經(jīng)典作家關(guān)于工人階級(jí)執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)的理論及其在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展

俞良早

經(jīng)典作家關(guān)于工人階級(jí)執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)的理論及其在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展

俞良早

列寧反對(duì)對(duì)于馬克思主義理論的迂腐態(tài)度，主張以“自己找出路”的精神發(fā)展馬克思主義。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人提出，必須解放思想，發(fā)展馬克思主義，否則就會(huì)亡黨亡國(guó);必須探索新問(wèn)題和解決新問(wèn)題，與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展馬克思主義;必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，發(fā)展馬克思主義。列寧自己堅(jiān)定馬克思主義的信念，同時(shí)要求青年、自然科學(xué)家以及全體人民信仰馬克思主義。在當(dāng)代中國(guó)，共產(chǎn)黨人更深刻地、更具體地論述了這個(gè)問(wèn)題，發(fā)展了經(jīng)典作家的思想。

經(jīng)典作家;工人階級(jí)執(zhí)政黨;意識(shí)形態(tài);馬克思主義理論;與時(shí)俱進(jìn)

俄國(guó)、中國(guó)和東方其他一些國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)以后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命黨成為工人階級(jí)執(zhí)政黨。工人階級(jí)執(zhí)政黨加強(qiáng)自身建設(shè)包括加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，是黨的重要任務(wù)之一。經(jīng)典作家就此提出了重要的理論。在當(dāng)代中國(guó)，他們的理論得以豐富和發(fā)展。

一、關(guān)于推動(dòng)馬克思主義理論的發(fā)展

歷史和現(xiàn)實(shí)證明，發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)，堅(jiān)持黨的執(zhí)政地位，必須推動(dòng)馬克思主義理論的發(fā)展。馬克思、恩格斯在世時(shí)，東方國(guó)家尚沒(méi)有建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，更沒(méi)有工人階級(jí)執(zhí)政黨，所以他們沒(méi)有就上述問(wèn)題留下重要的文獻(xiàn)和具體的指示。但是他們當(dāng)時(shí)在西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)過(guò)程中產(chǎn)生的文獻(xiàn)和提出的論斷，有著重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和借鑒意義。

在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中，馬克思、恩格斯寫道： “這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒(méi)有特別的意義，如果是在今天，這一段在許多方面都會(huì)有不同的寫法了?！薄?〕意思是說(shuō)，《共產(chǎn)黨宣言》第二章提出的關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后應(yīng)該采取的十項(xiàng)措施，在經(jīng)歷了1848年至1872年的歷史演進(jìn)過(guò)程及社會(huì)變化以后，已經(jīng)不適應(yīng)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的需要，應(yīng)該形成和提出新的思想或理論。這足以說(shuō)明，他們主張推動(dòng)理論的發(fā)展。1887年前后，美國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了嚴(yán)重的意見分歧、糾紛和宗派活動(dòng)，需要對(duì)其進(jìn)行理論宣傳和理論教育。恩格斯在強(qiáng)調(diào)這個(gè)問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！薄?〕他的意見是，由美國(guó)人通過(guò)自己親身的經(jīng)驗(yàn)去領(lǐng)會(huì)、檢驗(yàn)和掌握馬克思主義理論，并且根據(jù)美國(guó)的實(shí)際發(fā)展馬克思主義，比生硬地將理論灌輸給美國(guó)工人運(yùn)動(dòng)更好。這里的精神，也是主張?jiān)趯?shí)踐中掌握理論并推動(dòng)馬克思主義理論的發(fā)展。

十月革命以后，即俄共 (布)成為工人階級(jí)執(zhí)政黨以后，列寧深刻地論述了必須推動(dòng)馬克思主義理論發(fā)展的問(wèn)題。

蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期，列寧反對(duì)對(duì)于馬克思主義理論的迂腐態(tài)度，主張以“自己找出路”的精神發(fā)展馬克思主義。當(dāng)時(shí)，由于多年戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，由于國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期所實(shí)行的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的負(fù)面影響，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難和政治危機(jī)。執(zhí)政黨和蘇維埃政權(quán)為了使蘇俄早日擺脫困難和危機(jī)，決定實(shí)施一系列“利用資本主義作用”的措施，如“國(guó)家資本主義”的措施。可是，對(duì)于列寧和俄共 (布)來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)新的問(wèn)題，即在此以前的社會(huì)主義歷史上，沒(méi)有這樣的實(shí)踐內(nèi)容及經(jīng)驗(yàn)，馬克思和恩格斯沒(méi)有就此留下可以運(yùn)用的話語(yǔ)或思想。在1922年黨的十一大報(bào)告中，列寧在談到這一問(wèn)題時(shí)說(shuō)，國(guó)家資本主義是以前的社會(huì)主義者沒(méi)有遇到過(guò)的新事物，“連馬克思也沒(méi)有想到要就這個(gè)問(wèn)題寫下只言片語(yǔ)，他沒(méi)有留下任何明確的可供引用的文字和無(wú)可反駁的指示就去世了。因此我們必須自己來(lái)找出路?！薄?〕在他看來(lái)，所謂“自己來(lái)找出路”，就是指不要受本本的束縛，到現(xiàn)實(shí)生活中去開創(chuàng)前進(jìn)的道路。他認(rèn)為，國(guó)家資本主義是“自己來(lái)找出路”的結(jié)果，無(wú)產(chǎn)階級(jí)還要以這種精神對(duì)待其他各項(xiàng)事業(yè)，在實(shí)踐中促進(jìn)馬克思主義的發(fā)展。列寧提出，要發(fā)展馬克思主義，必須反對(duì)對(duì)于馬克思主義理論的迂腐態(tài)度。前孟什維克理論家蘇漢諾夫于1922年出版《革命札記》一書，打著維護(hù)馬克思主義的旗號(hào)，攻擊說(shuō)俄國(guó)不具備實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的條件，布爾什維克革命違背了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理，違背了歷史發(fā)展的規(guī)律性。列寧1923年1月閱讀了這本書后提出，蘇漢諾夫等人的言行說(shuō)明，他們是在對(duì)“過(guò)去”進(jìn)行“盲目模仿”，是極其迂腐地理解馬克思主義理論。他說(shuō)：“他們都自稱馬克思主義者，但是對(duì)馬克思主義的理解卻迂腐到無(wú)以復(fù)加的程度。馬克思主義中有決定意義的東西，即馬克思主義的革命辯證法，他們一點(diǎn)也不理解。馬克思說(shuō)在革命時(shí)刻要有極大的靈活性，就連馬克思的這個(gè)直接的指示他們也完全不理解?！薄?〕意思是說(shuō)，俄國(guó)的革命是“特殊環(huán)境”下發(fā)生的“表現(xiàn)出一些新的特征”的革命。這種“特殊環(huán)境”，指第一次世界大戰(zhàn)，即大戰(zhàn)激化了各國(guó)的社會(huì)矛盾和階級(jí)矛盾，革命一定會(huì)發(fā)生，并且一定會(huì)在俄國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家首先發(fā)生。俄國(guó)革命的“新的特征”，指俄國(guó)革命既是工人革命，又有農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)相配合，實(shí)現(xiàn)了工農(nóng)兩種革命力量的聯(lián)合。由于上述特殊情況，俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)果敢地發(fā)動(dòng)了十月革命。在列寧看來(lái)，俄共 (布)貫徹了馬克思主義的革命辯證法，貫徹了馬克思關(guān)于革命“靈活性”的指示精神，從而在實(shí)踐中發(fā)展了馬克思主義。

在當(dāng)代中國(guó)，共產(chǎn)黨人發(fā)展了上述經(jīng)典作家關(guān)于必須推動(dòng)馬克思主義發(fā)展的思想和觀點(diǎn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人提出，必須解放思想，發(fā)展馬克思主義，否則就會(huì)亡黨亡國(guó)。在改革開放以前一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間段里，封建迷信觀念統(tǒng)治了人們的頭腦。黨員、干部和人民群眾無(wú)限崇拜領(lǐng)袖人物，認(rèn)為領(lǐng)袖人物的話“一句頂一萬(wàn)句”;盲目信仰“本本”里的話語(yǔ)，認(rèn)為這是始終不可逾越的“真理”。由于當(dāng)時(shí)政治生活不正常的狀態(tài)，人們的思想受到嚴(yán)重的壓抑，不敢大膽地思考問(wèn)題和談?wù)搯?wèn)題。許多人不講原則，不講黨性，說(shuō)話做事看來(lái)頭、看風(fēng)向、隨風(fēng)倒。凡是書本上沒(méi)有的，文件上沒(méi)有的，領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有講過(guò)的，就不敢多說(shuō)一句話，不敢多做一件事。經(jīng)過(guò)真理標(biāo)準(zhǔn)的討論，人們解放了思想。在這種背景下，1978年12月，鄧小平在中央工作會(huì)議上發(fā)表《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，提出必須從會(huì)不會(huì)亡黨亡國(guó)的高度看待發(fā)展馬克思主義的任務(wù)。他說(shuō)： “一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。”“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論才能順利發(fā)展?！薄?〕上述鄧小平的論斷表明，他將馬克思主義能不能發(fā)展，提到會(huì)不會(huì)亡黨亡國(guó)、會(huì)不會(huì)害自己和害同志的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，足以說(shuō)明他的體會(huì)之深刻和看問(wèn)題之尖銳，足以說(shuō)明他對(duì)此問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上升到一個(gè)空前的高度。此后，黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持了這樣的思想認(rèn)識(shí)。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義事業(yè)順利地發(fā)展。但是發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)了許多需要予以認(rèn)真解決的問(wèn)題。只有實(shí)現(xiàn)了理論的發(fā)展，才有利于順利地解決這些問(wèn)題。2001年8月，江澤民指出：“我們必須與時(shí)俱進(jìn)，繼續(xù)豐富和發(fā)展馬克思主義。如果因循守舊、停滯不前，我們就會(huì)落伍，我們黨就有喪失先進(jìn)性和領(lǐng)導(dǎo)資格的危險(xiǎn)?！薄?〕他還說(shuō)： “如果對(duì)馬克思主義采取教條主義、本本主義的態(tài)度，那就是‘臭的馬克思主義’、‘死的馬克思主義’，不是真正堅(jiān)持馬克思主義;采取實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度，就是‘香的馬克思主義’、‘活的馬克思主義’，才是真正堅(jiān)持馬克思主義?！薄?〕他認(rèn)為，如果不顧歷史條件和客觀條件的變化，把馬克思主義經(jīng)典作家講的所有的話都當(dāng)作不可更改的教條，那就會(huì)損害乃至窒息馬克思主義的生命力?？梢?，需要活的馬克思主義，不要死的馬克思主義，不要窒息馬克思主義的生命力，才能保持黨的先進(jìn)性和黨的領(lǐng)導(dǎo)資格，否則黨就會(huì)失去領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政的資格，這是21世紀(jì)初黨對(duì)必須發(fā)展馬克思主義問(wèn)題的新認(rèn)識(shí)和新思想。上述中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想和觀點(diǎn)，豐富和發(fā)展了經(jīng)典作家關(guān)于推動(dòng)馬克思主義發(fā)展的思想和觀點(diǎn)。

進(jìn)入21世紀(jì)后，面臨著新的形勢(shì)、新的機(jī)遇和新的任務(wù)，黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體發(fā)出了與時(shí)俱進(jìn)和發(fā)展馬克思主義的號(hào)召。2001年4月，江澤民在《關(guān)于堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的講話中說(shuō)：“馬克思主義具有強(qiáng)大生命力的奧秘，就在于它有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東同志、鄧小平同志，都善于緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的需要，回答實(shí)踐提出的重大理論問(wèn)題，從而豐富和發(fā)展理論?！薄?〕這一時(shí)期，黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“三個(gè)代表”重要思想，要求以這個(gè)思想來(lái)指導(dǎo)黨的建設(shè)和整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。江澤民在黨的十六大報(bào)告中指出：“貫徹‘三個(gè)代表’重要思想，必須使全黨始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。能否始終做到這一點(diǎn)，決定著黨和國(guó)家的前途命運(yùn)?！薄?〕他還說(shuō)，我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們。這是社會(huì)前進(jìn)的必然規(guī)律。我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)一切，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。以胡錦濤為總書記的黨中央堅(jiān)持和豐富了這樣的思想觀點(diǎn)。與時(shí)俱進(jìn)，說(shuō)到底也是探索新問(wèn)題和發(fā)展馬克思主義。2008年，胡錦濤在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)30周年大會(huì)上的講話中說(shuō)：“《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世以來(lái)160年的實(shí)踐證明，馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的開放的理論體系?！薄?0〕他還說(shuō)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義活的靈魂，是我們適應(yīng)新形勢(shì)、認(rèn)識(shí)新事物、完成新任務(wù)的根本思想武器?？梢姡\濤所表達(dá)的思想，也是要求探索并解決新問(wèn)題，與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展馬克思主義。

中國(guó)共產(chǎn)黨人提出，必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，從而發(fā)展馬克思主義。近年來(lái)，隨著黨和人民實(shí)踐的進(jìn)展，理論創(chuàng)新的成果越來(lái)越多。在此情況下，需要提出新的任務(wù)和號(hào)召，進(jìn)一步促進(jìn)馬克思主義的發(fā)展。2008年，胡錦濤在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上的講話中提出：“我們要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，深入研究和回答重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不斷把黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的成功經(jīng)驗(yàn)上升為理論，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，不斷推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒?！薄?1〕這里，他提出了馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的思想。2009年9月，黨的十七屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定》強(qiáng)調(diào)，要大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。所謂馬克思主義中國(guó)化，指的是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法解決中國(guó)建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題，形成具有中國(guó)特色的中國(guó)化的馬克思主義理論。所謂馬克思主義時(shí)代化，指的就是把馬克思主義基本原理同時(shí)代特征相結(jié)合，不斷吸收新的時(shí)代內(nèi)容，使馬克思主義緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐。所謂馬克思主義大眾化，指的是把馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)通俗化、具體化，使之更好地為人民大眾所理解、所接受。2010年4月，胡錦濤在全黨深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上的講話中再次提出： “總起來(lái)說(shuō)，這次學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，是深入貫徹落實(shí)黨的十七大精神、堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的一次富有成效的實(shí)踐。”〔12〕可以看出，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，向全黨提出了發(fā)展馬克思主義的任務(wù)，而且這個(gè)口號(hào)本身意味著馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展，因?yàn)檫@是在馬克思主義發(fā)展史上首次提出這樣的口號(hào)。從它的內(nèi)容看，它要求將馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，與時(shí)代的特征結(jié)合起來(lái)，與人民群眾的心聲聯(lián)系起來(lái)，實(shí)現(xiàn)理論發(fā)展和創(chuàng)新。

綜上所述，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人提出必須解放思想、發(fā)展馬克思主義、否則就會(huì)亡黨亡國(guó)的思想觀點(diǎn)，提出必須探索新問(wèn)題和解決新問(wèn)題、與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)展馬克思主義的思想觀點(diǎn)，提出必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，從而發(fā)展馬克思主義的思想觀點(diǎn)，豐富和發(fā)展了經(jīng)典作家關(guān)于推進(jìn)馬克思主義發(fā)展的思想和觀點(diǎn)。

二、關(guān)于堅(jiān)持馬克思主義的信念

工人階級(jí)執(zhí)政黨加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，另一個(gè)重要的內(nèi)容是教育全體黨員、干部和全體人民堅(jiān)持馬克思主義的信念。馬克思、恩格斯沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨執(zhí)政的經(jīng)歷，更不可能有東方無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)，所以不能要求他們就東方國(guó)家工人階級(jí)執(zhí)政黨的建設(shè)提出具體的意見?？墒撬麄冎髦械囊恍┱摂嗉八枷雽?duì)于今天工人階級(jí)執(zhí)政黨的建設(shè)具有借鑒的意義。1843年，馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！薄?3〕同時(shí)他指出：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣地，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器;思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國(guó)人就會(huì)解放成為人?！薄?4〕以上論斷的意思是，理論和信念對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)至關(guān)重要，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神武器，可以轉(zhuǎn)化為無(wú)產(chǎn)階級(jí)改造世界的物質(zhì)力量。工人階級(jí)執(zhí)政黨可以借鑒上述思想和理論，使理論武裝工農(nóng)群眾，使工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)和掌握理論，形成建設(shè)社會(huì)主義的強(qiáng)大力量。

作為經(jīng)典作家的列寧，在俄共 (布)執(zhí)政的過(guò)程中，明確地表達(dá)了自己堅(jiān)信馬克思主義，并且要求全體黨員和人民群眾堅(jiān)持馬克思主義信念。1920年4月，他在著名的《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的‘左派’幼稚病》中提出：“俄國(guó)在半個(gè)世紀(jì)里，經(jīng)受了聞所未聞的痛苦和犧牲，表現(xiàn)了空前未有的革命英雄氣概，以難以置信的毅力和舍身忘我的精神去探索、學(xué)習(xí)和實(shí)驗(yàn)，經(jīng)受了失望，進(jìn)行了驗(yàn)證，參照了歐洲的經(jīng)驗(yàn)，真是飽經(jīng)苦難才找到了馬克思主義這個(gè)唯一正確的革命理論?！薄?5〕在這里，他高度地評(píng)價(jià)了馬克思主義的地位和意義，也高度地評(píng)價(jià)了俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)尋找馬克思主義的經(jīng)歷和斗爭(zhēng)。同年10月，俄國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)舉行第三次全國(guó)代表大會(huì)，列寧在大會(huì)上就如何看待馬克思主義的歷史命運(yùn)和如何學(xué)習(xí)馬克思主義作了講話。他指出，盡管革命的道路是曲折的，但是20世紀(jì)的革命斗爭(zhēng)同19世紀(jì)的革命斗爭(zhēng)相比較，畢竟有巨大的進(jìn)步和成績(jī)，“主要由馬克思創(chuàng)立的共產(chǎn)主義理論，共產(chǎn)主義科學(xué)，即馬克思主義學(xué)說(shuō)，已經(jīng)不僅僅是19世紀(jì)一位社會(huì)主義者——雖說(shuō)是天才的社會(huì)主義者——的個(gè)人著述，而成為全世界千百萬(wàn)無(wú)產(chǎn)者的學(xué)說(shuō);他們已經(jīng)運(yùn)用這個(gè)學(xué)說(shuō)在同資本主義作斗爭(zhēng)?！睘槭裁磿?huì)這樣呢?他分析說(shuō)： “這是因?yàn)轳R克思依靠了人類在資本主義制度下所獲得的全部知識(shí)的堅(jiān)固基礎(chǔ);馬克思研究了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)識(shí)到資本主義的發(fā)展必然導(dǎo)致共產(chǎn)主義，而主要的是他完全依據(jù)對(duì)資本主義社會(huì)所作的最確切、最縝密和最深刻的研究，借助于充分掌握以往的科學(xué)所提供的全部知識(shí)而證實(shí)了這個(gè)結(jié)論?！薄?6〕在這里，他論證了馬克思主義的科學(xué)性以及決定馬克思主義科學(xué)性的原因，要求全體青年團(tuán)員信仰馬克思主義和學(xué)習(xí)馬克思主義。1922年3月，列寧為《在馬克思主義旗幟下》雜志撰寫了《論戰(zhàn)斗唯物主義的意義》一文，系統(tǒng)地論述了共產(chǎn)黨人在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下對(duì)馬克思主義應(yīng)有的態(tài)度。在他看來(lái)，世界革命形勢(shì)的變化，不僅同馬克思主義特別是馬克思主義的革命辯證法不矛盾，而且證明了它的科學(xué)性和正確性。這就是他所說(shuō)的： “馬克思把這個(gè)辯證法運(yùn)用得非常成功，現(xiàn)在東方 (日本、印度、中國(guó))的新興階級(jí)，即占世界人口大多數(shù)……的數(shù)億人民日益覺醒奮起斗爭(zhēng)的事實(shí)，……愈來(lái)愈證明馬克思主義的正確性?！薄?7〕他要求《在馬克思主義旗幟下》成為一個(gè)“戰(zhàn)斗唯物主義”的雜志，即成為一個(gè)忠誠(chéng)、宣傳和捍衛(wèi)馬克思主義的雜志。他還提出，自然科學(xué)家要掌握馬克思主義，尤其要掌握馬克思主義的辯證唯物主義，因?yàn)樵诳茖W(xué)工作中存在世界觀和方法論的斗爭(zhēng)。他說(shuō)：“為了堅(jiān)持這個(gè)斗爭(zhēng)，為了把它進(jìn)行到底并取得完全勝利，自然科學(xué)家就應(yīng)該做一個(gè)現(xiàn)代唯物主義者，做一個(gè)以馬克思為代表的唯物主義的自覺擁護(hù)者，也就是說(shuō)，應(yīng)當(dāng)做一個(gè)辯證唯物主義者?！薄?8〕

在當(dāng)代中國(guó)，共產(chǎn)黨人豐富和發(fā)展了上述經(jīng)典作家的思想和理論。

鄧小平在中國(guó)改革開放過(guò)程中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，只有堅(jiān)持馬克思主義，才有中國(guó)革命與建設(shè)事業(yè)的成功。在改革開放初期，由于批判了“兩個(gè)凡是”，恢復(fù)了馬克思列寧主義、毛澤東思想的本來(lái)面目，使它真正成為黨和全國(guó)人民的行動(dòng)指南，這無(wú)疑是一個(gè)重大的勝利?？墒怯袠O少數(shù)人卻不這樣想。他們或者公然反對(duì)馬列主義的基本原理，或者口頭上擁護(hù)馬列主義，但是實(shí)際上卻反對(duì)馬列主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合而產(chǎn)生的毛澤東思想。針對(duì)這種情況，1984年6月鄧小平在會(huì)見外賓時(shí)的談話中指出： “堅(jiān)持馬克思主義對(duì)中國(guó)十分重要，堅(jiān)持社會(huì)主義對(duì)中國(guó)也十分重要。中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的一個(gè)多世紀(jì)內(nèi)，處于被侵略、受屈辱的狀態(tài)，是中國(guó)人民接受了馬克思主義，并且堅(jiān)持走從新民主主義到社會(huì)主義的道路，才使中國(guó)的革命取得了勝利?！薄?9〕同時(shí)他指出： “中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)的毛澤東思想，走自己的道路，也就是農(nóng)村包圍城市的道路，把中國(guó)革命搞成功了。如果我們不是馬克思主義者，沒(méi)有對(duì)馬克思主義的充分信仰，或者不是把馬克思主義同中國(guó)自己的實(shí)際相結(jié)合，走自己的道路，中國(guó)革命就搞不成功，中國(guó)現(xiàn)在還會(huì)是四分五裂，沒(méi)有獨(dú)立，也沒(méi)有統(tǒng)一。”〔20〕鄧小平特別強(qiáng)調(diào)，必須高舉毛澤東思想的偉大旗幟。他說(shuō)，在中國(guó)新民主主義革命時(shí)期，毛澤東思想使中國(guó)人民找到了正確的革命道路，從而在1949年解放了全中國(guó)，在1956年完成了社會(huì)主義改造。毛澤東思想所帶來(lái)的這一系列勝利，改變了中國(guó)的命運(yùn)，也改變了世界的形勢(shì)。毛澤東在他的晚年還提出了三個(gè)世界劃分的戰(zhàn)略思想，親自開創(chuàng)了中美關(guān)系和中日關(guān)系的新階段，從而為世界反霸斗爭(zhēng)和世界政治前途創(chuàng)造了新的發(fā)展條件。中國(guó)人民在今天的國(guó)際環(huán)境中進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，不能不銘記毛澤東的功績(jī)。如前所述，列寧表達(dá)了自己對(duì)馬克思主義的信念，要求青年和科學(xué)工作者信仰馬克思主義，但是列寧沒(méi)有明確提出“堅(jiān)持馬克思主義”的概念或論斷。鄧小平在當(dāng)前的實(shí)踐中明確地提出了這樣的概念或論斷，發(fā)展了經(jīng)典作家的思想和理論。

黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出，必須唱響主旋律，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。20世紀(jì)90年代后，我國(guó)改革開放進(jìn)入新階段，新的矛盾和新的問(wèn)題呈顯出來(lái)。在思想領(lǐng)域出現(xiàn)了質(zhì)疑當(dāng)前的改革、懷疑黨的基本路線的雜音，出現(xiàn)了新自由主義和民主社會(huì)主義等錯(cuò)誤言論和思潮，對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展形成干擾。西方敵對(duì)勢(shì)力沒(méi)有放松對(duì)社會(huì)主義的滲透，他們?cè)谡?、?jīng)濟(jì)、文化和軍事上遏制和扼殺社會(huì)主義的圖謀沒(méi)有改變，只是由于變換了手段和方式，具有更大的隱蔽性和欺騙性。特別是蘇東劇變后，西方敵對(duì)勢(shì)力把意識(shí)形態(tài)滲透的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到中國(guó)，用各種手段對(duì)我國(guó)實(shí)施“西化”、“分化”。他們?cè)谡紊瞎拇抵笇?dǎo)思想“多元化”，宣揚(yáng)和鼓吹“自由、民主、平等”，貶低馬克思主義理論;在經(jīng)濟(jì)上宣揚(yáng)“私有化”，鼓吹自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，妄圖從根本上改變社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度;在文化上傳播西方的文化觀、價(jià)值觀念和生活方式。在這種背景下，黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了唱響主旋律和堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的思想和觀點(diǎn)。所謂“唱響主旋律”，指在思想領(lǐng)域和文化領(lǐng)域里，頌揚(yáng)馬克思主義和社會(huì)主義，頌揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，頌揚(yáng)黨的基本路線和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐。所謂堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，指用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)衡量和評(píng)價(jià)當(dāng)前社會(huì)生活中出現(xiàn)的事物，抵制違反馬克思主義理論和原則的行為，批評(píng)不符合馬克思主義的言論和觀點(diǎn)。2000年6月，江澤民在中央思想政治工作會(huì)議上的講話中提出： “堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，必須堅(jiān)持唱響主旋律、打好主動(dòng)仗，科學(xué)生動(dòng)地宣傳馬克思主義，引導(dǎo)干部群眾不斷克服和抵制錯(cuò)誤、落后、腐朽的思想文化的影響和侵蝕。”〔21〕他說(shuō)，只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，才能正確制定和宣傳貫徹黨的路線方針政策，才能發(fā)展先進(jìn)思想、克服落后思想。如果放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，在指導(dǎo)思想上搞多元化，勢(shì)必導(dǎo)致人心大亂、天下大亂，給黨和國(guó)家?guī)?lái)災(zāi)難。這是絕不允許的。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的講話中，他再次提出：“要堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。”〔22〕唱響主旋律，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，或者說(shuō)堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是黨的第二代中央集體根據(jù)新世紀(jì)新形勢(shì)提出的新思想，它發(fā)展了經(jīng)典作家相關(guān)的思想，也發(fā)展了鄧小平相關(guān)的思想和觀點(diǎn)。

以胡錦濤同志為總書記的黨中央指出，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。在中國(guó)改革開放過(guò)程中，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。它是一個(gè)包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。由此，胡錦濤在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上的講話中指出： “我們一定要堅(jiān)持高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?！薄?3〕他說(shuō)，經(jīng)過(guò)30年的實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新，我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義在認(rèn)識(shí)上更深化、把握上更深刻了。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。“我們要始終堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民，不斷提高全黨的馬克思主義理論水平，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系更加深入人心、更好發(fā)揮指導(dǎo)作用?！薄?4〕可以看出，以胡錦濤同志為總書記的黨中央從新的實(shí)踐出發(fā)，就堅(jiān)持馬克思主義的內(nèi)容提出了新的思想和觀點(diǎn)，發(fā)展了經(jīng)典作家的思想和觀點(diǎn)。

如前所述，作為馬克思主義經(jīng)典作家的列寧自己堅(jiān)定馬克思主義的信念，同時(shí)要求青年、自然科學(xué)家以及全體人民信仰馬克思主義。在當(dāng)代中國(guó)，共產(chǎn)黨人更深刻地、更具體地論述了這個(gè)問(wèn)題。鄧小平在中國(guó)改革開放過(guò)程中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，只有堅(jiān)持馬克思主義，才有中國(guó)革命與建設(shè)事業(yè)的成功。黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出，必須唱響主旋律，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。以胡錦濤同志為總書記的黨中央指出，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。這樣，經(jīng)典作家相關(guān)的思想和觀點(diǎn)在當(dāng)代中國(guó)得以豐富和發(fā)展。

〔1〕〔13〕〔14〕馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.人民出版社，1995.249，9，15.

〔2〕馬克思恩格斯選集：第4卷〔M〕.人民出版社，1995.681.

〔3〕〔4〕〔17〕〔18〕列寧全集：第43卷〔M〕.人民出版社，1987.83，369，29，29.

〔5〕鄧小平文選：第2卷〔M〕.人民出版社，1994.143，116.

〔6〕〔7〕〔8〕〔9〕〔21〕〔22〕江澤民文選：第3卷〔M〕.人民出版社，2006.335，337，229，537，87，277.

〔19〕〔20〕鄧小平文選：第3卷〔M〕.人民出版社，1993.62，382.

〔10〕〔11〕〔23〕〔24〕胡錦濤.在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上的講話〔M〕.人民出版社，2008.38，37，37，15.

〔12〕胡錦濤.在全黨深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上的講話〔M〕.人民出版社，2010.8.

〔15〕〔16〕列寧全集：第39卷〔M〕.人民出版社，1986.6，298.

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1008-9178-(2012)01-0007-06

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“經(jīng)典作家關(guān)于落后國(guó)家社會(huì)發(fā)展的重要著作和基本理論研究”(11AKS002)，江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目—— “馬克思主義東方社會(huì)學(xué)說(shuō)與中國(guó)實(shí)踐的驗(yàn)證 (蘇教社政〔2010〕2號(hào));江蘇省優(yōu)勢(shì)學(xué)科 (馬克思主義理論)建設(shè)項(xiàng)目

俞良早，南京師范大學(xué)東方社會(huì)主義研究所教授，博士生導(dǎo)師，江蘇 南京210046。

正 惠〕