農(nóng)場(chǎng)生態(tài)藝術(shù)旅游模式研究

田王欣怡 鄧梅娥 江雨薇

摘 要：選取湖北省武漢市東西湖區(qū)石榴紅村的文藝家農(nóng)場(chǎng)為研究對(duì)象，通過(guò)實(shí)地調(diào)查研究文藝家農(nóng)場(chǎng)生態(tài)藝術(shù)旅游模式給石榴紅村帶來(lái)的巨大影響，之后針對(duì)其中存在的問(wèn)題，提出解決措施，旨在充分挖掘石榴紅村的生態(tài)藝術(shù)旅游資源，推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；生態(tài)藝術(shù)旅游；文藝家農(nóng)場(chǎng)

中圖分類號(hào)：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

基金項(xiàng)目：湖北省社會(huì)科學(xué)基金前期資助項(xiàng)目（21Q135）；武漢輕工大學(xué)校立項(xiàng)科研項(xiàng)目（2021Y50）資助。

引言

習(xí)近平總書(shū)記提出，要加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)[1]，各個(gè)領(lǐng)域在發(fā)展的同時(shí)也格外注重生態(tài)效益，尤其是旅游行業(yè)。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)民收入水平的提升，人們不再滿足于物質(zhì)需求，而是向往更高層次的精神需求，藝術(shù)便備受人們的青睞，各類藝術(shù)品與各產(chǎn)業(yè)跨界聯(lián)動(dòng)實(shí)現(xiàn)雙贏局面，旅游業(yè)也不例外。藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)密切相關(guān)，二者的融合是藝術(shù)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)[2]。近年來(lái)，生態(tài)藝術(shù)與旅游的融合之勢(shì)愈加明顯，這是未來(lái)旅游行業(yè)的大勢(shì)所趨，旅游給予生態(tài)藝術(shù)新的內(nèi)涵，生態(tài)藝術(shù)活動(dòng)推動(dòng)旅游對(duì)外宣傳，二者相輔相成。

作為較晚進(jìn)入公眾視野的生態(tài)藝術(shù)旅游，學(xué)界對(duì)于生態(tài)藝術(shù)旅游方面的研究至今仍較少。文章以湖北省武漢市石榴紅村為例，研究當(dāng)?shù)氐奈乃嚰肄r(nóng)場(chǎng)生態(tài)藝術(shù)旅游模式，剖析石榴紅村文藝家農(nóng)場(chǎng)的發(fā)展現(xiàn)狀，探究文藝家農(nóng)場(chǎng)生態(tài)藝術(shù)旅游模式給當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興帶來(lái)的影響。

一、石榴紅村概況

石榴紅村位于湖北省武漢市東西湖區(qū)慈惠街，交通較為便利，村內(nèi)的居民房屋等建筑以徽派建筑風(fēng)格為主，突出明清文化特征，體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化風(fēng)情[3]。村內(nèi)良田眾多，主要種植草莓、葡萄、藍(lán)莓、石榴等農(nóng)作物，這里便是游客游覽采摘的好去處。除此之外，村中還常年種植品種豐富的花卉，以其鮮艷的顏色和飄散的香味帶給游客身心舒適的體驗(yàn)。

藝術(shù)與旅游結(jié)合是未來(lái)旅游業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)。石榴紅村將農(nóng)場(chǎng)與藝術(shù)家相結(jié)合，開(kāi)展了“荊楚荷韻——第三屆荷花藝術(shù)節(jié)”，將藝術(shù)家的藝術(shù)思想融入鄉(xiāng)村農(nóng)場(chǎng)之中，通過(guò)生態(tài)化的方式將村落的文化挖掘出來(lái)，并傳達(dá)給大眾。鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)將藝術(shù)節(jié)背后的鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村手工藝、鄉(xiāng)村居民生活、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)等挖掘出來(lái)，把鄉(xiāng)村里的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的故事講得更好，傳播得更遠(yuǎn)[4]。石榴紅村的生態(tài)藝術(shù)農(nóng)場(chǎng)通過(guò)藝術(shù)家創(chuàng)造出來(lái)的各類藝術(shù)產(chǎn)品吸引周邊游客前往參觀，在游客游覽的同時(shí)將村莊的農(nóng)產(chǎn)品帶入游客視野。石榴紅村通過(guò)藝術(shù)家農(nóng)場(chǎng)的模式，在不破壞當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的情況下，實(shí)現(xiàn)了石榴紅村農(nóng)場(chǎng)的生態(tài)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

二、文藝家農(nóng)場(chǎng)生態(tài)藝術(shù)旅游模式給石榴紅村帶來(lái)的影響

文藝家農(nóng)場(chǎng)這種生態(tài)藝術(shù)旅游模式賦予石榴紅村新的文化內(nèi)涵，將石榴紅村的文化通過(guò)人們喜愛(ài)的藝術(shù)形式表達(dá)出來(lái)[5]，再以文化產(chǎn)業(yè)振興推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，推動(dòng)村落經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。文化與藝術(shù)的融合，讓文創(chuàng)產(chǎn)品彰顯鄉(xiāng)村生活之點(diǎn)滴、藝術(shù)作品融入鄉(xiāng)村傳統(tǒng)之文化、空間設(shè)計(jì)體現(xiàn)鄉(xiāng)村環(huán)境之風(fēng)光、鄉(xiāng)村建設(shè)展示藝術(shù)創(chuàng)作之價(jià)值[6]。

（一）帶來(lái)較高的經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益

文藝家農(nóng)場(chǎng)這一生態(tài)藝術(shù)旅游模式主要以鄉(xiāng)村生態(tài)藝術(shù)旅游產(chǎn)品系統(tǒng)進(jìn)行旅游活動(dòng)策劃與開(kāi)展（見(jiàn)圖1），主要從生態(tài)藝術(shù)項(xiàng)目策劃、服務(wù)系統(tǒng)、主題選擇、形象設(shè)計(jì)、輔助設(shè)施等五方面對(duì)石榴紅村進(jìn)行研究[7]，將生態(tài)與藝術(shù)創(chuàng)造、田園體驗(yàn)與研學(xué)教育完美結(jié)合，打造新農(nóng)業(yè)生態(tài)和文化藝術(shù)生態(tài)環(huán)境的雙軌鏈條，推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。以在石榴紅村開(kāi)展的“荊楚荷韻——第三屆荷花藝術(shù)節(jié)”為例，當(dāng)?shù)赝ㄟ^(guò)荷花這一主題策劃荷花藝術(shù)節(jié)項(xiàng)目，開(kāi)發(fā)荷花相關(guān)的旅游產(chǎn)品，帶動(dòng)景區(qū)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)運(yùn)營(yíng)。另外，石榴紅村以其獨(dú)特的“服務(wù)系統(tǒng)”從村民、市場(chǎng)、產(chǎn)品等方面為游客服務(wù)，滿足游客的需求。文藝家農(nóng)場(chǎng)生態(tài)藝術(shù)旅游模式將藝術(shù)與田園結(jié)合，將田園藝術(shù)化，探索藝術(shù)田園綜合發(fā)展的軌跡；讓藝術(shù)進(jìn)入農(nóng)場(chǎng)，鄉(xiāng)村通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)意活動(dòng)的開(kāi)展凸顯鄉(xiāng)土文化，豐富游客的旅游體驗(yàn)；還營(yíng)造古樸的鄉(xiāng)土文化氛圍，使游客身心得到放松。文藝家農(nóng)場(chǎng)這種生態(tài)藝術(shù)旅游模式以農(nóng)產(chǎn)品為依托，將藝術(shù)與農(nóng)場(chǎng)進(jìn)行融合，藝術(shù)家與村民和游客進(jìn)行多方互動(dòng)，并以藝術(shù)的形式為農(nóng)場(chǎng)注入文化與靈魂。這樣塑造了農(nóng)場(chǎng)的一種藝術(shù)社會(huì)功能景觀，不僅豐富了村民與游客的精神文化生活，而且促進(jìn)了農(nóng)場(chǎng)生態(tài)旅游的發(fā)展，帶來(lái)了良好的經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益。

（二）喚醒鄉(xiāng)村中的傳統(tǒng)文化與生態(tài)價(jià)值

傳統(tǒng)意象中很多極具價(jià)值與思想的部分至今仍被人們所遺忘，為了追求存在于鄉(xiāng)村中的古老意象，石榴紅村誕生出“文藝家農(nóng)場(chǎng)生態(tài)藝術(shù)旅游模式”這種藝術(shù)與農(nóng)場(chǎng)結(jié)合的新模式，其將村落中的傳統(tǒng)文化以藝術(shù)的方式重現(xiàn)，將無(wú)形的意象有形化，帶領(lǐng)人們重溫石榴紅村的傳統(tǒng)文化[7]；讓留存于鄉(xiāng)村中的傳統(tǒng)文化被激活，推動(dòng)新時(shí)代極具藝術(shù)內(nèi)涵的鄉(xiāng)村文化的廣泛傳播，形成藝術(shù)承載文化、文化成就藝術(shù)的新格局。鄉(xiāng)村景觀意象包括鄉(xiāng)村物質(zhì)生產(chǎn)文化生活、鄉(xiāng)村的田園文化精神和鄉(xiāng)村精神所寄托的意蘊(yùn)延伸[8]，鄉(xiāng)村景觀評(píng)價(jià)包含社會(huì)效應(yīng)、生態(tài)質(zhì)量和美感效果三個(gè)方面[9]，將這兩種理論結(jié)合并依據(jù)景觀美學(xué)理論對(duì)鄉(xiāng)村意象進(jìn)行維度劃分。在文藝家農(nóng)場(chǎng)生態(tài)旅游藝術(shù)模式的早期，藝術(shù)與農(nóng)場(chǎng)只是在淺層進(jìn)行簡(jiǎn)單融合，藝術(shù)注入農(nóng)場(chǎng)，村落的各處凸顯鄉(xiāng)村生活氣息。藝術(shù)與農(nóng)場(chǎng)的融合具有刻意性和濃厚的目的性，導(dǎo)致該模式不能達(dá)到理想的效果。該模式發(fā)展成熟后藝術(shù)與農(nóng)場(chǎng)的融合看似不多，實(shí)則“你中有我，我中有你”，在細(xì)節(jié)處更可見(jiàn)到二者融合之緊密，開(kāi)發(fā)的方式更加注重社會(huì)效益與生態(tài)效益，由藝術(shù)品傳達(dá)出的鄉(xiāng)村文化得到更多人的認(rèn)可，其中的精神得以傳播延續(xù)。

文藝家農(nóng)場(chǎng)生態(tài)藝術(shù)旅游模式在探索藝術(shù)與田園結(jié)合方式的同時(shí)并沒(méi)有忘記石榴紅村的生態(tài)環(huán)境保護(hù)。石榴紅村依托文藝家農(nóng)場(chǎng)生態(tài)藝術(shù)旅游模式，致力于修復(fù)自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，綜合整治山水林田湖草[10]，并未盲目開(kāi)發(fā)周邊土地，依舊保留了村落中的原始村民及村民房屋，只是在原本的樣式上加以改造，以原汁原味的鄉(xiāng)村風(fēng)味吸引大批游客。

（三）傳播鄉(xiāng)村原始生態(tài)文化，使人與自然和諧共生

石榴紅村作為一個(gè)小村落，對(duì)外信息交流受限，藝術(shù)家入駐之后，將自己的見(jiàn)解與農(nóng)場(chǎng)融合在一起，處理好傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系[11]，將傳統(tǒng)文化挖掘出來(lái)，取其精華并以現(xiàn)代的先進(jìn)思想融入其中，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代思想的藝術(shù)品，在作品中傳達(dá)出獨(dú)到的思想理念與文旅創(chuàng)意，傳播以石榴紅村為代表的中國(guó)鄉(xiāng)村優(yōu)良傳統(tǒng)文化，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。石榴紅村在開(kāi)發(fā)的同時(shí)尊重自然，注重生態(tài)環(huán)境的原始性，展示給游客最真實(shí)的風(fēng)貌，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與自然的和諧相處。另外，藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)主題活動(dòng)與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝、現(xiàn)代服飾、農(nóng)家生活用品、婚慶民俗等方面相結(jié)合，傳播鄉(xiāng)村原始生態(tài)文化，使人與自然和諧共生。

（四）增加游客數(shù)量，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

大部分游客游覽石榴紅村的目的就是體驗(yàn)田園生活，感受藝術(shù)的魅力。石榴紅村采用文藝家農(nóng)場(chǎng)生態(tài)藝術(shù)旅游模式，將藝術(shù)融入鄉(xiāng)村，邀請(qǐng)?jiān)S多藝術(shù)家前來(lái)創(chuàng)作，有些藝術(shù)家甚至長(zhǎng)期居住在農(nóng)場(chǎng)內(nèi)尋求靈感，吸引多數(shù)對(duì)藝術(shù)有所追求的人前來(lái)拜訪，在得到藝術(shù)家的指點(diǎn)后也會(huì)停留當(dāng)?shù)馗惺茑l(xiāng)村的風(fēng)土人情與傳統(tǒng)文化。即使對(duì)于藝術(shù)興趣不大的游客在參加藝術(shù)節(jié)或與藝術(shù)家近距離接觸后，也會(huì)受到藝術(shù)的熏陶，拓展自身的視野，更加深刻地體驗(yàn)石榴紅村的文化與鄉(xiāng)土風(fēng)情。文藝家農(nóng)場(chǎng)生態(tài)藝術(shù)旅游模式充分發(fā)揮了湖北知名藝術(shù)家的影響力，把藝術(shù)融入生態(tài)、融入大自然，促進(jìn)東西湖經(jīng)濟(jì)及特色農(nóng)產(chǎn)品的發(fā)展。有流量就會(huì)有游客，有游客就會(huì)有消費(fèi)。石榴紅村吸引越來(lái)越多的游客前來(lái)體驗(yàn)原始田園生活，將獲得的資金用于村落建設(shè)、公路修繕、景點(diǎn)開(kāi)發(fā)，使村落發(fā)展愈發(fā)繁榮，吸引了更多的游客前來(lái)觀光游玩，形成一個(gè)良性的循環(huán)。除此之外，石榴紅村位于東西湖區(qū)，游客涌入石榴紅村便不可避免地在東西湖區(qū)內(nèi)產(chǎn)生多次消費(fèi)，從而以點(diǎn)帶面，帶動(dòng)整個(gè)東西湖區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（五）將藝術(shù)與鄉(xiāng)村緊密結(jié)合，有利于建設(shè)美麗鄉(xiāng)村

“藝術(shù)鄉(xiāng)建”成為時(shí)代的熱點(diǎn)話題，它指的是采用藝術(shù)的方式、手段介入新時(shí)期鄉(xiāng)村文化的生態(tài)建設(shè)，通過(guò)“文化賦能”“美育賦能”，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)營(yíng)造，強(qiáng)化鄉(xiāng)民文化認(rèn)同，激活鄉(xiāng)村內(nèi)生動(dòng)力，復(fù)歸鄉(xiāng)村傳統(tǒng)禮俗，復(fù)構(gòu)鄉(xiāng)村文化生態(tài)，從而構(gòu)建新型鄉(xiāng)村文化景觀與人文秩序的文化行為和藝術(shù)理想[12]。石榴紅村將藝術(shù)融入田園進(jìn)行“藝術(shù)鄉(xiāng)建”，以田園為舞臺(tái)、藝術(shù)為載體，將藝術(shù)與鄉(xiāng)村緊密結(jié)合，在保護(hù)好古老鄉(xiāng)村文化的同時(shí)緊跟潮流，以美學(xué)為指導(dǎo)建設(shè)藝術(shù)鄉(xiāng)村；在挖掘傳統(tǒng)文化的同時(shí)也增加了新的文化內(nèi)涵，將無(wú)形的文化以藝術(shù)的美體現(xiàn)出來(lái)，使其可視化，使更多游客得以感受鄉(xiāng)村魅力。村民在鄉(xiāng)村建設(shè)獲利后，也充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，開(kāi)發(fā)相關(guān)的藝術(shù)設(shè)施、3D藝術(shù)旅游等探索藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)的新途徑，有利于建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。

三、石榴紅村文藝家農(nóng)場(chǎng)生態(tài)藝術(shù)旅游模式發(fā)展存在的問(wèn)題

（一）宣傳力度不夠

石榴紅村的文藝家農(nóng)場(chǎng)生態(tài)藝術(shù)旅游模式吸引了很多的游客，使石榴紅村在武漢當(dāng)?shù)爻蔀椤熬W(wǎng)紅村”，但是由于缺乏具有特色的傳統(tǒng)文化，石榴紅村在文化宣傳方面有所欠缺，只能做淺層的旅游產(chǎn)品宣傳而難以進(jìn)行深度宣傳，吸引的游客有限。另外，宣傳的渠道也不夠多，互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷不夠成熟。石榴紅村不僅在報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體上宣傳少，而且在新媒體上的宣傳也很少，難以吸引游客注意。在社交平臺(tái)上搜索“石榴紅村”獲取的相關(guān)介紹及游客游玩攻略較少。多數(shù)社交軟件上沒(méi)有石榴紅村的官方賬號(hào)，而有的平臺(tái)雖有官方賬號(hào)卻形同虛設(shè)，從未更新有關(guān)石榴紅村的任何內(nèi)容，導(dǎo)致許多游客難以找到官方的準(zhǔn)確信息，這也使得石榴紅村的曝光度較低。

（二）集中管理能力有待提高

通過(guò)發(fā)展文藝家農(nóng)場(chǎng)生態(tài)藝術(shù)旅游模式，石榴紅村的田園經(jīng)濟(jì)雖然得到大幅度增長(zhǎng)，但是在經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的同時(shí)，石榴紅村缺乏一套完備的組織管理體系，該地的經(jīng)營(yíng)發(fā)展仍是碎片化的、無(wú)序的，如部分農(nóng)田為私人開(kāi)發(fā)接待游客，從業(yè)人員沒(méi)有接受過(guò)專門(mén)的崗前培訓(xùn)；部分村民在道路旁支起路邊攤沿街叫賣，影響村容村貌；村落內(nèi)雖然娛樂(lè)、餐飲、住宿設(shè)施齊全但都零散分布于村落四周，綜合接待能力較差，無(wú)法為游客提供周到服務(wù)。此外，由于吸引人才的相關(guān)政策不足，村落內(nèi)居住的村民以老年人為主，大部分年輕人外出打工[12]，導(dǎo)致村中發(fā)展缺乏人才支持。

（三）個(gè)體商戶與村集體經(jīng)濟(jì)組織的合作有待加強(qiáng)

石榴紅村中的商戶以個(gè)體商戶為主，而個(gè)體商戶對(duì)于市場(chǎng)信息的獲取及管理能力有限，容易失去目標(biāo)客戶，因此在整個(gè)旅游市場(chǎng)中只能獲取少部分的利益[10]。除此之外，個(gè)體商戶相比村集體經(jīng)濟(jì)組織不具有團(tuán)體力量大的優(yōu)勢(shì)，亟須與村集體經(jīng)濟(jì)組織加強(qiáng)合作。

四、石榴紅村應(yīng)用文藝家農(nóng)場(chǎng)生態(tài)藝術(shù)旅游模式的建議

（一）文化藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展

石榴紅村要依托文化藝術(shù)，賦能鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展，加強(qiáng)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)與文化藝術(shù)的融合，積極打造“藝術(shù)+互聯(lián)網(wǎng)”“藝術(shù)+文創(chuàng)”等創(chuàng)新方式培育鄉(xiāng)村文化原創(chuàng)力。具體來(lái)說(shuō)，村中的發(fā)展建設(shè)應(yīng)立足于文藝家農(nóng)場(chǎng)生態(tài)藝術(shù)旅游模式，挖掘當(dāng)?shù)孛耖g文化藝術(shù)，吸收現(xiàn)代優(yōu)秀高雅的藝術(shù)，讓鄉(xiāng)村優(yōu)良傳統(tǒng)文化特色“走出去”，突出生態(tài)與藝術(shù)結(jié)合的特點(diǎn)，在利用互聯(lián)網(wǎng)做好線上宣傳工作的同時(shí)進(jìn)行線下宣傳，利用節(jié)假日開(kāi)展優(yōu)惠活動(dòng)吸引周邊游客；多舉辦藝術(shù)節(jié)等主題活動(dòng)，提升當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)知名度。

（二）加強(qiáng)專業(yè)人才培養(yǎng)，提高游客接待能力

石榴紅村應(yīng)用文藝家農(nóng)場(chǎng)生態(tài)藝術(shù)旅游模式，要加強(qiáng)旅游專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)，提高從業(yè)人員的綜合服務(wù)素質(zhì)，增加游客接待量；還可以成立負(fù)責(zé)文農(nóng)旅資源開(kāi)發(fā)與管理的部門(mén)，使當(dāng)?shù)氐奈幕Y源與農(nóng)業(yè)生態(tài)資源更好地融合，使資源的開(kāi)發(fā)更加規(guī)范，避免資源浪費(fèi)，從而實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)與自然生態(tài)的和諧相處，讓游客感受到最真實(shí)的文化生態(tài)旅游體驗(yàn)。

（三）加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作，擴(kuò)大文藝家農(nóng)場(chǎng)生態(tài)藝術(shù)旅游規(guī)模

文藝家農(nóng)場(chǎng)的生態(tài)藝術(shù)旅游資源開(kāi)發(fā)，應(yīng)將當(dāng)?shù)氐奈穆闷髽I(yè)、社區(qū)居民、農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織，以及相關(guān)的社會(huì)組織團(tuán)結(jié)起來(lái)，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方利益，實(shí)現(xiàn)生態(tài)規(guī)?；l(fā)展。文藝家農(nóng)場(chǎng)生態(tài)藝術(shù)旅游資源的開(kāi)發(fā)不應(yīng)僅是企業(yè)之間利益分配的過(guò)程，更應(yīng)該是當(dāng)?shù)卮迕衽c農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織參與利益分配的過(guò)程。農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織作為文藝家農(nóng)場(chǎng)生態(tài)藝術(shù)旅游開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)的合作者，應(yīng)擴(kuò)大文藝家農(nóng)場(chǎng)生態(tài)藝術(shù)旅游規(guī)模，促進(jìn)石榴紅村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

在鄉(xiāng)村振興背景下，文藝家農(nóng)場(chǎng)生態(tài)藝術(shù)旅游模式給石榴紅村帶來(lái)顯著的積極影響，但也不可避免地存在宣傳力度不夠、集中管理能力有待提高、個(gè)體商戶與村集體經(jīng)濟(jì)組織的合作有待加強(qiáng)等問(wèn)題，針對(duì)這些問(wèn)題，當(dāng)?shù)刎巾毑扇〗鉀Q措施，更好地應(yīng)用文藝家農(nóng)場(chǎng)生態(tài)藝術(shù)旅游模式，傳播地方傳統(tǒng)文化，帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 習(xí)近平總書(shū)記代表第十八屆中央委員會(huì)向中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)作工作報(bào)告指出 加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)[J].林業(yè)與生態(tài)，2017（11）：47.

[2] 韓寧.鄉(xiāng)村振興背景下藝術(shù)鄉(xiāng)建路徑與對(duì)策研究[J].美與時(shí)代（上），2021（3）：53-55.

[3] 侯永勝.鄉(xiāng)土植物在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用：以石榴紅村渠道景觀改造設(shè)計(jì)為例[J].農(nóng)業(yè)與技術(shù)，2014（8）：167.

[4] 周思源.以藝術(shù)的名義改變鄉(xiāng)村：我們應(yīng)該辦什么樣的“鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)”[J].音樂(lè)探索，2019（3）：3-6.

[5] 陸梓欣，齊驥.藝術(shù)鄉(xiāng)建與鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展[J].理論月刊，2022（6）：83-91.

[6] 楊彬.文化藝術(shù)對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興的積極影響研究[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，2019（12）：144.

[7] 陳艷秋.關(guān)于武漢市鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)型升級(jí)的研究：以石榴紅村為例[J].商業(yè)文化（上半月），2012（5）：95-96.

[8] 董瑾，丁山.鄉(xiāng)村景觀意象營(yíng)造之下的田園文化生活回歸[J].大眾文藝，2018（18）：75-76.

[9] 羅思琦.基于游客感知視角的石榴紅村鄉(xiāng)村意象評(píng)價(jià)研究[D].武漢：武漢輕工大學(xué)，2020：34-36.

[10] 肖洋，馬云華.藝術(shù)鄉(xiāng)建促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的路徑和對(duì)策[J].民族藝術(shù)研究，2022（4）：129-136.

[11] 宋鴻，高嚴(yán).大城市郊區(qū)鄉(xiāng)村旅游目的地鄉(xiāng)村性評(píng)價(jià)研究：以武漢市石榴紅村為例[J].中國(guó)農(nóng)學(xué)通報(bào)，2016（13）：200-204.

[12] 鄧愛(ài)民.我國(guó)鄉(xiāng)村體驗(yàn)式旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)研究：以武漢市石榴紅村為例[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，2010（7）：37-41.