是一種與基因相似的模仿現(xiàn)象?；蛲ㄟ^(guò)遺傳而繁衍，模因則通過(guò)模仿而傳播。作為文化傳播的基本單位，任何一個(gè)信息，只要它能夠通過(guò)“模仿”而被“復(fù)制”，就可稱(chēng)為模因〔2〕。因此，語(yǔ)言本身也就是模因，因?yàn)槿魏巫?、詞、語(yǔ)句、段落乃至篇章，只要通過(guò)模仿得到復(fù)制和傳播就都可以成為模因。語(yǔ)言使用者可以根據(jù)具體語(yǔ)境和交際意圖有選擇性地重復(fù)或類(lèi)推出某種語(yǔ)言模因，從而幫助自己有效地達(dá)到交際目的。

何自然教授認(rèn)為，語(yǔ)言模因的表現(xiàn)形式主要為模因基因型和模因表現(xiàn)型。模因會(huì)像病毒那樣到處傳染；模因和基因一起，相輔相成，成為進(jìn)化的驅(qū)動(dòng)力〔3〕。作為模因主要載體的語(yǔ)言，一方面要求結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、通俗易懂、易寫(xiě)易記，這樣容易成為模因，另一方面也要求“與時(shí)俱進(jìn)”。語(yǔ)言信息愈是時(shí)髦新潮，人們就愈是傾向于模仿它。

臺(tái)詞語(yǔ)言作為一種新興的語(yǔ)言變體，和模因有著密切的聯(lián)系，它像病毒那樣被復(fù)制傳播，像基因那樣得到繼承和變異。由于賀歲片臺(tái)詞能夠及時(shí)反映某一時(shí)期的社會(huì)潮流，契合大眾心態(tài)，在日常生活中被廣泛復(fù)制傳播，從而成為流行時(shí)尚?！白鋈艘竦馈笔?003年賀歲片《手機(jī)》中的經(jīng)典臺(tái)詞。這句精煉的臺(tái)詞不算新奇，但它出自表面人模狗樣、衣冠楚楚，實(shí)則暗自偷腥老不正經(jīng)、不厚道還到處教導(dǎo)別人做人要厚道的費(fèi)墨之口，確有諷刺意味，因而很快成為模因復(fù)合體而被流行。比如：①做人要厚道，做生意也要厚道（《華西都市報(bào)》2004年2月6日）；②明星，做廣告要厚道（《新聞晨報(bào)》2004年8月24日）；③做人做事都要厚道，“價(jià)格游戲”別玩過(guò)火（《重慶晨報(bào)》2005年5月25日），等等。

吳衍發(fā) 論中國(guó)賀歲片臺(tái)詞的語(yǔ)言模因及其藝術(shù)價(jià)值同樣，《十月圍城》中孫中山的臺(tái)詞被網(wǎng)友演繹成多個(gè)版本，其中房?jī)r(jià)版為：十年前，剛需君跟我在此討論何為安居，當(dāng)時(shí)我說(shuō)，安居就是為了千千萬(wàn)萬(wàn)國(guó)民人人得以住上新房，不遺憾，不惆悵。十年過(guò)去，與我志同者前仆后繼，我在經(jīng)歷數(shù)次猶豫后，安居兩字于我而言，不可同日而語(yǔ)。今天你們?cè)俚篮螢榘簿?，我?huì)說(shuō)，欲求安居之幸福，不得不經(jīng)安居之痛苦，這痛苦就叫作房?jī)r(jià)〔4〕。

語(yǔ)言模因具有模仿性、傳播性和變異性等特點(diǎn)。模因的核心是模仿，而創(chuàng)新離不開(kāi)模仿。語(yǔ)言模因在人類(lèi)語(yǔ)言的發(fā)展過(guò)程中起著重要的作用，它被復(fù)制、傳播，為豐富人類(lèi)語(yǔ)言提供了一條快捷、有效的途徑。

二、中國(guó)賀歲片臺(tái)詞的語(yǔ)言模因 中國(guó)賀歲片以喜慶、吉祥、溫馨、幽默的表達(dá)風(fēng)格體現(xiàn)東方文化的特殊訴求和中國(guó)年節(jié)文化的特有內(nèi)涵，由于契合民族傳統(tǒng)的審美心理，因而得到普遍認(rèn)同。中國(guó)賀歲片的成功也離不開(kāi)精彩的臺(tái)詞。賀歲片臺(tái)詞是影片中人物之間或者人物與觀(guān)眾之間進(jìn)行思想情感交流的重要手段，具有敘述故事情節(jié)、刻畫(huà)人物性格、揭示人物內(nèi)心世界等作用。賀歲片臺(tái)詞大多比較生活化、口語(yǔ)化甚至方言化，加上各種修辭格的點(diǎn)睛妙用，使電影語(yǔ)言的表達(dá)或婉約或脫俗或活潑或幽默，因而許多經(jīng)典臺(tái)詞受到熱捧。

（一）臺(tái)詞語(yǔ)言的模因機(jī)制

按照何自然教授模因機(jī)制理論，在賀歲片中，臺(tái)詞語(yǔ)言主要通過(guò)模因基因型和模因表現(xiàn)型來(lái)復(fù)制。模因基因型是基本內(nèi)容相同而形式不同的模因；模因表現(xiàn)型是內(nèi)容不同而模式相同的模因。

語(yǔ)言不僅是模因，也是模因的載體。電影臺(tái)詞源于生活，多表現(xiàn)生活中的細(xì)微點(diǎn)滴，因而簡(jiǎn)樸、精煉和生活化。模因基因型臺(tái)詞主要以古典詩(shī)詞、名言警句、流行語(yǔ)、流行歌曲、口號(hào)、格言、諺語(yǔ)，以及日常生活中約定俗成的口語(yǔ)、俚語(yǔ)、慣用語(yǔ)等為復(fù)制對(duì)象，它們因?yàn)闀r(shí)尚、流行、簡(jiǎn)潔、通俗易懂而倍受歡迎，因而多被直接“復(fù)制”在賀歲片中，從而給觀(guān)眾帶來(lái)“熟悉的陌生感”效應(yīng)和無(wú)限的聯(lián)想。

秦奮因自己相親而調(diào)侃道：“我也是有棗沒(méi)棗打一竿子，寧可錯(cuò)殺一千，決不放過(guò)一個(gè)。”（《非誠(chéng)勿擾》）這句臺(tái)詞戲仿于汪精衛(wèi)武漢國(guó)民政府“武力分共”時(shí)提出的血腥口號(hào)。這種用對(duì)待敵人的政策來(lái)對(duì)待相親的對(duì)象的態(tài)度，讓人忍俊不禁。

“IC、IP、IQ卡，通通告訴我密碼?！保ā短煜聼o(wú)賊》）IQ是智商Intelligence Quotient的縮寫(xiě)，它與IC卡、IP卡有質(zhì)的區(qū)別。把IQ等同于“××卡”，有極大的嘲諷意味。

“君騙臣叫皇恩浩蕩，臣騙君叫鞠躬盡瘁，父騙子叫無(wú)怨無(wú)悔，子騙父叫光宗耀祖，自己騙自己，就叫我的未來(lái)不是夢(mèng)?！保ā动偪竦氖^》）“我的未來(lái)不是夢(mèng)”是臺(tái)灣歌手張雨生的流行歌曲，他唱出了許多青年人對(duì)夢(mèng)想的追求與不懈的努力，這種戲仿也耐人尋味。

“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用鼻孔來(lái)迎接光明。”（《不見(jiàn)不散》）這句臺(tái)詞明顯是戲仿詩(shī)人顧城的著名詩(shī)句“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明”。臺(tái)詞同樣耐人尋味。

而表現(xiàn)型語(yǔ)言模因與基因型語(yǔ)言模因相反，盡管它們模式相同，但因語(yǔ)境不同，故傳輸?shù)男畔⒕陀兴顒e。主要表現(xiàn)為以下兩種形式：

1.諧音或同音異義

“額錯(cuò)咧，額一開(kāi)始就錯(cuò)咧，額如果不嫁過(guò)來(lái)，額滴夫君就不會(huì)死，額夫君不死額就不會(huì)淪落到這個(gè)地方。”（《武林外傳》），這段自白戲仿魯迅小說(shuō)《祝?！分邢榱稚┑淖园?。

佟大為：“他們都說(shuō)我名字起得好，叫張庭……后來(lái)我爸來(lái)了，股市就崩潰了，因?yàn)槲姨焯旌八?，而他叫我‘庭’，合起?lái)‘爹庭’。”（《三槍拍案驚奇》）“張庭”、“爹”、“爹庭”，分別與“漲?！薄ⅰ暗焙汀暗！蓖舢惲x。

2.移植或同形同構(gòu)

《天下無(wú)賊》中黎叔說(shuō)：“我本將心向明月，無(wú)奈明月照溝渠。知我者為我所用，不知我者夫復(fù)何求?！薄拔冶緦⑿南蛎髟?，無(wú)奈明月照溝渠”其實(shí)是戲仿元代高明所著的《琵琶記》“我本將心托明月，誰(shuí)知明月照溝渠”。而“知我者為我所用，不知我者夫復(fù)何求”則戲仿詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)》中“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！”這句臺(tái)詞簡(jiǎn)直妙極了，這么優(yōu)美的句子竟出自賊人之口，讓人覺(jué)得是滑天下之大稽。

“到了山頂才發(fā)現(xiàn)，正確的路和錯(cuò)誤的路就差那么幾步。”（《武林外傳》）則仿格言警句：“只要再多走一小步，哪怕是向著原來(lái)方向上的一小步，真理就會(huì)變成錯(cuò)誤?！?/p>

（二）臺(tái)詞語(yǔ)言的模因特點(diǎn)

中國(guó)賀歲片臺(tái)詞具有穿越時(shí)空的特點(diǎn)。在中國(guó)賀歲片中，許多作品如《大話(huà)西游》、《十面埋伏》、《功夫》、《夜宴》、《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》、《花田喜事2010》、《越光寶盒》等，故事發(fā)生在古代某個(gè)特定或不確定的時(shí)期，但是，它們的一些語(yǔ)言模因卻能穿越時(shí)空延續(xù)至今。

清一色：“這就是傳說(shuō)中的月光寶盒？”

牛魔王：“豈止是月光，發(fā)展到今天連太陽(yáng)能都可以用的。”

“跑不了多遠(yuǎn)的，去‘水立方’找?！保ā对焦鈱毢小罚?/p>

太陽(yáng)能作為一種清潔無(wú)污染的可再生資源，這一概念進(jìn)入人類(lèi)視野是比較晚近的事，而不是神話(huà)中的牛魔王時(shí)代；同樣，“水立方”（Water Cube）是國(guó)家游泳中心，是北京2008年夏季奧運(yùn)會(huì)主游泳館，也是2008年北京奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志性建筑物之一。將“太陽(yáng)能”和“水立方”移植到神話(huà)中，明顯給人以跨越時(shí)空之感。

同時(shí)，中國(guó)賀歲片臺(tái)詞也倍受中外影視作品以及流行語(yǔ)的影響。

《非誠(chéng)勿擾》中的秦奮說(shuō)：“你要找一帥哥就別來(lái)啦……當(dāng)然，我也沒(méi)做諾丁山的夢(mèng)，你要是仙女，我也接不住?！边@里的“諾丁山”是指一部講述灰姑娘故事的西方電影，此處暗指秦奮的識(shí)時(shí)務(wù)和有自知之明。

秦奮：“找一仙女怎么了，我想給我們老秦家改變改變基因有什么錯(cuò)？還非得找一難看的，天天想著越獄嗎？”“越獄”一詞戲擬美國(guó)電視連續(xù)劇《越獄》。此處用“越獄”形容婚內(nèi)出軌，讓觀(guān)眾在腦中把《越獄》的驚心動(dòng)魄與出軌聯(lián)系在一起。如此夸張的比喻，把圍城內(nèi)男人對(duì)現(xiàn)狀的焦慮與出軌的欲望心態(tài)糾結(jié)在一起，也將婚內(nèi)出軌的風(fēng)險(xiǎn)和艱辛一并形象地展現(xiàn)在觀(guān)眾面前，滑稽生動(dòng)，值得回味。

（三）臺(tái)詞語(yǔ)言的模因傳播渠道

語(yǔ)言本身既是模因，也是模因的載體。賀歲片臺(tái)詞作為一種特殊的語(yǔ)言，是一種新的強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言模因，并迅速傳播到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，如新聞報(bào)紙、期刊雜志、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)傳媒以及日常交流中。尤其是現(xiàn)代社會(huì)，大眾傳媒在信息的傳輸方面起著極其重要的作用，極大地影響著語(yǔ)言模因傳播的廣度、深度和速度。

1.新聞報(bào)紙

一般來(lái)說(shuō)，新聞文本的構(gòu)成主要包括標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、主題。標(biāo)題猶如人的臉面，貴在醒目、得體、生動(dòng)形象，能夠吸引讀者，起畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。因此賀歲片臺(tái)詞中的語(yǔ)言模因被廣泛地用在新聞標(biāo)題中。例如：

滿(mǎn)城盡是瑜伽香（《都市女報(bào)》2008.10.14）；

上海：滿(mǎn)城盡是“世博”的身影。（《江門(mén)日?qǐng)?bào)》2010.3.10）

2010年，乘全國(guó)樓市一片大好的“東風(fēng)”和諸多城市發(fā)展的利好，武漢樓市也上演了“讓房?jī)r(jià)飛”的一幕幕好劇。（《楚天金報(bào)》2010年12月30日）

國(guó)家郵政局去年12月31日下發(fā)通知，嚴(yán)禁郵政企業(yè)野蠻分揀，嚴(yán)禁“讓郵件飛”。（《新京報(bào)》2011年1月5日）

2.期刊雜志

自2006年12月《集結(jié)號(hào)》上映至今，筆者在“讀秀”期刊網(wǎng)上以“集結(jié)號(hào)”為關(guān)鍵詞，搜索到以“集結(jié)號(hào)”為標(biāo)題的相關(guān)中文期刊2906篇，相關(guān)報(bào)紙11960篇，相關(guān)圖書(shū)253冊(cè)，等等。例如：《亞運(yùn)集結(jié)號(hào)》（2010）、《假期集結(jié)號(hào)》（2010）、《雨花臺(tái)吹響集結(jié)號(hào)：雨花臺(tái)烈士獄所譜就英雄之歌》（2011）、《保障房吹響集結(jié)號(hào)》（2011）、《山西吹響文化產(chǎn)業(yè)集結(jié)號(hào)》（2011）。

3.電視節(jié)目

電影《手機(jī)》中，由葛優(yōu)扮演的“嚴(yán)守一”所主持的欄目“有一說(shuō)一”曾成為人們津津樂(lè)道的話(huà)題。而現(xiàn)實(shí)生活中以此命名的談話(huà)節(jié)目（talk show）也在熒屏上大量出現(xiàn)，由江蘇電視臺(tái)率先播出。接著，山東濟(jì)南衛(wèi)視和北京衛(wèi)視等多家電視臺(tái)也設(shè)了“有一說(shuō)一”欄目，曾被人們廣為流傳的《手機(jī)》語(yǔ)錄被再次運(yùn)用。江蘇衛(wèi)視全新推出了一檔適應(yīng)現(xiàn)代生活節(jié)奏的大型婚戀交友節(jié)目，深受年輕人喜愛(ài)，該節(jié)目欄目名就是賀歲大片的片名《非誠(chéng)勿擾》。

4.網(wǎng)絡(luò)媒體

互聯(lián)網(wǎng)以其信息量大、傳輸速度快和超時(shí)空性而成為語(yǔ)言模因傳輸?shù)闹饕罁?jù)，也是大眾文化傳輸?shù)闹饕馈?010年底賀歲檔《趙氏孤兒》、《非誠(chéng)勿擾2》、《讓子彈飛》、《大笑江湖》四部賀歲大片非常給力。網(wǎng)民們也瘋狂了，他們讓經(jīng)典臺(tái)詞在網(wǎng)上飛行。

《讓子彈飛》從片名到臺(tái)詞無(wú)不被網(wǎng)友“山寨”。不少網(wǎng)友發(fā)出微博：“熟人勿擾，讓此條微博飛一會(huì)兒。”又有網(wǎng)友將近期的熱點(diǎn)時(shí)事編入其中，一條“繼《讓子彈飛》中國(guó)熱演之際，朝韓將聯(lián)合上演本年度重頭大戲《讓炮彈飛》，而發(fā)改委近日已緊急上映了《讓油價(jià)飛》，至于何時(shí)證監(jiān)會(huì)籌備《讓股價(jià)飛》，目前暫無(wú)時(shí)間表”的微博獲得數(shù)萬(wàn)網(wǎng)友轉(zhuǎn)發(fā)。

《非誠(chéng)勿擾2》中《見(jiàn)與不見(jiàn)》這首詩(shī)最得網(wǎng)友喜愛(ài)，它的多個(gè)戲仿版本在網(wǎng)上“飛”。其中考試版為：“你看、或者不看書(shū)，分?jǐn)?shù)就在那里，不增不減；你開(kāi)、或者不開(kāi)卷，態(tài)度就在那里，不緊不慢；你掛、或者不掛科，命運(yùn)就在那里，不悲不喜。讓我背到考題、或者讓考題住進(jìn)我的心里，默然、淡定、寂靜、歡喜……”這個(gè)改編的臺(tái)詞非常貼切地描述了大學(xué)生期末備考的心理狀態(tài)，因此被網(wǎng)友們?cè)谖⒉┥霞で檗D(zhuǎn)發(fā)。

此外，這四部賀歲影片的片名也被網(wǎng)友混編成了一個(gè)段子：“對(duì)愛(ài)情要《非誠(chéng)勿擾》，不要隨便《讓子彈飛》，不然一大堆《趙氏（諧音：肇事）孤兒》，看你怎么《大笑江湖》？”對(duì)這個(gè)朗朗上口的新段子，網(wǎng)民們感覺(jué)很給力。

5.日常交流

臺(tái)詞語(yǔ)言模因也經(jīng)常出現(xiàn)在日常交流中，特別是在追求時(shí)尚的年輕人的口里，經(jīng)典臺(tái)詞成為了他們的口頭禪。例如，“做人要厚道”，“活一結(jié)實(shí)”，“被扯淡了”，“I服了you”，“給個(gè)理由先”，“糾結(jié)呀”，“審美疲勞”，“非誠(chéng)勿擾”，“No money，no women”，“你全才呀”，“頂你個(gè)肺！”，“不求最好，但求最貴”，“給老婆打電話(huà)是大事”，等等，這些語(yǔ)言的使用，大大地增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)效果。

三、賀歲片臺(tái)詞語(yǔ)言模因的藝術(shù)價(jià)值 藝術(shù)的價(jià)值結(jié)構(gòu)，似乎從來(lái)就沒(méi)有獲得一個(gè)比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，比較具有代表性的觀(guān)點(diǎn)是宗白華和蓋格爾的三種價(jià)值結(jié)構(gòu)論。宗白華先生認(rèn)為藝術(shù)的價(jià)值結(jié)構(gòu)有三：一是形式結(jié)構(gòu)，即美的價(jià)值；二是抽象價(jià)值，即客觀(guān)的“真的價(jià)值”，或者主觀(guān)的“生命價(jià)值”；三是啟示價(jià)值，即意義價(jià)值、哲理價(jià)值和心靈的價(jià)值〔5〕。德國(guó)美學(xué)家莫里茨·蓋格爾則提出，藝術(shù)的精神價(jià)值有三：其一是形式價(jià)值，其二是模仿價(jià)值，其三是積極的內(nèi)容價(jià)值〔6〕。兩人雖然說(shuō)法不一，觀(guān)點(diǎn)卻基本一致，即把藝術(shù)的形式、意義（或內(nèi)容）和方法與關(guān)系置于價(jià)值的中心。賀歲片臺(tái)詞作為模因，不僅具有形式要素，也具有其所負(fù)荷的意義功能。賀歲片臺(tái)詞是作為敘事符號(hào)而存在的，是電影各構(gòu)成元素中具有釋義作用的一種特殊元素，而且這種特殊的藝術(shù)符號(hào)具有再現(xiàn)功能、表現(xiàn)功能、象征功能和隱喻功能等特征。大量的臺(tái)詞模因和模因現(xiàn)象與社會(huì)人生密切相關(guān)，反映著社會(huì)和人生的真善美與假丑惡，有著多方面的藝術(shù)價(jià)值。因而，基于藝術(shù)美學(xué)的視野，參考宗白華和蓋格爾的價(jià)值結(jié)構(gòu)理論，從臺(tái)詞模因的內(nèi)容和形式及其與社會(huì)人生的關(guān)系來(lái)看，賀歲片臺(tái)詞語(yǔ)言模因的藝術(shù)價(jià)值主要表現(xiàn)在審美價(jià)值、真理價(jià)值、娛樂(lè)價(jià)值、教化價(jià)值、象征價(jià)值等五個(gè)方面。

1.審美價(jià)值

藝術(shù)的審美價(jià)值，可以說(shuō)是藝術(shù)的第一價(jià)值，或者說(shuō)是藝術(shù)的自律性?xún)r(jià)值。藝術(shù)之所以是藝術(shù)，而不是別的什么東西，其區(qū)分標(biāo)志就是審美價(jià)值。藝術(shù)的審美價(jià)值并不等于藝術(shù)或藝術(shù)作品的美的價(jià)值。在藝術(shù)這個(gè)大的系統(tǒng)中，與審美價(jià)值發(fā)生關(guān)聯(lián)的因素主要有四個(gè)方面，第一是情感，第二是形象或意境，第三是想象力或者構(gòu)思，第四是表達(dá)。

任何藝術(shù)作品都或多或少要表現(xiàn)或抒發(fā)情感。藝術(shù)作品審美價(jià)值的高低，往往與情感表達(dá)的豐沛和深刻與否密切相關(guān)。情感既是審美的窗口，又是審美的傳送帶和推進(jìn)器；情感既能使主體居于“世界”之內(nèi)，去體驗(yàn)世界，又能使主體置身于“世界”之外，去觀(guān)照世界，所以情感表達(dá)的真實(shí)、準(zhǔn)確、深刻、充分，是考察藝術(shù)作品的審美價(jià)值的第一維度。例如：“曾經(jīng)有一份真誠(chéng)的愛(ài)情擺在我的面前，但是我沒(méi)有珍惜，等到失去了的時(shí)候才后悔莫及，塵世間最痛苦的事莫過(guò)于此。如果上天能夠給我一個(gè)再來(lái)一次的機(jī)會(huì)，我會(huì)對(duì)那個(gè)女孩子說(shuō)三個(gè)字：我愛(ài)你。如果非要在這份愛(ài)上加上一個(gè)期限，我希望是……一萬(wàn)年！”（《大話(huà)西游》）這些臺(tái)詞字里行間無(wú)不體現(xiàn)出對(duì)人間真愛(ài)的追求。又如：“你貴為皇后，母儀天下，睡覺(jué)還蹬被子?！保ā兑寡纭罚┫襁@樣的瑣碎事兒和私事兒，由皇帝說(shuō)出來(lái)，確實(shí)讓人感到意外和吃驚。你是皇后，怎么還像個(gè)小孩子一樣呢？厲帝對(duì)婉后說(shuō)的這番話(huà)，非常真實(shí)地表現(xiàn)了他對(duì)她的呵護(hù)和愛(ài)戀之意。

任何藝術(shù)作品都要塑造形象，或者創(chuàng)造意境，形象和意境首先必須具有真實(shí)性，這是最重要的也是最基礎(chǔ)的，唯有真實(shí)，才具有可信度；其次，形象和性格的塑造要具有個(gè)性或差異性，唯有如此，才會(huì)生動(dòng)，才會(huì)有召喚性和吸引力。例如：“晚上睡覺(jué)，我摸著你的手，就像摸我自己的手一樣，沒(méi)有感覺(jué)，可是要把你的手鋸掉，也跟鋸我的手一樣疼?！保ā兑宦晣@息》）這句臺(tái)詞十分真實(shí)地體現(xiàn)了中年夫妻平淡的情感世界。人到中年，所謂的愛(ài)情和天長(zhǎng)地久都已經(jīng)成為遙遠(yuǎn)的童話(huà)，人們往往不敢去想，也不再去想兩個(gè)人在一起樂(lè)趣何在，是不是處于正常的生活狀態(tài)中？這句臺(tái)詞給了處于情感困惑中的中年夫妻一個(gè)答案。

賀歲片臺(tái)詞不僅富有想象力，構(gòu)思奇特或新穎，而且語(yǔ)言簡(jiǎn)約通俗流暢，或幽默，或機(jī)智，或隱喻，或象征，或反諷，或優(yōu)雅，表現(xiàn)出一種意蘊(yùn)厚實(shí)和張力巨大的風(fēng)格，從中既能見(jiàn)出導(dǎo)演不同凡俗的才情，又使藝術(shù)作品別開(kāi)生面。例如：在《非誠(chéng)勿擾》中，秦奮對(duì)留下鎮(zhèn)的售樓小姐說(shuō)：“宋高宗老趙想留下，可是他沒(méi)錢(qián)，只能留下一句話(huà)。我可是帶著錢(qián)來(lái)的，我要是看上你們這房子，留下的可就是人生了?！贝颂帉?dǎo)演順勢(shì)將“留下”拈來(lái)連在人生上，這段對(duì)話(huà)就顯得生動(dòng)別致。又如：《天下無(wú)賊》：“IC、IP、IQ卡，通通告訴我密碼。”“我們沒(méi)做過(guò)這買(mǎi)賣(mài)啊，這是綁架啊，我們不專(zhuān)業(yè)。”“二十一世紀(jì)最缺的是什么？人才！”“我最煩你們這幫打劫的，一點(diǎn)技術(shù)含量也沒(méi)有。”“這小孩兒目中無(wú)賊，氣死我了?！薄拔覀冏龇康禺a(chǎn)的口號(hào)就是，不求最好，但求最貴?！保ā洞笸蟆罚笆裁词谴髱?，就八個(gè)字，特立獨(dú)行，嘩眾取寵”等等，這些臺(tái)詞除了自我嘲諷外，而且意味深長(zhǎng)，進(jìn)一步滿(mǎn)足了大眾的心理和觀(guān)影快感。

2.真理價(jià)值

藝術(shù)的真理價(jià)值是指藝術(shù)家在意象或意境的創(chuàng)造中所植入的深層意義，準(zhǔn)確地說(shuō)，就是讀者或者觀(guān)眾在作品的深度模式中所發(fā)現(xiàn)的那些具有認(rèn)識(shí)價(jià)值和哲理價(jià)值的內(nèi)容。藝術(shù)的真理價(jià)值既清晰又模糊，既確定又多義。這也正是藝術(shù)的魅力所在。

賀歲片臺(tái)詞語(yǔ)言模因的真理價(jià)值，是由臺(tái)詞語(yǔ)言所特具的認(rèn)識(shí)功能體現(xiàn)的，反映了人們的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)和婚戀觀(guān)等，同時(shí)也是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)。

范先生：現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)太不景氣了，五大投行黃了仨，賣(mài)什么都賣(mài)不動(dòng)了。（《非誠(chéng)勿擾2》）

掌主：上次你介紹我買(mǎi)的那支“花田移動(dòng)”真是賺到我睡著了都笑醒，這次有什么內(nèi)幕消息？

黃百萬(wàn)：我老實(shí)給你說(shuō)，一個(gè)金融海嘯，我輸了大半個(gè)身家。禍不單行，我存錢(qián)的那個(gè)雷曼錢(qián)莊倒閉了，我一個(gè)子兒都沒(méi)有拿回來(lái)。（《花田喜事2010》）

曹操：給他（趙子龍）三打奶粉，你知道是哪種牌子的。

趙子龍：（舉起三個(gè)手指）是。（《越光寶盒》）

以上所舉例句都是對(duì)當(dāng)年的熱點(diǎn)話(huà)題和人們關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象的披露、調(diào)侃和批判?！拔宕笸缎悬S了仨”、“金融海嘯”和“雷曼錢(qián)莊倒閉”都是暗指2008年華爾街風(fēng)險(xiǎn)借貸引起的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而“內(nèi)幕消息”是指股票交易市場(chǎng)內(nèi)部尚未公開(kāi)的關(guān)于股票價(jià)格高低的信息，一些投機(jī)分子就是靠這些非法交易的內(nèi)幕消息而一夜暴富?！叭蚰谭邸辈皇菫槿鼓谭圩鰪V告，而是以調(diào)侃和諷喻的形式嘲諷三鹿奶粉“三聚氰胺事件”。

同時(shí)，賀歲片臺(tái)詞也被作為一種語(yǔ)言模因被復(fù)制傳播，并迅速成為一種時(shí)尚。例如，《讓子彈飛》熱映后，借“讓子彈飛”的黑色幽默，一時(shí)間“讓股價(jià)飛”、“讓物價(jià)飛”、“讓房?jī)r(jià)飛”、“讓綠豆飛”、“讓棉花飛”、“讓黃金飛”、“讓包裹飛”等“飛語(yǔ)體”多得讓人hold不住，這些內(nèi)容涉及到人們普遍關(guān)注的民生問(wèn)題，表現(xiàn)出對(duì)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)中一些重要話(huà)題的思考，具有對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判意味，有一定的預(yù)警性和批判作用。

這些賀歲片臺(tái)詞及其語(yǔ)言模因現(xiàn)象，成功彰顯了導(dǎo)演和“草根”們的智慧，蘊(yùn)含著廣泛而深刻的社會(huì)生活內(nèi)容，反映著一定時(shí)代的理想和審美追求，廣闊而自由地反映并再現(xiàn)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，給人們以多層面的感受和認(rèn)識(shí)。

3.娛樂(lè)價(jià)值

娛樂(lè)是主體通過(guò)一定形式或媒介使自身暫時(shí)脫離現(xiàn)實(shí)世界和日常世界，以進(jìn)入想象世界或非功利世界，從而緩解精神緊張、獲得快樂(lè)的活動(dòng)。娛樂(lè)通常與注意力的轉(zhuǎn)移、情感的釋放和無(wú)功利密切相關(guān)。

注意力的轉(zhuǎn)移是指在娛樂(lè)或消遣中主體精神與現(xiàn)實(shí)的暫時(shí)脫離，或主體與功利世界的斷電狀態(tài)。比如在觀(guān)賞賀歲片《越光寶盒》時(shí)，觀(guān)眾隨著劇中人物山賊清一色和玫瑰仙子開(kāi)始了奇幻的穿越旅程，重新置身于取經(jīng)路上、三國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)、竹林深處，甚至是網(wǎng)絡(luò)之中……實(shí)現(xiàn)了心理時(shí)空的轉(zhuǎn)移與注意力的重新聚焦，從而進(jìn)入忘情無(wú)我的境界，在功利世界實(shí)現(xiàn)了暫時(shí)的消遁。

情感的釋放是指隨著情節(jié)的發(fā)展，觀(guān)眾的精神進(jìn)入高度緊張和亢奮狀態(tài)，一旦故事進(jìn)入結(jié)局，緊張的情緒就得到釋放，放飛的精神將重新回到功利世界和現(xiàn)實(shí)世界。在這個(gè)娛樂(lè)過(guò)程中，觀(guān)眾除了獲得精神快樂(lè)和消磨時(shí)間外，并沒(méi)有獲得任何實(shí)際的效益，甚至連情感的訴求也是虛擬、不實(shí)際的。如觀(guān)眾在觀(guān)看《越光寶盒》時(shí)，能隨著劇中人物由現(xiàn)代穿越時(shí)空回到赤壁時(shí)代。而群星演繹的三國(guó)赤壁大戰(zhàn)非常搞笑，故事極盡調(diào)侃嘲諷之能事，觀(guān)眾在這種虛擬的幻覺(jué)世界中可獲得一種類(lèi)似旅游或探險(xiǎn)的快樂(lè)。片中的臺(tái)詞非常經(jīng)典，不僅搞笑，還別有風(fēng)味。例如：

菩提：“我告訴你啊，我們以前都是做山賊的，有什么不敢偷呢，只有女人的心不敢偷，因?yàn)橥盗酥鬀](méi)辦法還給人家?！?/p>

（清一色：“為什么？”）“心都碎了，怎么還??？怯不怯啊？”

臺(tái)詞語(yǔ)言模因現(xiàn)象是“草根”的集體狂歡。網(wǎng)民們以游戲和狂歡的方式，緩解了經(jīng)典與大眾文化之間的張力，消解了現(xiàn)代社會(huì)的緊張感，種種不滿(mǎn)、怨氣和煩惱在狂歡中得以釋放，身體進(jìn)入了一種和諧的愉悅狀態(tài)。但是這種虛擬的情感與現(xiàn)實(shí)卻完全不同。虛擬的情感是沒(méi)有方向也無(wú)實(shí)際效度的，而現(xiàn)實(shí)的情感卻是有方向性、有影響力甚至是能導(dǎo)致破壞性行為的。所以，柯林伍德指出，“娛樂(lè)是以不干預(yù)情感的方式釋放情感的方法”〔7〕。美國(guó)美學(xué)家蘇珊·朗格把電影稱(chēng)為“夢(mèng)幻工廠(chǎng)”。觀(guān)眾的情感需要、精神需要以及人性的各種需要在現(xiàn)實(shí)世界中是無(wú)法獲得真正的、物質(zhì)性的滿(mǎn)足的，卻能在銀幕提供的虛幻世界中獲得一種虛擬性的替代性滿(mǎn)足。這種娛樂(lè)夢(mèng)幻——一種補(bǔ)償現(xiàn)實(shí)之美的欲求，可將觀(guān)眾帶離現(xiàn)實(shí)的煩惱和恐懼。因而，阿多諾提出，藝術(shù)中的快感是一種猝然逃避之感，而非藝術(shù)本身所逃避的那一現(xiàn)實(shí)部分〔8〕。其實(shí)藝術(shù)的快感或者娛樂(lè)，在很大程度上，是藝術(shù)本質(zhì)意義的載體?！罢峭ㄟ^(guò)感官享受滿(mǎn)足的挈機(jī)，藝術(shù)作品才構(gòu)成其作為表象顯現(xiàn)的自身，也就是藝術(shù)的本質(zhì)方面?！薄?〕

毋庸諱言，臺(tái)詞語(yǔ)言出現(xiàn)模因現(xiàn)象目的是為了娛樂(lè)。但是，藝術(shù)的終極目的并不是單純的娛樂(lè)，娛樂(lè)只是藝術(shù)的手段。

4.教化價(jià)值

教化價(jià)值是藝術(shù)的精神內(nèi)涵的一個(gè)重要方面。就如同一枚硬幣的正反兩面，藝術(shù)的娛樂(lè)性和教育性被賦予同等權(quán)利而受到關(guān)注。賀拉斯曾說(shuō)，“詩(shī)人的愿望應(yīng)該是給人以益處和樂(lè)趣，他寫(xiě)的東西應(yīng)該給人以快感，同時(shí)對(duì)生活有幫助……寓教于樂(lè)，既勸諭讀者，又使他喜愛(ài)，才能合乎眾望”〔9〕。

一般來(lái)說(shuō)，最理想的藝術(shù)莫過(guò)于將娛樂(lè)和教化完美地結(jié)合在一起。而實(shí)際上，要做到這一點(diǎn)是非常困難的。因?yàn)閵蕵?lè)迫使主體把當(dāng)下的情感釋放在娛樂(lè)的虛擬情景之中，而教化則要求主體把情感釋放在后來(lái)的實(shí)際生活之中。娛樂(lè)是一種短暫的、共時(shí)性的情感消耗與增值過(guò)程，當(dāng)主體隨著娛樂(lè)活動(dòng)的結(jié)束而從虛擬的情感世界回歸現(xiàn)實(shí)世界后，這種娛樂(lè)的回味更多地變成了一種審美記憶；而教化卻是一種長(zhǎng)期的、歷時(shí)性的情感發(fā)酵過(guò)程，主體的心靈受到情感的啟示而頓悟，然后把這種情感化為現(xiàn)實(shí)中激勵(lì)的力量。盡管如此，一部?jī)?yōu)秀的藝術(shù)作品是真善美的完美體現(xiàn)。

藝術(shù)的教化作用是通過(guò)潛移默化的方式實(shí)現(xiàn)的，而這種潛移默化，則必須借助于藝術(shù)的審美功能和娛樂(lè)功能來(lái)實(shí)現(xiàn)。中國(guó)賀歲片的賀歲特性使“樂(lè)”和“美”成為它的重要標(biāo)志，但其教化作用也不容小覷。觀(guān)眾在獲得審美愉悅的同時(shí)，其精神和心靈也將得到升華。馮小剛的賀歲大片《手機(jī)》就直接揭開(kāi)了社會(huì)道德缺失的傷疤，它如同一把錐子不僅觸及了當(dāng)下社會(huì)道德層面的隱痛，而且撩開(kāi)了一直蒙在文明和知識(shí)等同于道德完善的那層面紗〔10〕。費(fèi)墨的那句經(jīng)典臺(tái)詞“做人要厚道”，以淳樸的方言形式多次出現(xiàn)，具有詠嘆和強(qiáng)調(diào)的意味，激起了觀(guān)眾對(duì)厚道的深層回憶。那句“二十多年都睡在一張床上，的確有些審美疲勞”，與《一聲嘆息》中的臺(tái)詞“晚上睡覺(jué)，我摸著你的手，就像摸我自己的手一樣，沒(méi)有感覺(jué)，可是要把你的手鋸掉，也跟鋸我的手一樣疼”，很容易讓人聯(lián)想到中年男人的婚外情和情感困惑中的婚姻危機(jī)。而電影最后“那幾句出自呂桂花而通過(guò)小嚴(yán)守一說(shuō)出的、又經(jīng)過(guò)接電話(huà)人歸整、概括的大實(shí)話(huà)，經(jīng)過(guò)了一種‘民謠式’詠嘆，分明產(chǎn)生了一種‘招魂’似的效果，一種對(duì)人生質(zhì)樸與情感專(zhuān)一的呼喚”〔10〕。而且，這些話(huà)語(yǔ)成了人們爭(zhēng)相模仿的對(duì)象，并深深地留在了人們的心靈深處。

5.象征價(jià)值

象征價(jià)值也就是符號(hào)價(jià)值。賀歲片臺(tái)詞是作為敘事符號(hào)而存在的，是電影各構(gòu)成元素中具有釋義作用的一種特殊元素，它具有敘述故事情節(jié)、刻畫(huà)人物性格、揭示人物內(nèi)心世界等多種作用。電影臺(tái)詞的藝術(shù)魅力就在于它是社會(huì)交際的真實(shí)再現(xiàn)，通過(guò)演員富有情感的演繹和詮釋?zhuān)@些充滿(mǎn)濃郁生活氣息的話(huà)語(yǔ)已深入人心。

但是，賀歲片臺(tái)詞作為一種特殊的藝術(shù)符號(hào)，是情感和經(jīng)驗(yàn)的意象與表現(xiàn)，與一般語(yǔ)言符號(hào)相比有兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)。其一，一般語(yǔ)言符號(hào)，如“手機(jī)”一詞，一旦我們領(lǐng)悟了它的意義后，便會(huì)超出這個(gè)詞本身而指向它所包含的對(duì)象；但臺(tái)詞這種符號(hào)則不同，它的功能是一個(gè)整體的功能，“它并不把欣賞者帶往超出了它自身之外的意義中去，如果它們表現(xiàn)的意味離開(kāi)了表現(xiàn)這種意味的感性的或詩(shī)的形式，這種意味就無(wú)法被我們掌握”〔11〕。其二，日常生活中的符號(hào)和科學(xué)符號(hào)具有與被表示的對(duì)象嚴(yán)格的一致性和精確性的特點(diǎn)，但臺(tái)詞這種藝術(shù)符號(hào)卻具有再現(xiàn)功能、表現(xiàn)功能、象征功能等多元化特征。

賀歲片臺(tái)詞的隱喻功能往往指向現(xiàn)實(shí)人生，因而具有參與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的功能?！洞笸蟆穼?duì)“成功人士”和“大師”的解釋?zhuān)瑹o(wú)不令人拍手叫絕?！俺晒θ耸?，就是買(mǎi)什么東西都買(mǎi)最貴的，不買(mǎi)最好的。所以我們做房地產(chǎn)的口號(hào)就是，不求最好，但求最貴?！倍^“大師”，就八個(gè)字，“特立獨(dú)行，嘩眾取寵！”這些讓觀(guān)眾倒背如流的臺(tái)詞可視為描繪拜金主義下某些人喪心病狂的“經(jīng)典”話(huà)語(yǔ)，可作為社會(huì)病象診斷的標(biāo)本。它是對(duì)畸形房地產(chǎn)業(yè)的側(cè)面粗略的勾畫(huà)，有對(duì)廣告顛倒是非、混淆視聽(tīng)的間接諷刺，有對(duì)暴發(fā)型富人但求富在表面的變態(tài)心理的揭示?！洞笸蟆分羞€有一段臺(tái)詞：“網(wǎng)站就得拿錢(qián)砸，舍不得孩子套不著狼，高薪聘幾個(gè)罵人的槍手，再找?guī)讉€(gè)文化名人當(dāng)靶子，誰(shuí)火就滅誰(shuí)，網(wǎng)站靠什么，靠的就是點(diǎn)擊率?！边@段臺(tái)詞暴露了中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展中的不良現(xiàn)象，說(shuō)明了競(jìng)爭(zhēng)的惡劣性和競(jìng)爭(zhēng)中人性的缺失，同時(shí)對(duì)大眾文化和媒體時(shí)代的炒作進(jìn)行了揭露和批判。所有這些，對(duì)當(dāng)下消費(fèi)社會(huì)那種廣告經(jīng)濟(jì)的泡沫性、變態(tài)性的揭露是非常深刻的，對(duì)當(dāng)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的人際關(guān)系、生活方式、價(jià)值觀(guān)念的描述也是十分形象生動(dòng)的，詼諧幽默中隱含著嘲諷和批判。

四、結(jié)語(yǔ) 目前，國(guó)內(nèi)外模因論的研究主要集中在語(yǔ)言模因、模因與翻譯、模因與語(yǔ)言教學(xué)以及模因論在具體語(yǔ)言中的使用等方面。在具體語(yǔ)言應(yīng)用上，語(yǔ)言研究者主要從模因論的角度研究新聞?wù)Z言、手機(jī)信息、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言以及相聲語(yǔ)言等具體語(yǔ)言現(xiàn)象，而對(duì)于電影臺(tái)詞，特別是賀歲片臺(tái)詞的語(yǔ)言學(xué)研究較少。中國(guó)賀歲片以其平民化的視角、小人物的故事及調(diào)侃似的幽默而獲得成功，但最終使這些看似平淡無(wú)奇的音符最終蛻變?yōu)槿A麗的樂(lè)章的則是精彩的臺(tái)詞。中國(guó)賀歲片臺(tái)詞中的語(yǔ)言模因現(xiàn)象十分有趣，對(duì)其系統(tǒng)的研究具有理論意義和應(yīng)用價(jià)值。

賀歲片臺(tái)詞的語(yǔ)言模因，一方面大大豐富了人們的語(yǔ)匯，另一方面以其獨(dú)具的語(yǔ)言魅力成功彰顯了草根的智慧，以其批判的力量最大限度地客觀(guān)地再現(xiàn)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)含著廣泛而又深刻的社會(huì)生活內(nèi)容，給人們以多層面的感受和認(rèn)識(shí)。

從模因論的角度對(duì)賀歲片臺(tái)詞的語(yǔ)言模因現(xiàn)象作綜合分析，不僅擴(kuò)大了模因論的研究視角，而且對(duì)電影臺(tái)詞及其評(píng)鑒提供了新的方法。從審美價(jià)值、真理價(jià)值、娛樂(lè)價(jià)值、教化價(jià)值和象征價(jià)值等多個(gè)方面對(duì)中國(guó)賀歲片臺(tái)詞語(yǔ)言模因的藝術(shù)價(jià)值的探討，應(yīng)該說(shuō)是一次有意義的嘗試，對(duì)該課題的進(jìn)一步深入研究，則有待我們的共同努力。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕何自然.語(yǔ)言中的模因〔J〕.語(yǔ)言科學(xué)，2005，（6）：54.

〔2〕Susan Blackmore.The Meme Machine〔M〕.Oxford England：Oxford University Press，1999：6.

〔3〕何自然.語(yǔ)用三論：關(guān)聯(lián)論 順應(yīng)論 模因論〔M〕.上海：上海教育出版社，2007：157.

〔4〕《十月圍城》孫中山臺(tái)詞〔EB/OL〕.（20091226）〔20120302〕http：//s.dianping.com/topic/2524137.

〔5〕宗白華.宗白華全集（2）〔M〕.合肥：安徽教育出版社，1994：69.

〔6〕莫里茨·蓋格爾.藝術(shù)的意味〔M〕.艾 彥，譯.北京：華夏出版社，1999：145-169.

〔7〕柯林伍德.藝術(shù)原理〔M〕.王至元，陳華中，譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1985：80-81.

〔8〕阿多諾.美學(xué)理論〔M〕.王柯平，譯.成都：四川人民出版社，1998：27，25.

〔9〕賀拉斯.詩(shī)藝〔M〕.揚(yáng)周翰，譯.北京：人民文學(xué)出版社，1982：155.

〔10〕金龍晟.票房大腕馮小剛〔M〕.北京：中國(guó)廣播電視出版社，2005：36，37.

〔11〕蘇珊·朗格.藝術(shù)問(wèn)題〔M〕.滕守堯，譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1983：128.