多元競流與核心引領(lǐng)：社會主義文化建設(shè)的新格局

翟桂萍

多元競流與核心引領(lǐng)：社會主義文化建設(shè)的新格局

翟桂萍

多元競流成為當(dāng)今世界文化發(fā)展的基本特征，是社會主義文化建設(shè)面臨的嶄新局面，我們要從國家安全與發(fā)展的戰(zhàn)略高度認(rèn)識構(gòu)建社會主義核心價值體系的意義和價值。不僅要在多元文化中堅持社會主義核心價值體系的主體地位和核心引領(lǐng)，真正使社會主義核心價值體系成為社會思潮發(fā)展的旗幟和方向，真正植根于社會生活，植根于人們的思想活動;更要在傳播創(chuàng)新中潛移默化地影響人們的生活世界，深化社會主義核心價值體系的傳播，創(chuàng)造現(xiàn)代化建設(shè)的良好文化生態(tài)。

文化建設(shè);核心價值體系;社會主義文化;多元文化

十七屆六中全會指出： “文化建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。沒有文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林?！瓫]有社會主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化?！薄?〕國家的發(fā)展和強盛、民族的獨立和振興、人民的尊嚴(yán)和幸福，都離不開強大文化的支撐，人類在地球上的繁榮主要是通過文化實現(xiàn)的。而中國是一個處于正在轉(zhuǎn)型中的社會，社會主義文化建設(shè)面臨前所未有的新情況?！拔覀儽仨氉プ『陀煤梦覈l(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，在堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的同時，自覺把文化繁榮發(fā)展作為堅持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國第一要務(wù)的重要內(nèi)容，作為深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的一個基本要求”〔2〕，真正推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。

一、多元競流中的主體文化

當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化的重要性前所未有地凸顯。經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，既使不同國家、不同民族和地區(qū)間的文化呈現(xiàn)出千姿百態(tài)、異彩紛呈的局面，它們之間有吸收、融合、同化，也有對峙、排拒、磨擦，甚至對抗;同時也帶來了文化的全球流動與擴張，帶來了以商品為載體的精神、價值和文化在全球的流動?！百Y本主義賣的不僅僅是商品和貨物，它還賣標(biāo)識、聲音、圖像和聯(lián)系。這不僅僅將房間塞滿，而且還統(tǒng)治著想象領(lǐng)域，占據(jù)著交流空間?！薄?〕在全球化時代，“文化成為了一個舞臺，各種政治的、意識形態(tài)的力量都在這個舞臺上較量，文化不但不是一個文雅的領(lǐng)地，他甚至可以成為一個戰(zhàn)場，各種力量在上面亮相，互相角逐”〔4〕。文化成為各種力量匯聚的戰(zhàn)場，意識形態(tài)成為文化戰(zhàn)場的核心，而中國也必然卷入這一戰(zhàn)場。中國作為一個社會主義國家，處于西方意識形態(tài)的對立面，自然受到西方各種形式的攻擊，各種對“西化”、“分化”的圖謀從未停止。近年來，所謂的“文明沖突論”、“歷史終結(jié)論”、“政治經(jīng)濟無國界論”等各種思想和言論就是典型代表。再加上中國作為一個具有悠久歷史的文明國家，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來、先進與落后等思想的相互交織、相互影響，社會意識更加多元多樣多變，社會思潮也更加紛繁復(fù)雜。

信息化時代，西方的價值觀念正悄然沖破民族國家的傳統(tǒng)國界和主權(quán)，以民眾易于接受的形式，包括影片、動漫、視頻以及圖書、音樂、網(wǎng)游等全方位地進入中國。而民眾正是在精神的享受、感官的刺激中自愿地接受著西方文化的精神洗禮和價值灌輸，而同時卻在不斷地排斥著中國傳統(tǒng)的價值認(rèn)同和行為方式。就是在一般人看來純屬娛樂性質(zhì)的美國電影、流行音樂、電視、主題公園等，也在極力傳播、確認(rèn)、強化著美國的價值觀、信仰和生活方式。我們看到，雖然共存于全球化進程中的多元文化適應(yīng)了不同境遇、不同思想的人們復(fù)雜文化需求，有益于創(chuàng)造豐富多彩的文化生活，但不同的政治信仰和價值觀念滲透在社會生活的方方面面，充斥在原有的信仰追求和精神秩序中，容易導(dǎo)致人們的信仰迷失或信仰危機，可能危及社會的穩(wěn)定和良性運行。

人類歷史表明，任何社會的文化都是多種多樣的，但不同文化在社會發(fā)展中發(fā)揮的作用是不同的，其中作為在社會經(jīng)濟、政治上居統(tǒng)治地位的階級、階層利益反映的思想文化，就構(gòu)成居于主體地位的思想文化。也就是說： “一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量?！薄?〕“任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想?！薄?〕在階級社會，任何統(tǒng)治者都力圖確立維護自身利益的主體文化。從歷史上看，歐洲中世紀(jì)的大主教用宗教信仰統(tǒng)一人們的精神世界，建立了基督教的思想統(tǒng)治，使基督教的“神學(xué)”成為歐洲中世紀(jì)居于主體地位的文化。中國的封建社會用一套以“三綱五?！睘楹诵牡纳鐣蝹惱眢w系統(tǒng)一人們的思想和行為，從精神和觀念的層面維護了兩千多年的封建統(tǒng)治秩序?？梢哉f，世界上任何一個國家的統(tǒng)治階級為了鞏固其政治統(tǒng)治，都要竭力維護和發(fā)展其占統(tǒng)治地位的思想文化，這是一個客觀事實。因為作為統(tǒng)治階級意志反應(yīng)的主體文化事實上也是在文化競爭中形成的，一般是具有高度融合力、較強傳播力的并為每個時代和社會所需要的一種能為社會絕大多數(shù)成員普遍認(rèn)同和接受的文化價值觀念，它能夠在多元價值之間保持合理張力，抑制各種價值主張之間的緊張，從而統(tǒng)一人們的思想、整合人們的行為、維護社會的穩(wěn)定和發(fā)展?！?〕如果一個社會失去主體文化的整合，帶給社會的將是無序和混亂。

而中國的文化更加紛繁復(fù)雜。我們對中國文化進行一個簡單的圖繪：最外層是世界文化，次內(nèi)層是中國文化，再次內(nèi)層是社會主義文化，也就是中國特色社會主義文化，或稱之為先進文化;核心層則是作為核心的社會主義核心價值體系。由此可以看出，社會主義文化并非今天中國社會文化的全部，只是其中的一部分。而中國是一個具有2000多年歷史的文明古國，具有多種多樣的文化類型和文化形態(tài)，中華民族靠什么樣的精神和價值來實現(xiàn)對社會的整合、對民族的凝聚呢?中華民族經(jīng)歷了近代社會的積貧積弱和喪權(quán)辱國，中國人民終于找到了先進的文化，選擇了社會主義的道路。正是馬克思主義武裝了中國、社會主義救了中國，才使中國成為一個獨立的逐漸走向富強的國家。可以說，中華民族之所以最終能夠在落后中奮起，走在其它具有相同境遇國家的前面，首先是正確文化選擇基礎(chǔ)上先進文化引領(lǐng)的作用。十月革命一聲炮響送來了馬克思主義之后，中國開始了嶄新的發(fā)展進程。中國正是在輸入先進文化之后，以先進文化選擇社會發(fā)展的道路和構(gòu)建社會改造的藍圖，進而指導(dǎo)完成社會革命，奠定起堅實的現(xiàn)代化基礎(chǔ)。〔8〕也就是說，中國特色社會主義文化是在歷史選擇中逐漸成為中國社會居于主體地位的文化，它的主體地位不是自封的，而是中國革命和建設(shè)發(fā)展的歷史選擇和必然結(jié)果。

今天的中國，作為一個擁有13億人口的后發(fā)現(xiàn)代化國家，要實現(xiàn)從傳統(tǒng)社會到現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，必須要有一個處于主體地位的先進文化來實現(xiàn)對各種社會思想文化的整合，實現(xiàn)對民族向心力、凝聚力的匯聚，這就是中國特色社會主義文化。雖然“全球化意味著文化形成越來越失去固定空間的限制，并很難集合為整體和傳統(tǒng)。”〔9〕但人類社會發(fā)展規(guī)律表明，社會越是分化，就越需要社會整合。這種整合是由一個社會居于主體地位的先進文化來完成的。先進文化作為一定社會先進的經(jīng)濟和政治在觀念形態(tài)上的反映，是社會變革和發(fā)展的有力杠桿。這里，我們強調(diào)中國特色社會主義文化的主體地位，并不否定多元文化的存在和價值，而是要“尊重差異，包容多樣”，要“繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀文化，吸收和借鑒世界有益文化，有效抵御各種消極腐朽思想文化侵蝕，使廣大人民群眾始終保持昂揚向上的精神風(fēng)貌”〔10〕。因為對于社會發(fā)展進步而言，從根本上講，文化多元的挑戰(zhàn)不在其“多元”，而在于能否建立起有核心和中軸的多元。沒有核心和中軸的多元文化，帶給社會的將是無序與混亂;確立起正確的核心和中軸的多元文化，帶給社會的將是穩(wěn)定與繁榮。中國特色社會主義文化主體地位的確立，恰恰說明了主體文化對多元文化發(fā)展的意義和價值：實現(xiàn)一元指導(dǎo)思想與多元文化生態(tài)的共生并存、和諧發(fā)展。因此，中國特色社會主義文化作為中國特色社會主義事業(yè)“四位一體”總體布局的重要構(gòu)成，依然要在中國建設(shè)小康社會的進程中發(fā)揮統(tǒng)一人們思想、整合人們行為的主導(dǎo)作用，為中國現(xiàn)代化目標(biāo)的順利實現(xiàn)提供精神支柱。

二、多元價值中的核心引領(lǐng)

多元文化的并存發(fā)展必然帶來多樣的價值取向，這是社會發(fā)展的必然結(jié)果。但各種正確的和錯誤的、先進的和落后的、主流的和非主流的思想觀念相互交織，使人們已難以簡單地用好與壞、是與非進行判斷，多種價值取向在增加人們價值比較和價值選擇機會的同時，也使人們感到迷茫和無所適從。因此，在復(fù)雜多樣的社會價值觀念面前，樹立起維護多數(shù)人利益的核心價值規(guī)范就至關(guān)重要。

意識形態(tài)作為一種觀念的集合，代表了某一階級或社會集團的利益，在一個社會居于主導(dǎo)地位的意識形態(tài)往往是統(tǒng)治階級的思想價值觀念。亞里斯多德指出：政體的演變往往是從維護那個制度的思想理論的演變開始的?？v觀歷史可以發(fā)現(xiàn)，任何一個社會制度的解體都是從思想領(lǐng)域特別是價值觀的嬗變開始的。在中國，百家爭鳴瓦解了奴隸社會制度;新文化運動揭開了新民主主義革命的新篇章;而歐洲的文藝復(fù)興摧垮了中世紀(jì)的宗教統(tǒng)治，啟蒙運動揭開了資產(chǎn)階級革命的帷幕?！皵硨萘σ銇y一個社會、顛覆一個政權(quán)，往往總是先從意識形態(tài)領(lǐng)域打開突破口，先從搞亂人們的思想下手?！薄?1〕而人們的各種思想是相互連接相互依附的，其中起主導(dǎo)作用的就是價值觀。當(dāng)今世界，核心價值作為文化的根本，是國家軟實力競爭中的核心力量。約瑟夫·奈認(rèn)為，所謂文化軟實力，是指與經(jīng)濟力、軍事力、科技力相對應(yīng)的，通過文化載體和文化方式表現(xiàn)的影響和能力。如果一個社會沒有居于主導(dǎo)地位的核心價值，紛繁的價值觀將導(dǎo)致文化的碎片化，而使社會處于散亂甚至分裂狀態(tài)，這對于任何一個國家和民族而言都將是致命的。

因此，在當(dāng)前復(fù)雜社會背景下，社會主義核心價值體系作為意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是我國社會價值體系中最基礎(chǔ)、最核心、最重要的部分，在所有社會主義價值目標(biāo)中處于支配地位并發(fā)揮引領(lǐng)和主導(dǎo)作用，“是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向”〔12〕。在新形勢下要發(fā)揮文化對社會發(fā)展的積極作用，核心就是“堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，在全黨全社會形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規(guī)范。”〔13〕不僅要鞏固主流意識形態(tài)、抵御各種對抗性非主流意識形態(tài)，而且要善于疏導(dǎo)非對抗性非主流意識形態(tài)，要激濁揚清，維護人們思想的統(tǒng)一，真正使社會主義核心價值體系成為社會思潮發(fā)展的旗幟和方向。

文化引領(lǐng)時代風(fēng)氣之先。社會主義核心價值體系作為社會主義先進文化的主體，不僅要引領(lǐng)社會思潮，還要引領(lǐng)社會道德風(fēng)尚。因為社會風(fēng)尚反應(yīng)和體現(xiàn)著一定時期人們生活狀態(tài)中的物質(zhì)與精神追求，反應(yīng)一個社會的主流意識形態(tài)和核心價值體系。核心價值作為意識形態(tài)的主體，其生命力不僅僅在于它是一種居于主導(dǎo)地位的文化，更在于它是一種存在于生活政治中的思想意識?，F(xiàn)代意識形態(tài)已經(jīng)從信仰的模式變成了行為模式，這意味著不再是到人們的真理或謬誤、世界觀或思想概念體系中去尋找意識形態(tài)的東西，而是在日常生活經(jīng)驗本身中去尋找，因為意識形態(tài)是在日常生活背景下運作的〔14〕。而現(xiàn)代社會的發(fā)展使政治正在由解放政治向生活政治發(fā)展，這就要求我們要日益關(guān)注生活空間中人們的思想狀態(tài)，要特別注重對社會風(fēng)尚的引領(lǐng)和塑造。特別是近年來“三俗”文化的流行，使生活空間中到處充斥著歷史虛無主義、民族虛無主義，民眾處于無可選擇的一種被“庸俗”、“低俗”、和“媚俗”的環(huán)境之中，民眾生活在一個沒有價值依托而靈魂缺失的文化氛圍之中，一定程度上造成了核心價值與社會生活的分裂，使作為國家意識形態(tài)核心的核心價值理念缺乏社會生活的實際支撐，割斷了國家意識與生活觀念的依賴關(guān)系。而無論是先進文化還是核心價值體系都是國家意識形態(tài)的主體，其生命力恰恰是植根于對生活世界的引領(lǐng)。法國著名思想家托克維爾認(rèn)為，美國迅速崛起并領(lǐng)導(dǎo)世界的一個重要原因就在于其國家觀念與社會觀念的吻合和相互依賴。因此，對于當(dāng)前中國建設(shè)社會主義先進文化，最為根本的就是要實現(xiàn)國家意識與社會意識的對接，實現(xiàn)核心價值與生活實踐的對接，促進核心價值與日常生活秩序的互動關(guān)系的確立和良性循環(huán)，從而使社會主義核心價值體系真正根植于社會生活，根植于人們的思想活動，實現(xiàn)核心價值與社會觀念的協(xié)調(diào)一致，真正對人民群眾的行為方式和價值選擇發(fā)揮引領(lǐng)功能。

三、生活空間的潤物無聲

“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度?！薄?5〕在復(fù)雜社會背景下，要牢固確立社會主義先進文化的主體地位，真正發(fā)揮其引領(lǐng)作用，就要提高其對社會需要的滿足度，要在社會生活中自然、和諧地融入主流價值觀，讓公眾在生活實踐中耳濡目染，受到恒常的熏陶，從而自覺地內(nèi)化為人生的行為指導(dǎo)。

首先，要關(guān)注在實踐對接中的價值傳導(dǎo)。價值體系與人民群眾認(rèn)同的連接是豐富的社會實踐。社會存在決定社會意識?，F(xiàn)實生活是思想觀念和價值體系形成的基礎(chǔ)，離開了生活實踐，再好的價值體系也是空中樓閣?！耙庾R在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程?！薄?6〕人們思想意識的多樣性，歸根到底來源于生活實踐。作為意識形態(tài)的上層建筑深深植根于社會生活實踐，思想價值體系只有在與生活實踐的契合中才能增強認(rèn)同，才具有生命力和創(chuàng)造力。人民群眾不僅是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是社會精神財富的創(chuàng)造者，而“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”〔17〕。建設(shè)社會主義先進文化，當(dāng)然離不開人民群眾的自覺活動，離不開人民群眾的生活實踐。特別是在建設(shè)和諧社會的現(xiàn)代化進程中，更應(yīng)當(dāng)關(guān)注普通民眾的日常生活實踐。正是在日常生活空間中，人民群眾通過日常生活體驗感受價值的力量和魅力，感受文化對生產(chǎn)的促進、對善惡的褒貶、對正誤的揚棄。當(dāng)生活實踐中，善惡與對錯的標(biāo)準(zhǔn)成為人們行動障礙的時候，文化在日常生活空間所發(fā)揮的作用就值得人們重新審視。無論是先進文化還是作為先進文化內(nèi)核的核心價值體系，都應(yīng)當(dāng)成為人們生活實踐中的行動指南和道德標(biāo)準(zhǔn)。而由于人們所奮斗的一切都同他們的利益有關(guān)，所以在生活實踐中增強人們的價值認(rèn)同，最為核心的就是直接利益的獲得。所以，建設(shè)社會主義先進文化，深化社會主義核心價值體系的傳播，就要針對人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，做好就業(yè)、收入分配、社會保障等方面的工作，不斷提高人們的社會滿意度，使人們在社會實踐中充分感受到社會主義先進文化的重大實踐價值，使社會主義核心價值在滿足人們利益的基礎(chǔ)上得到有效的傳導(dǎo)。而理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量。社會主義先進文化只有融入社會生活，讓人民群眾在實踐利益的享有中感知它、領(lǐng)悟它，才能真正發(fā)揮先進文化凝聚社會、整合力量的作用，真正轉(zhuǎn)化為人們的自覺行動。

其次，要關(guān)注在文化生產(chǎn)中的價值滲透。任何思想文化都有其承載者。文化產(chǎn)品作為思想精神的重要載體，其生產(chǎn)過程中的價值主導(dǎo)將影響其傳播過程中的價值傳播。一個國家和民族的價值觀念、思想意識、行為方式只有通過大規(guī)模的文化產(chǎn)業(yè)運作，才能向全世界傳播和擴散，并且滲透到千百萬人的生活中去?！?8〕縱觀古今中外，我們可以發(fā)現(xiàn)真正偉大的文化產(chǎn)品，不論它是自然科學(xué)產(chǎn)品還是社會科學(xué)產(chǎn)品，不論它是哲學(xué)產(chǎn)品還是藝術(shù)產(chǎn)品，都體現(xiàn)了時代的特點，都融入了時代的價值觀。我們看到，“美國公司和廣告業(yè)的經(jīng)營者、好萊塢電影公司的老板們，就不僅向世界其他國家銷售它們的產(chǎn)品，而且也推銷美國的文化和價值觀?！薄?9〕伴隨美國文化產(chǎn)業(yè)的興盛而來的不僅是文化生產(chǎn)的國際化，更是美國價值觀的全球流動和全球影響。文化作為一種特殊的商品生產(chǎn)過程，其不僅具有商品的屬性，也承載著一定的思想價值和觀念，是社會觀念和社會價值的外化與凝結(jié)，是精神觀念的物化存在，是滿足人們精神文化需求的產(chǎn)品。因此在文化生產(chǎn)過程中，文化生產(chǎn)者要主動把社會的主導(dǎo)價值觀自覺融入產(chǎn)品之中，擔(dān)當(dāng)起建設(shè)先進文化與和諧文化的歷史責(zé)任。黨的十七大明確提出： “迅速壯大我國文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模，使文化產(chǎn)業(yè)占國民經(jīng)濟比重明顯提高、國際競爭力顯著增強。”就是要發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)彰顯中華文化魅力、創(chuàng)造中國文化價值的重要功能，以更好地滿足人民群眾的精神文化需求，提升國家文化軟實力。黨的十七屆六中全會指出： “精神文化產(chǎn)品寓教于文、寓教于樂，對一個社會的核心價值體系構(gòu)建和傳承具有獨特的作用?！币虼?，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是社會主義市場經(jīng)濟條件下滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑。一定程度上講，在市場經(jīng)濟已經(jīng)滲透到社會生活方方面面的背景下，公眾的日常生活特別是精神文化生活就是由文化產(chǎn)業(yè)來創(chuàng)設(shè)的。文化產(chǎn)業(yè)所體現(xiàn)的思想意識和價值觀念，不僅僅體現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)本身，它還通過文化產(chǎn)業(yè)的延伸拓展到其他領(lǐng)域。因此，文化產(chǎn)業(yè)對傳播先進文化的意義不言而喻，我們要將先進文化充分融入各種文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，實現(xiàn)價值觀念的物化，讓公眾在物質(zhì)的享用中感受價值的魅力，使社會主義先進文化隨文化產(chǎn)品的流動而得到延伸和拓展，實現(xiàn)核心價值體系的自然傳播。

再次，要關(guān)注在大眾傳播中的輻射效應(yīng)?，F(xiàn)代社會中，大眾媒介已成為意識形態(tài)的重要載體?！盁o論大眾傳播采取何種形式，它都將在我們的生活中發(fā)揮極其重要的作用。大眾傳播是社會的耳目。它為社會提供做出決策的途徑;它為社會提供認(rèn)識自身的集體聲音。它是傳達社會價值觀的主要方式?！薄?0〕信息化時代深化社會主義核心價值體系的傳播，最佳的狀態(tài)是實現(xiàn)自覺意識和無意識的結(jié)合，把自覺的內(nèi)在信仰轉(zhuǎn)化為無意識的習(xí)慣性行為。而人本質(zhì)上是一種意識形態(tài)的動物，不論是有意為之的意識形態(tài)宣傳教育，還是無意識的心理欲望，最終都要落實到主體人的層面，既創(chuàng)造意識形態(tài)，又化為無意識行為，踐行意識形態(tài)。在當(dāng)代資本主義社會，并不是某種嚴(yán)厲的意識形態(tài)的教化誘使人們贊同現(xiàn)存的資本主義社會，而恰恰是媒體和消費文化所帶來的娛樂使然，認(rèn)為意識形態(tài)的這些因素?zé)o一不是滲透于各種媒體文化當(dāng)中。〔21〕而在一個媒體化時代，媒體充斥在社會的每個角落，正改變著我們的生活世界和生活方式。特別是在信息技術(shù)高度發(fā)達的當(dāng)今時代，人們的日常生活無不處于現(xiàn)代傳媒所營造的氛圍中，各種媒介信息可以引起人們思想上和行動上的變化，大眾傳媒正在每時每刻、全方位和潛移默化地影響、塑造人們的情感和思想。以美國為首的西方發(fā)達國家，之所以能夠在國際社會中居于主導(dǎo)地位，與其擁有強大的輿論傳播能力緊密相關(guān)。黨的十七屆六中全會指出要發(fā)展現(xiàn)代傳播體系，提高社會主義先進文化輻射力和影響力。為此，我們要壯大社會主義先進文化的傳播，增強其輻射力，就要借助先進的傳播手段來深化傳播，特別是要借鑒為民眾廣泛接受的大眾文化的形式進行傳播?，F(xiàn)代社會的人們生活在各種文化的包圍之中，意識形態(tài)借助于大眾文化的外衣，進一步生活化、娛樂化，以潛移默化的方式滲入到人們的日常生活中，真正增強先進文化的親和力和與現(xiàn)實生活的融合力。在大眾傳播媒介正在成為各種社會思潮和利益訴求的集散地，成為社會輿論和意識形態(tài)較量的重要場域的背景下，我們“必須加快構(gòu)建技術(shù)先進、傳輸快捷、覆蓋廣泛的現(xiàn)代傳播體系”〔22〕，以多樣化的載體、多樣化的形式不斷創(chuàng)新文化的生產(chǎn)經(jīng)營和傳播模式，增強其表現(xiàn)力、傳播力和吸引力，不斷深化社會主義核心價值體系的傳播，推動社會主義文化建設(shè)的健康發(fā)展，真正在現(xiàn)代化進程中發(fā)揮社會主義核心價值體系的引領(lǐng)作用。

〔1〕〔2〕〔12〕〔13〕〔22〕中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定〔DB/OL〕.新華網(wǎng)：http：//news.xinhuanet.com/politics/2011-10/25/c_122197737.

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1008-9187-(2012)-01-0104-05

翟桂萍，解放軍南京政治學(xué)院上海分院副教授，博士，上海 200433。

劉彥武〕