文化生產(chǎn)力：馬克思勞動價值論的當代創(chuàng)新

關(guān)鍵詞： 文化生產(chǎn)力；物質(zhì)生產(chǎn)力；馬克思勞動價值論；價值創(chuàng)造；社會主義市場經(jīng)濟

摘 要： 物質(zhì)生產(chǎn)力能夠創(chuàng)造價值，文化生產(chǎn)力也能創(chuàng)造價值。文化生產(chǎn)力的價值創(chuàng)造是基于人的需要的變化而顯現(xiàn)出來的，也是物質(zhì)生產(chǎn)力價值創(chuàng)造的發(fā)展和延續(xù)，因此具有雙重性特點，這是對馬克思勞動價值論的繼承與發(fā)展，也是對馬克思勞動價值論的當代創(chuàng)新。文化生產(chǎn)力價值創(chuàng)造地位的突出，使社會主義市場經(jīng)濟體制下物質(zhì)生產(chǎn)力的物質(zhì)價值創(chuàng)造和文化生產(chǎn)力的精神文化價值創(chuàng)造具有了統(tǒng)一性，從而使人的需要、生產(chǎn)、創(chuàng)造的豐富性得到了真正展現(xiàn)，進而體現(xiàn)出社會主義價值創(chuàng)造追求人的全面發(fā)展的旨向。

中圖分類號： F0-0文獻標志碼： A 文章編號： 1009-4474（2012）06-0118-05

黨的十六屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設的決定》中首次提出了“文化生產(chǎn)力”的概念，強調(diào)解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的目的是為了“滿足人民群眾文化需求”和“促進人的全面發(fā)展”。

關(guān)于“文化生產(chǎn)力”的概念，學界大都認為是指具有一定智能和知識的勞動者運用所掌握的文化資源生產(chǎn)文化產(chǎn)品和提供文化服務的一種能力。李德順教授在2005年2月17日《光明日報》上發(fā)表的《解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力：形成強大的文化生產(chǎn)力》一文就持這種觀點。我們認為這樣界定文化生產(chǎn)力具有一定的合理性，但還不夠全面，還必須要明確“文化生產(chǎn)力”的價值創(chuàng)造和價值取向問題。目前，“以人為本”已成為中國特色社會主義的核心價值理念，即建設社會主義要以促進人的全面發(fā)展為目標。只有大力發(fā)展文化生產(chǎn)力，生產(chǎn)出更多的精神文化產(chǎn)品，提供更多的文化服務，才能夠滿足人民群眾求知、求美、求樂的欲望，才能夠滿足人民群眾提高文化智力水平和思想道德水平的需要，才能夠?qū)崿F(xiàn)社會主義的根本目標——促進人的全面發(fā)展。

那么，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，文化生產(chǎn)力中的勞動能不能創(chuàng)造價值，文化生產(chǎn)力中的勞動是不是創(chuàng)造價值的生產(chǎn)性勞動，從事文化生產(chǎn)的勞動者是不是創(chuàng)造價值的勞動者？這正是文化生產(chǎn)力提出后，馬克思勞動價值論必須要面對和首先要回答的問題。厘清這些問題，不僅具有理論意義，而且對于社會主義根本目標的實現(xiàn)也具有指導意義。

一、文化生產(chǎn)力：馬克思勞動價值論的拓展 改革開放之初，發(fā)展社會生產(chǎn)力主要是為了解決人民群眾的溫飽和物質(zhì)需要問題，因此，物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展就成了社會主義的首要任務。隨著改革開放的不斷深入，我國物質(zhì)生產(chǎn)力有了明顯提高，經(jīng)濟持續(xù)高速增長，人們的收入逐步增加，恩格爾系數(shù)逐漸減小，中國人民基本告別了“短缺經(jīng)濟時代”。物質(zhì)生活需要基本得到滿足后，人們的追求也由物質(zhì)生活逐漸向精神生活傾斜。人們需求的變化，促進了社會分工的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化。這種變化不僅表現(xiàn)為第三產(chǎn)業(yè)（主要是服務業(yè)）的繁榮，而且還表現(xiàn)為文化產(chǎn)業(yè)的興起。社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重心也開始由第一、第二產(chǎn)業(yè)部門向第三產(chǎn)業(yè)部門和文化產(chǎn)業(yè)部門轉(zhuǎn)移。

孫大飛 文化生產(chǎn)力：馬克思勞動價值論的當代創(chuàng)新文化生產(chǎn)力的概念，正是為適應上述社會發(fā)展的變化而提出的，即文化生產(chǎn)力是在物質(zhì)生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展，人們的物質(zhì)需要得到基本滿足，而更多地關(guān)注文化、精神、心理上的需要，以及第三產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮興起的背景下形成的。也就是說，文化生產(chǎn)力并不是一種孤立、靜止的社會現(xiàn)象。從社會生產(chǎn)力的發(fā)展過程看，文化生產(chǎn)力和物質(zhì)生產(chǎn)力是一種互融互動的關(guān)系。或者說，文化生產(chǎn)力是在物質(zhì)生產(chǎn)力主導下產(chǎn)生且不斷向前發(fā)展的一種社會生產(chǎn)力。

正確認識文化生產(chǎn)力和物質(zhì)生產(chǎn)力的關(guān)系，是正確認識文化生產(chǎn)力價值創(chuàng)造問題的前提。文化生產(chǎn)力的價值創(chuàng)造是物質(zhì)生產(chǎn)力價值創(chuàng)造的演化與發(fā)展。馬克思在論述物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的關(guān)系時指出：“要研究物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)之間的關(guān)系，首先必須把這種物質(zhì)生產(chǎn)本身不是當作一般范疇來考察，而是從一定的歷史的形式來考察?！绻镔|(zhì)生產(chǎn)本身不從它的特殊的歷史的形式來看，那就不可能理解與它相適應的精神生產(chǎn)的特征以及這兩種生產(chǎn)的相互作用?！薄?〕

改革開放以來，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，對于物質(zhì)生產(chǎn)力價值創(chuàng)造的認識，已經(jīng)突破了只有直接加工于勞動對象的“一線工人”的體力勞動才能夠創(chuàng)造價值的藩籬。凡是與生產(chǎn)產(chǎn)品相關(guān)的勞動，包括科技工作者的科研勞動、經(jīng)營管理者的管理勞動以及第三產(chǎn)業(yè)中的部分服務勞動，已都被視為社會主義市場經(jīng)濟中能夠創(chuàng)造商品價值的生產(chǎn)性勞動了?！半S著勞動過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動和它的承擔者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴大。為了從事生產(chǎn)勞動，現(xiàn)在不一定親自動手；只要成為總體工人的一個器官，完成他所屬的某一種職能就夠了。”〔2〕同馬克思所處時代相比，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，商品價值生產(chǎn)的社會化程度已經(jīng)進一步加深，社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中生產(chǎn)勞動的鏈條也進一步拉長，創(chuàng)造商品價值的勞動也逐漸由以體力勞動為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐阅X力勞動為主，生產(chǎn)力的價值創(chuàng)造也出現(xiàn)了新情況——文化生產(chǎn)力也加入了價值創(chuàng)造的行列。

社會主義市場經(jīng)濟中的價值創(chuàng)造問題，已不再僅僅局限于物質(zhì)生產(chǎn)力領(lǐng)域，而是擴大到了非物質(zhì)生產(chǎn)力即文化生產(chǎn)力領(lǐng)域。社會主義市場經(jīng)濟價值創(chuàng)造中“總體工人”和“總體勞動”的概念又進一步地“擴大”了。文化生產(chǎn)力中的勞動，不但表現(xiàn)在第三產(chǎn)業(yè)中的部分服務行業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)之中，而且還包括如文化事業(yè)等部分公共部門中的勞動。

在社會生產(chǎn)力中，勞動者是最積極、最活躍和起主導作用的因素。“勞動是唯一的價值源泉”〔1〕。在商品生產(chǎn)和市場經(jīng)濟條件下，只有抽象勞動、活勞動才能夠創(chuàng)造價值。改革開放以來，對馬克思勞動價值論的第一個突破，就是不再把腦力勞動排除在價值創(chuàng)造之外。抽象勞動是凝結(jié)在商品中無差別的人類一般勞動，也就是人在商品生產(chǎn)勞動過程中的體力和腦力的耗費，即活勞動。馬克思說：“我們把勞動力或勞動能力理解為人的身體即活的人體中的存在、每當人生產(chǎn)某種使用價值時就運用的體力和智力的總和?！薄?〕文化生產(chǎn)力中的勞動者通過腦力勞動進行一系列的理性思維，揭示客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系和規(guī)律性，能夠提供直接滿足人們精神需要的文化產(chǎn)品。“如果把商品體的使用價值撇開，商品體就只剩下一個屬性，即勞動產(chǎn)品這個屬性?！薄?〕物質(zhì)生產(chǎn)力中的腦力勞動能夠創(chuàng)造價值，文化生產(chǎn)力中腦力勞動當然也能夠創(chuàng)造價值。文化生產(chǎn)力的價值創(chuàng)造，不是指文化生產(chǎn)力中的科學理論、政治法律思想、宗教觀念、道德觀念、哲學、藝術(shù)等本身及其所依靠的物化生產(chǎn)資料能夠創(chuàng)造價值，而是指文化生產(chǎn)力中勞動者的活勞動具有價值創(chuàng)造的功能。文化生產(chǎn)力中的勞動能夠創(chuàng)造商品價值，這種勞動同樣是商品價值創(chuàng)造的生產(chǎn)性勞動，從事文化生產(chǎn)的勞動者同樣是商品價值創(chuàng)造的勞動者。

只有抽象勞動、活勞動能夠創(chuàng)造商品價值，這是馬克思勞動價值論的一般規(guī)定。更進一步講，抽象勞動、活勞動創(chuàng)造的價值不是“物”——它不包含任何一個物質(zhì)原子，而是通過商品體這種物表現(xiàn)出來的一種人與人的關(guān)系。資本主義生產(chǎn)方式中人與人的關(guān)系，是通過資本與雇傭勞動的關(guān)系表現(xiàn)出來的。不僅物質(zhì)商品價值創(chuàng)造體現(xiàn)了一種雇傭勞動和資本的關(guān)系，而且文化商品價值創(chuàng)造也體現(xiàn)了這種關(guān)系。馬克思之所以認為，彌爾頓并不是為書商提供工廠式勞動的作家，就是因為他沒有加入到資本主義雇傭勞動關(guān)系之中；相反，作家在書商指示下編寫書籍則體現(xiàn)了雇傭勞動關(guān)系，“因為他的產(chǎn)品從一開始就從屬于資本，只是為了增加資本的價值才完成的”〔1〕。也就是說，在資本主義生產(chǎn)方式下，不僅一切物質(zhì)生產(chǎn)，而且一切文化生產(chǎn)和流通都必須從屬于資本家追求剩余價值和利潤的目的——盡可能多地榨取剩余價值，這是“資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定性動機”〔3〕，而文化對于人的發(fā)展的功能，相對于資本價值增值這一首要目的來說則成為第二位的了。

社會主義文化生產(chǎn)的目的不從屬于資本，而是為了滿足人民群眾精神文化需要和促進人的全面發(fā)展。胡錦濤在十七屆六中全會強調(diào)，建設更高水平的小康社會，“既要讓人民過上殷實富足的物質(zhì)生活，又要讓人民享有健康豐富的文化生活”，要“更好滿足人民精神需求、豐富人民精神世界、增強人民精神力量”。而這就是社會主義文化生產(chǎn)不同于資本主義文化生產(chǎn)的根本點。把社會效益放在首位，努力實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一，是社會主義生產(chǎn)及其價值創(chuàng)造的根本原則。當然，在社會主義市場經(jīng)濟中，文化生產(chǎn)力的價值創(chuàng)造也需要市場機制，需要通過市場機制來進行資源配置。但是社會主義市場經(jīng)濟不會體現(xiàn)出一種純粹的資本與雇傭勞動的關(guān)系，原因在于：其一，按勞分配是社會主義的主要分配方式；其二，政府在社會主義勞動者共同創(chuàng)造的“剩余價值”的再分配中起著重要的作用。同時，政府還承擔著同非公有制企業(yè)進行合作溝通和幫助調(diào)節(jié)勞資矛盾的職責。

二、雙重性：文化生產(chǎn)力及其價值創(chuàng)造的特點 文化生產(chǎn)力的價值創(chuàng)造，一方面不會完全脫離物質(zhì)生產(chǎn)力價值創(chuàng)造而存在；但另一方面，隸屬于精神文化價值領(lǐng)域的文化生產(chǎn)力的價值創(chuàng)造，畢竟不同于隸屬于物質(zhì)價值領(lǐng)域的物質(zhì)生產(chǎn)力的價值創(chuàng)造。也就是說，文化生產(chǎn)力的價值創(chuàng)造既具有物質(zhì)生產(chǎn)力價值創(chuàng)造的特點，又具有自身的屬性。文化生產(chǎn)力價值創(chuàng)造的雙重性具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，在市場經(jīng)濟條件下，文化生產(chǎn)力及其創(chuàng)造的價值，同樣具有價值和使用價值；精神文化生產(chǎn)是一種復雜勞動，其在相同的勞動時間內(nèi)能夠創(chuàng)造出更多的價值。

第二，從文化生產(chǎn)力中的生產(chǎn)資料來看，既包括物質(zhì)性的也包括精神性的資料。如高科技的現(xiàn)代科學實驗室的儀器、現(xiàn)代科研和教學的各種設備，新聞出版機構(gòu)的現(xiàn)代印刷設備，圖書館、書店、劇院、音樂廳等的先進文化設施等，都是精神文化生產(chǎn)的物質(zhì)資料，可以稱為物質(zhì)性的精神生產(chǎn)資料；而精神性生產(chǎn)資料則是歷史上長期積累的思想文化成果，經(jīng)過不斷的學習繼承，成為后來精神文化生產(chǎn)的重要工具。精神文化生產(chǎn)的對象，既可以是物質(zhì)對象，也可以是思想文化對象。如自然科學所反映的自然界的事物、現(xiàn)象及其規(guī)律，以及文學藝術(shù)通過典型化的形象所再現(xiàn)的社會生活等，都是精神文化生產(chǎn)的物質(zhì)客體；至于思想文化對象，有些是直接來源于社會實踐的，如各種調(diào)查報告和數(shù)據(jù)等的經(jīng)驗材料，有些是長期積累流傳下來的各種典籍、著作、資料等。

第三，從文化生產(chǎn)力所創(chuàng)造的產(chǎn)品來看，既有有形產(chǎn)品，也有無形產(chǎn)品。無形產(chǎn)品是文化生產(chǎn)中滿足人們精神文化需要的內(nèi)容，而有形產(chǎn)品則是文化生產(chǎn)內(nèi)容的物質(zhì)載體。“一切藝術(shù)和科學的產(chǎn)品，書籍、繪畫、雕塑等等，只要它們表現(xiàn)為物，就都包括在這些物質(zhì)產(chǎn)品中?！薄?〕如科學專著、小說或劇本本身是有形產(chǎn)品，而其所表現(xiàn)的內(nèi)容則是無形產(chǎn)品。或者說，精神文化勞動所創(chuàng)造的使用價值，并不是以該物的使用價值本身來直接呈現(xiàn)，而是以理論、知識、信息、文字、圖案等人類意識的產(chǎn)物為內(nèi)容，通過使用價值的物質(zhì)載體來表現(xiàn)?？梢娋裎幕a(chǎn)勞動的使用價值具有無形性，文化生產(chǎn)力創(chuàng)造的使用價值具有滿足人們精神需要的特征。

第四，從文化生產(chǎn)力創(chuàng)造的價值量來看，這個價值量既離不開社會必要勞動時間，更取決于精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)者的個人時間。由于精神文化產(chǎn)品具有原創(chuàng)性、唯一性和壟斷性，因而就不存在社會正常生產(chǎn)條件與平均的勞動熟練程度和強度下創(chuàng)造價值的社會必要勞動時間的問題。所以，精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)者的個人時間就成為決定精神文化產(chǎn)品價值量的主要因素了。

最后，文化產(chǎn)品的價值實現(xiàn)，主要是看其是否具有原創(chuàng)性，是否為社會所接受，其原創(chuàng)性愈大，價值實現(xiàn)的程度愈高，獲得的收入就多，反之亦然?！耙磺芯竦幕蛭镔|(zhì)的東西都變成交換價值并到市場去尋找最符合它的真正價值的評價”〔1〕。

文化生產(chǎn)力的提出，不僅延伸和拓展了生產(chǎn)力價值創(chuàng)造領(lǐng)域的范圍，而且深化了生產(chǎn)力價值創(chuàng)造的內(nèi)涵，這是對馬克思勞動價值論的當代創(chuàng)新。但是，僅僅指出這一點是不夠的，因為這并不能全面顯示文化生產(chǎn)力價值創(chuàng)造的現(xiàn)實意義。社會主義價值創(chuàng)造總體上表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)力的物質(zhì)價值創(chuàng)造和文化生產(chǎn)力的精神文化價值創(chuàng)造的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一性使人的需要、生產(chǎn)、創(chuàng)造的豐富性得到了真正展現(xiàn)，進而體現(xiàn)出社會主義價值創(chuàng)造追求人的全面發(fā)展的旨向。

三、社會主義價值創(chuàng)造的特點及旨歸 改革開放之初，國家主要應解決的是人們的溫飽和物質(zhì)需要問題，所以，更強調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)價值創(chuàng)造的重要性。隨著人民群眾物質(zhì)需要的基本滿足和精神文化需要的凸顯，社會生產(chǎn)力的發(fā)展和價值創(chuàng)造也就逐漸轉(zhuǎn)向了文化生產(chǎn)力的發(fā)展和精神文化價值創(chuàng)造。文化生產(chǎn)力發(fā)展和價值創(chuàng)造地位的顯現(xiàn)，使生產(chǎn)力在社會主義市場經(jīng)濟中的價值創(chuàng)造表現(xiàn)為物質(zhì)價值和精神文化價值的統(tǒng)一。這也就實現(xiàn)了馬克思所說的人類歷史上的“物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展例如同藝術(shù)生產(chǎn)的不平衡關(guān)系”〔4〕的突破。

從人類社會歷史的發(fā)展看，物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)一直處于一種非平衡的發(fā)展狀態(tài)。在古代社會，正如希臘一樣都曾有過非常輝煌的藝術(shù)創(chuàng)造時期，但是，正如馬克思所說，我們絕不可能留戀具有“原始的豐富”〔5〕、“顯得崇高得多”〔6〕的古代社會，也不可能永遠停留在雖然創(chuàng)造了巨大財富，但卻是以犧牲人的發(fā)展為代價的、片面的、單調(diào)的、畸形的“鄙俗的”〔6〕現(xiàn)代資本主義社會。而社會主義商品生產(chǎn)是在以公有制為主體的市場經(jīng)濟體制中進行的，其最終目的不是為了利潤，而是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求，提高全民族的社會生活水平。因此，只有在社會主義社會，物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)才能形成相互作用、相互促進的平衡關(guān)系。在這種狀況下，物質(zhì)生產(chǎn)力的物質(zhì)價值創(chuàng)造和文化生產(chǎn)力的精神文化價值創(chuàng)造才形成了相輔相成、相互依存的關(guān)系，使社會的價值創(chuàng)造越來越體現(xiàn)出以人的全面發(fā)展為目的的人性化追求的旨向，因為人的發(fā)展不僅僅體現(xiàn)在物質(zhì)需要的滿足上，還要體現(xiàn)在豐富的精神生活追求上。人的生活需要的層次性表明，人在物質(zhì)需要基本滿足之后，就會產(chǎn)生更高層次的需要；人的需要層次的遞增，就是對精神文化需要程度的不斷增加；人的需要層次越高，其所包含的精神文化的成分就越多，物質(zhì)需要和精神文化需要也就愈加趨于相對平衡。滿足這種需要的生產(chǎn)機制這也就更具有豐富性，這種豐富性又促使人越來越趨向于全面發(fā)展。

在社會主義市場經(jīng)濟體制中，物質(zhì)價值創(chuàng)造和精神文化價值創(chuàng)造的統(tǒng)一是社會主義價值創(chuàng)造的總表現(xiàn)，是社會主義價值創(chuàng)造能促進人的全面發(fā)展這一優(yōu)越性的體現(xiàn)。資本主義生產(chǎn)的目的完全是為了追求利潤和剩余價值，這種為了追求利潤和剩余價值的生產(chǎn)方式勢必會刺激人的欲望無限膨脹，形成唯利主義的利益觀。丹尼爾·貝爾認為：“資產(chǎn)階級社會與眾不同的特征是，他所要滿足的不是需要，而是欲求。欲求超過了生理本能，進入心理層次，它因而是無限的要求?！薄?〕對物質(zhì)財富的貪婪和追逐，勢必會侵蝕和破壞人們對人生存發(fā)展的價值和意義的追求。而社會主義的生產(chǎn)目的則“是為了最大限度地滿足人民的物質(zhì)、文化需要，而不是為了剝削?！Y本主義無論如何不能擺脫百萬富翁的超級利潤”〔8〕。所以，也只有在社會主義制度下，物質(zhì)價值創(chuàng)造和精神文化價值創(chuàng)造才有可能形成一種攜手并進的狀態(tài)，也才有可能形成一種“義利”統(tǒng)一的價值觀。這種價值觀是社會主義價值創(chuàng)造促進人的全面發(fā)展的優(yōu)越性的具體體現(xiàn)。

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的關(guān)系，不再僅僅局限于某個國家和民族，而是躍出國家和民族疆域的界限成為世界性的了?！斑^去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學?！薄?〕當今世界，隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的世界性表現(xiàn)得更為突出，物質(zhì)生產(chǎn)力的物質(zhì)價值創(chuàng)造和文化生產(chǎn)力的精神文化價值創(chuàng)造的世界性也愈加復雜，社會主義價值創(chuàng)造的優(yōu)越性對于世界歷史未來發(fā)展的意義也愈加明顯。

從當前中國社會發(fā)展來看，精神文化需求已成為當前人民群眾消費增長的熱點，因此，精神文化價值創(chuàng)造成為社會主義價值創(chuàng)造的重要部分。而體現(xiàn)占主導地位的階級或集團的政治綱領(lǐng)、行為準則、價值取向和社會理想的社會主流意識形態(tài)則是精神文化的重要組成部分。在社會發(fā)展多元化的趨勢下，它是引導人們建立正確的世界觀、價值觀和人生觀的航標。當前“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”〔10〕。胡錦濤在十七屆六中全會上指出，“滿足人民基本文化需求是社會主義文化建設的基本任務”，但是“我國文化發(fā)展同經(jīng)濟社會發(fā)展和人民日益增長的精神文化需求還不完全適應”，因此，如何充分利用國內(nèi)和國際兩種資源，“以建設社會主義核心價值體系為根本任務”，“以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點和落腳點”〔11〕來不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，讓更多的精神文化勞動者創(chuàng)造出大量的精神文化產(chǎn)品和財富，從而不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，并以此促進人的全面發(fā)展，是當前社會主義建設的新任務。

參考文獻：

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