體育經(jīng)濟倫理研究的現(xiàn)狀探析與未來展望

沈克印

(武漢體育學院體育經(jīng)濟管理學院,湖北武漢 430079)

體育倫理學是研究體育道德的學問,經(jīng)濟倫理學主要研究經(jīng)濟領(lǐng)域中的道德問題,二者同屬于應(yīng)用倫理學.體育經(jīng)濟倫理是指在體育經(jīng)濟活動中形成的倫理精神或倫理氣質(zhì)以及協(xié)調(diào)倫理關(guān)系的倫理道德原則和規(guī)范.體育經(jīng)濟倫理研究的對象是發(fā)生在體育經(jīng)濟活動中的生產(chǎn)、分配、交換、消費等領(lǐng)域的道德現(xiàn)象.體育經(jīng)濟倫理研究既可作為體育倫理學研究的一個分支,也可以算作經(jīng)濟倫理學研究的一個領(lǐng)域,是二者相互交叉的共同研究領(lǐng)域.在依法治國和以德治國相結(jié)合的治國方略背景下,開展體育經(jīng)濟倫理研究,對于豐富體育倫理學和體育經(jīng)濟學理論具有重要意義,對體育市場經(jīng)濟的社會實踐也具有一定的指導意義.通過對已有的體育經(jīng)濟倫理研究成果進行述評,找出研究中存在的問題,并指出未來的研究趨勢,為今后研究提供參考.

1 國外體育經(jīng)濟倫理的研究現(xiàn)狀

20世紀90年代以來,伴隨著經(jīng)濟和體育運動的全球化,一些歐美學者對體育經(jīng)濟領(lǐng)域中倫理問題進行研究.成果主要反映在專門性期刊和綜合性體育社會科學期刊相關(guān)文獻及論著中,如英國體育哲學協(xié)會主辦的《Sport,ethics and Philosophy》、美國的《Journal of Business Ethics》和《Journal of Sports Media》等學術(shù)期刊.由蔣建平等譯的《體育經(jīng)濟學》(邁克爾.利茲等,2003),鐘秉樞等譯的《體育產(chǎn)業(yè)組織管理---對績效負責》(丹尼爾.科維爾等,2005),裴立新等譯的《體育管理學》(伯尼.L.帕克豪斯,2009)等著作中也涉及到一些體育經(jīng)濟倫理研究內(nèi)容.另外,許多國家建立了體育倫理研究中心,并開通了網(wǎng)站.如,美國的體育倫理協(xié)會網(wǎng)站(www.sportsethicsinstitute.org/)、加拿大的倫理學網(wǎng)站(www.ethicsweb.ca)、澳大利亞體育協(xié)會網(wǎng)站(www.ausport.gov.au/supporting/ethics)等.在當代西方,體育倫理研究已經(jīng)具備了獨立的形態(tài),形成了獨立的學科進入專業(yè)院校課堂;另一方面,體育倫理研究滲透于體育經(jīng)濟學、體育產(chǎn)業(yè)管理、體育營銷等領(lǐng)域,與當代體育經(jīng)濟領(lǐng)域中現(xiàn)實問題緊密結(jié)合起來,進一步擴大了體育倫理學和經(jīng)濟倫理學的研究視野,增強了研究成果的應(yīng)用性與實踐價值.國外有關(guān)體育經(jīng)濟倫理研究內(nèi)容主要包括以下方面.

1.1 體育產(chǎn)業(yè)管理中的倫理問題研究

主要論述了體育商業(yè)活動中存在道德問題的必然性、倫理道德在體育產(chǎn)業(yè)管理中的地位、倫理道德與決策關(guān)系、怎樣培養(yǎng)體育管理者的道德素質(zhì)和制定體育營銷行業(yè)的道德準則等問題.丹尼爾.科維爾等人談及倫理道德與決策時,認為在體育組織中,道德是很重要的.在體育產(chǎn)業(yè)中,比賽以及組織的運作取決于參與和管理體育組織的個人的正直誠實[1].斯科特.布蘭沃德認為體育商業(yè)活動也不免存在其他領(lǐng)域盛行的道德問題,并基于功利、權(quán)利、責任和義務(wù)等三種道德分析途徑,為體育管理者提供一個合理的道德準則基礎(chǔ),同時指出團結(jié)一致向體育管理的專業(yè)人士提供道德培訓,培養(yǎng)講道德的體育管理者是非常必要的[2].瑪麗.胡姆斯等人研究表明,體育產(chǎn)業(yè)包括社會體育、校際體育、健康和健身、休閑運動和設(shè)施管理等,不同階層的體育管理者會遇到不同的倫理問題,需要考慮體育產(chǎn)業(yè)的復雜性和獨特的倫理問題,根據(jù)不同的體育市場,制定出不同的道德決策[3].

1.2 體育企業(yè)社會責任與倫理問題研究

主要研究企業(yè)社會責任的概念、內(nèi)涵、表現(xiàn)形式以及與倫理之間的關(guān)系.通過實證分析企業(yè)社會責任在體育產(chǎn)業(yè)中存在的必要性、地位和作用,并研究倫理道德如何提高體育企業(yè)的社會責任.丹尼爾.科維爾等人是從團體和個體兩個層面,在分析傳統(tǒng)經(jīng)濟學說和能動學說兩種論點的基礎(chǔ)上,對體育社會責任與倫理道德問題進行研究,認為企業(yè)社會責任能夠有助于建立體育組織與消費者的友誼和積極聯(lián)系,體育管理者需要意識到體育產(chǎn)業(yè)中倫理道德的重要性,并要把公司的行為準則或倫理道德準則作為行為要求.赫拉謝斯等人的研究結(jié)果表明:倫理道德和慈善捐款是體育企業(yè)社會責任的主要構(gòu)成方面,體育企業(yè)承擔社會責任會在產(chǎn)業(yè)績效、品牌打造、企業(yè)文化、消費者忠誠等方面獲得收益,也使利益相關(guān)者,如媒體、各級政府、贊助商、供應(yīng)商、當?shù)厣鐓^(qū)、員工等受益[4].艾絨.史密斯等人把體育比喻成實施企業(yè)社會責任活動的交通工具,認為體育提供了一種縮短人們在社會和經(jīng)濟中地位差距的橋梁[5].吉姆戴利提出通過以下措施來提高體育商業(yè)道德:1)球員和體育組織通過談判,進行跨國公平交易.2)消除市場扭曲、隱藏保密協(xié)議和獎勵.3)加強地方、國家和國際的體育無形資產(chǎn)保護.4)與具有良好聲譽的體育企業(yè)建立合作關(guān)系.5)充分尊重相關(guān)體育人員的人權(quán),提供健康、安全的工作環(huán)境.6)建立道德守則和行業(yè)標準,保障體育產(chǎn)業(yè)的良性運作[6].

1.3 體育贊助中的倫理問題研究

主要論述煙草、烈酒等品牌在體育贊助中所引發(fā)的倫理問題.如斯特芬.麥克丹尼爾等人發(fā)表的《對酒精和煙草在體育贊助中道德內(nèi)涵的跨文化調(diào)查》,就是運用實證調(diào)查方法,以多學科、跨文化的視角闡述體育贊助中的道德內(nèi)涵,分析在澳大利亞與美國兩種不同文化的國家里,人們對酒精和煙草在體育贊助中的價值取向,為管理者采取科學的決策提供參考[7].另外也討論了學校體育中贊助所帶來的倫理問題.如瑪麗.胡姆斯等人的研究主要涉及三個問題:1)體育贊助的公平問題.2)學生運動員有沒有權(quán)利直接成為體育贊助對象.大學生體育協(xié)會禁止學生直接成為贊助對象或從事代理活動,是否剝奪了學生的一些權(quán)利,還是為了確保學生運動員能夠獲得學位.3)學校體育贊助中性別、人種歧視等問題.男女學生運動員或教練員獲得體育贊助的比例是否合理,是否存在人種歧視現(xiàn)象[3].

2 國內(nèi)體育經(jīng)濟倫理的研究現(xiàn)狀

我國關(guān)于體育經(jīng)濟倫理研究是從經(jīng)濟倫理學的興起和體育經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)日益凸顯的倫理道德問題開始的.目前,體育經(jīng)濟倫理研究并未從體育倫理研究和經(jīng)濟倫理研究中分化出來,而是作為其中的一個研究方面,體現(xiàn)在相關(guān)文獻和論著中."體育經(jīng)濟倫理"相關(guān)研究較少,且比較零散,主要包含在"體育倫理"名目之下,與體育經(jīng)濟倫理研究較為相關(guān)的內(nèi)容為以下幾方面.

2.1 體育道德的理論問題研究

20世紀80年代中期,我國沒有專門從事體育倫理研究的人員,為數(shù)不多的哲學家、倫理學家和體育教學人員開始研究體育活動中的道德問題,體育倫理學作為一門學科開始受到關(guān)注.1985年,譚華在《體育倫理學的研究對象和任務(wù)》一文中,首次對體育倫理學的概念、研究對象和任務(wù)、基本問題等進行了探討.1989年,潘靖伍等人編寫的《體育倫理學》是中國第一部體育倫理學專著,闡述了體育倫理道德形成與發(fā)展過程、體育道德的本質(zhì)、體育道德原則、體育道德規(guī)范以及體育道德行為與體育道德品質(zhì)等問題.另外,中國體育科學學會把體育倫理學作為一門學科列入發(fā)展規(guī)劃,成立了體育倫理學學科組,由此開始系統(tǒng)地對體育道德問題進行研究.到20世紀末,體育道德理論問題研究取得了一定成果,這一階段的主要代表著作有:體育院校編寫組編的《體育道德》(1991),潘靖伍等人主編的《體育道德研究》(1994),華宏興主編的《體育倫理學》(1999)等.這一階段,是體育倫理研究的開始階段,主要側(cè)重的是體育道德的基礎(chǔ)理論、體育道德的基本原則和規(guī)范、體育道德評價、體育道德修養(yǎng)和教育等[8-9].該階段把體育倫理定位于體育職業(yè)道德,沒有從更深層面思考體育與倫理的內(nèi)在關(guān)系.盡管這一階段沒有研究提及體育經(jīng)濟倫理問題,但為今后的體育經(jīng)濟倫理實踐奠定了理論基礎(chǔ).

2.2 體育市場中的道德規(guī)范研究

進入21世紀以來,中國的應(yīng)用倫理學得到了快速發(fā)展,體育倫理研究不再僅限于體育道德的基礎(chǔ)理論,對體育倫理實踐的考察和思考成為研究的重點,更多的哲學家、倫理學家以及體育教學科研人員投入到體育倫理研究中,相關(guān)體育倫理的話題成為眾多學者討論的焦點,體育市場中的道德規(guī)范研究是該階段的主要研究內(nèi)容.如各級道德委員會的設(shè)立、各種道德規(guī)范、自律條約的出臺、政府文件的制定等.《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進新時期體育工作的意見》(2002)和《關(guān)于加強體育道德建設(shè)的意見》(2002)等均關(guān)涉體育經(jīng)濟倫理實踐.同時,研究成果還體現(xiàn)在相關(guān)文獻中,如《對體育市場倫理的道德審視》(謝軍,2000),《中國傳統(tǒng)體育倫理思想及現(xiàn)代轉(zhuǎn)形》(龔正偉,2000),《體育道德經(jīng)濟價值探究》(邢日光等,2001),《論中國體育市場倫理規(guī)范的缺損與重構(gòu)》(劉湘溶等,2003),《體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展進程中對傳統(tǒng)道德資源利用的研究》(王斌,2003),《建設(shè)我國體育市場經(jīng)濟道德規(guī)范的思考》(王學臣等,2004),《市場經(jīng)濟條件下體育發(fā)展的目標偏差及其矯正》(司榮貴,2004),《人文體育----體育演繹的文化》(童昭崗等,2004)等.在這一階段,學者們研究的視野更加開闊,不僅對體育道德基礎(chǔ)理論和傳統(tǒng)體育倫理思想進行深入研究,還對體育經(jīng)濟領(lǐng)域中的倫理缺失現(xiàn)象進行現(xiàn)狀描述,并提出了規(guī)范體育市場的建議和對策,成為研究體育經(jīng)濟倫理的開始.

2.3 體育倫理的構(gòu)建研究

體育經(jīng)濟與競技體育有著密不可分的關(guān)系.體育經(jīng)濟為競技體育發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ),競技體育是體育經(jīng)濟滲透的主要領(lǐng)域,競技體育的發(fā)展能夠促進體育經(jīng)濟發(fā)展.因此,研究體育經(jīng)濟倫理需要對體育倫理研究進行梳理.我國體育倫理研究是隨著競技體育倫理問題的凸顯及其解決而開始和發(fā)展的,也有著一定的社會背景.目前,競技體育倫理研究呈現(xiàn)方興未艾之勢,特別是關(guān)于體育倫理的構(gòu)建研究成為研究熱點.體育倫理的構(gòu)建研究主要表現(xiàn)以下四個方面:第一,體育倫理構(gòu)建的必要性和合理性研究.有學者認為,"體育作為人類最大的'公域'之一,仍徘徊在我國應(yīng)用倫理學的'應(yīng)用'研究之外.處在建設(shè)和發(fā)展轉(zhuǎn)型時期的當代中國體育,與社會主義市場經(jīng)濟規(guī)范相互契合的問題不能游離于我們研究的領(lǐng)域外圍"[10].有學者認為,中國現(xiàn)代競技體育倫理思想的構(gòu)建,應(yīng)在和諧社會的理念下進行,將儒家思想與西方奧林匹克精神有機融合在一起[11].第二,體育倫理的構(gòu)建原則研究.有學者提出"利益協(xié)調(diào)原則、普遍性原則、層次性原則、他律與自律原則、長期性原則、導向的一元性原則、實踐性原則等"[12].有學者從經(jīng)濟體制發(fā)展變化的角度,提出"從實際出發(fā)原則、利益兼顧原則以及先進性和廣泛性要求相統(tǒng)一的原則"[13].第三,體育倫理構(gòu)建路徑和方法的研究.這一部分研究主要是圍繞自律、他律及其相互關(guān)系而展開的,提出了倫理和發(fā)展協(xié)調(diào)作用、實施制度化、內(nèi)部和外部控制相結(jié)合等途徑和方法.第四,體育倫理主體的規(guī)范建設(shè)研究.體育倫理道德主體問題,實質(zhì)就是人的問題.劉湘溶認為,體育道德具有主體性,體育道德規(guī)范只有轉(zhuǎn)化為具體的行為規(guī)范,才能引導人的行為方向[14].他對運動員、教練員、體育科研人員、體育觀眾等體育運動主體所遵循的體育道德規(guī)范進行了論述.

2.4 體育經(jīng)濟中倫理道德問題研究

研究體育經(jīng)濟大多數(shù)是運用一般經(jīng)濟理論,從實證經(jīng)濟學方面著手的,很少考慮到影響體育經(jīng)濟活動的倫理道德因素,但也有部分學者對體育經(jīng)濟領(lǐng)域中出現(xiàn)的倫理道德進行了研究,取得了一定的成果.2000年,謝軍《對體育市場倫理的道德審視研究》首次提出"體育經(jīng)濟倫理"一詞,認為要構(gòu)建新型的體育道德風貌,需要對體育市場經(jīng)濟體制、體育商業(yè)化有一個價值前提或道德標準的評價,并提出一種與體育經(jīng)濟制度相對應(yīng)的體育道德和體育價值觀[15].2004年,童昭崗等人在《人文體育----體育演繹的文化》著作中論述體育文化與經(jīng)濟時,也提及"體育經(jīng)濟倫理",認為"在體育經(jīng)濟的發(fā)展中,不能采取脫離體育經(jīng)濟倫理的簡單態(tài)度,那樣的體育經(jīng)濟發(fā)展是危險的[16]".有學者提出當代體育倫理所面臨的問題主要包括全球化所導致的政治、經(jīng)濟、文化與體育之間的倫理沖突、體育市場化和職業(yè)化所導致的不當逐利、科技發(fā)展對體育產(chǎn)生的負面效應(yīng)等[17].與體育經(jīng)濟倫理研究比較相關(guān)的研究內(nèi)容主要有以下四方面.其一,體育道德的功能價值研究.主要論述體育道德的評價和規(guī)范等功能以及蘊含的經(jīng)濟價值和人文價值.其二,體育產(chǎn)業(yè)中對傳統(tǒng)道德資源的利用研究.主要研究儒家的"禮讓"和"仁愛"等倫理思想和義利觀在體育經(jīng)濟發(fā)展中的運用.其三,體育消費倫理研究.主要論述體育消費異化現(xiàn)象,以及如何構(gòu)建科學健康的體育消費方式.其四,體育市場中誠信問題研究.主要研究體育市場中誠信缺失現(xiàn)狀、原因以及如何提高誠信[18].

3 對體育經(jīng)濟倫理研究現(xiàn)狀的幾點評論

3.1 研究取得的成果

體育倫理研究作為應(yīng)用倫理研究的一個方面,受到學界的關(guān)注始于20世紀80年代中后期,起步雖然較晚,但經(jīng)過20多年的發(fā)展,其研究隊伍逐漸壯大,研究成果日漸豐碩.從研究數(shù)量上來看,涉及到體育倫理的博士論文有6篇,碩士論文40多篇,著作有14部,另外還有300多篇期刊論文.從研究內(nèi)容上來看,學者不僅研究了體育倫理的基本理論問題,還深入實際,探討了體育領(lǐng)域中所存在的倫理實踐問題,諸如對假球、黑哨、興奮劑等等違背體育道德問題、體育與環(huán)境問題、體育異化問題、學校體育倫理等問題進行了研究.目前,我國關(guān)于體育經(jīng)濟倫理的研究已經(jīng)取得一定的成績.

首先,"體育經(jīng)濟倫理"這一概念已經(jīng)提出,并從文化學角度闡述了人文體育觀在體育經(jīng)濟發(fā)展中的地位和價值,指出在體育經(jīng)濟的發(fā)展中,不能忽視體育經(jīng)濟倫理的作用.其次,在體育經(jīng)濟倫理原則和規(guī)范方面作出了研究.提出了集體主義、公平公正、人道、貴生、環(huán)保和奉獻原則等,通過團結(jié)友愛、愛崗敬業(yè)、誠實守信、無私奉獻、公平競爭等倫理規(guī)范,協(xié)同法律共同促進體育市場的健康運行.最后,對具體的體育經(jīng)濟倫理問題進行研究,如假冒偽劣體育用品、失信等不道德現(xiàn)象,體育產(chǎn)業(yè)管理、體育企業(yè)社會責任、體育贊助中的倫理問題.另外,學者們在對奧林匹克主義、中華體育精神、競技體育倫理、高科技對體育比賽造成的倫理問題等研究中,也涉及到了一些關(guān)于體育經(jīng)濟倫理問題的研究.從這些已有的研究來看,研究者對體育經(jīng)濟倫理進行了卓有成效的探索,這為后續(xù)研究打下了良好基礎(chǔ).

3.2 研究還存在的不足

3.2.1 研究隊伍不夠強大,研究實力薄弱

20世紀80年代,我國的體育倫理研究才開始起步,比較系統(tǒng)地開展研究則是在2000年之后,相對于應(yīng)用倫理學的其他分支,其研究隊伍無論從數(shù)量上還是在專業(yè)素養(yǎng)上,都有著很大的差距[19].從研究性質(zhì)上來講,也可把體育經(jīng)濟倫理研究劃分到經(jīng)濟倫理學研究范圍之內(nèi),從事經(jīng)濟倫理學研究的學者雖然有深厚的倫理學功底,但對體育缺乏全面了解,沒有認識到體育經(jīng)濟獨有的特征和作用,認為體育經(jīng)濟只是國民經(jīng)濟中一個不太起眼的領(lǐng)域,所以無暇顧及體育經(jīng)濟倫理研究.又由于從事體育經(jīng)濟倫理研究,需要運用體育經(jīng)濟學、體育倫理學、經(jīng)濟倫理學等多學科理論知識,研究起來難度較大,而且沒有太多可直接參考的研究成果.迄今為止,研究體育經(jīng)濟倫理的隊伍不夠強大,研究實力還很薄弱,需要引起廣大學者和專家們的關(guān)注.

3.2.2 研究方法簡單化,研究視野不夠開闊

體育經(jīng)濟倫理研究既是體育倫理學研究的一個分支,也是經(jīng)濟倫理學研究的領(lǐng)域,屬于應(yīng)用倫理研究范疇,應(yīng)該體現(xiàn)出研究的哲學性和實踐性.國內(nèi)的體育經(jīng)濟倫理研究常常陷入"法律模式"或"工程模式",把一些倫理學理論看成某種特定的道德原理或準則,簡單地套用到現(xiàn)實體育經(jīng)濟生活中.國外體育經(jīng)濟倫理研究,較為重視實證和應(yīng)用研究,多采用案例、社會調(diào)查等研究方法,值得借鑒和學習.體育經(jīng)濟倫理研究既需要進行理論上的倫理思考和分析,也需要結(jié)合實際調(diào)查,得出有說服力的結(jié)論,提出針對性的對策.目前,體育經(jīng)濟倫理研究仍局限于對一般職業(yè)道德進行研究,且重于從微觀個體的角度來探討道德問題,而沒有置于整個體育經(jīng)濟領(lǐng)域和大社會背景下,缺乏從機制、體制、企業(yè)組織等宏觀和中觀層面進行道德分析或道德構(gòu)建研究.

3.2.3 缺乏基礎(chǔ)理論研究,應(yīng)用研究實踐性不強

我國學者對體育職業(yè)道德、競技體育倫理等進行了大量的研究,取得了豐富的理論成果,但對于體育經(jīng)濟領(lǐng)域中的倫理道德問題研究不夠,不僅缺乏對體育經(jīng)濟倫理的基礎(chǔ)理論研究,且已有成果的實踐性不強.目前,體育經(jīng)濟倫理研究還沒有從體育倫理研究和經(jīng)濟倫理研究中分化出來,研究的內(nèi)容都包含在體育倫理學和經(jīng)濟倫理學之中.盡管有學者提及"體育經(jīng)濟倫理",并進行了相關(guān)闡述,但沒有對其概念、內(nèi)涵、功能價值、規(guī)范等基本理論進行研究.研究體育經(jīng)濟倫理的任務(wù)之一,就是通過對體育經(jīng)濟領(lǐng)域中出現(xiàn)倫理道德問題進行分析,找出原因,并提出解決的原則、方法和具體措施.從現(xiàn)有的體育經(jīng)濟倫理研究成果來看,研究主要停留在一般體育道德原則和規(guī)范層面,缺乏實證研究,對具體問題涉入不深,解釋力不強,與其他學科結(jié)合的廣度和深度不夠.

3.2.4 研究成果較少,研究內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性

隨著市場經(jīng)濟的建立和推進,我國體育經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)外環(huán)境發(fā)生了很大變化,如:在經(jīng)濟全球化的進程中,體育產(chǎn)業(yè)面臨著商業(yè)文化和倫理道德方面的挑戰(zhàn);運動員中個人主義、拜金主義和享樂主義盛行;職業(yè)體育聯(lián)賽中賭球、假球、黑哨等現(xiàn)象頻繁發(fā)生;假冒偽劣體育用品充斥市場;體育領(lǐng)域中的商業(yè)賄賂等.這些都是體育經(jīng)濟倫理研究所關(guān)注的內(nèi)容,但目前研究高質(zhì)量成果較少.體育經(jīng)濟倫理研究的對象是發(fā)生在體育經(jīng)濟活動中的生產(chǎn)、分配、交換、消費等領(lǐng)域的道德現(xiàn)象,主要是對體育經(jīng)濟行為進行全方位的道德評價,不僅要驗證經(jīng)濟上的合理性,還要驗證倫理上的正當性.從已有的研究成果來看,研究內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性,主要是對在消費領(lǐng)域和分配領(lǐng)域中出現(xiàn)的道德問題進行研究,而基本上沒有涉及生產(chǎn)領(lǐng)域和交換領(lǐng)域.

4 體育經(jīng)濟倫理研究的未來展望

隨著經(jīng)濟全球化的不斷深入,計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的快速轉(zhuǎn)型,體育職業(yè)化和商業(yè)化的加劇以及多元文化的碰撞,我國體育經(jīng)濟形勢發(fā)生了巨大變化,未來必然會出現(xiàn)更多的倫理道德問題,加強體育經(jīng)濟倫理研究也勢在必行.目前,體育經(jīng)濟倫理的研究與建設(shè)仍處于初創(chuàng)期,不論是研究領(lǐng)域還是研究水平,都有待于開拓和提高.綜述已有成果,從中國的國情和體育經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā),今后的體育經(jīng)濟倫理研究還需要在以下幾方面作進一步探討.

4.1 在研究思路上,立足現(xiàn)實,擴大研究視野.體育經(jīng)濟倫理研究要以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學思想為指南,以唯物辯證法為指導,堅持理論與實踐的緊密結(jié)合,堅持具體分析與抽象分析相結(jié)合,堅持歷史分析與現(xiàn)實分析相結(jié)合.以倫理學、經(jīng)濟學、體育學、社會學等學科理論知識,結(jié)合體育經(jīng)濟活動特點及實證調(diào)查結(jié)果,全面分析體育經(jīng)濟活動中的倫理問題,提出實現(xiàn)體育經(jīng)濟與倫理道德良性互動的具體方案.

4.2 在研究方法上,綜合運用多學科的研究方法.體育經(jīng)濟倫理研究不僅要運用倫理學的方法,對體育經(jīng)濟倫理現(xiàn)狀的進行反思和批評,還要重視實證研究,利用社會調(diào)查等研究方法,為理論提供依據(jù).體育經(jīng)濟倫理研究的任務(wù),不僅只是提出一些倫理準則和規(guī)范,更重要的是要研究如何讓這些準則和規(guī)范對體育經(jīng)濟實踐起到一定作用,促進體育經(jīng)濟良性發(fā)展.廣泛運用社會學、心理學、人類學、經(jīng)濟學等學科的研究方法,深入實際,調(diào)查研究,認真探索體育經(jīng)濟領(lǐng)域中倫理道德的功能價值、體育經(jīng)濟倫理規(guī)范的形成規(guī)律以及體育經(jīng)濟倫理實踐的效果等.

4.3 在研究內(nèi)容上,加強基礎(chǔ)理論研究和進一步拓展應(yīng)用研究.在基礎(chǔ)理論研究方面主要有:體育經(jīng)濟倫理的內(nèi)涵、特征和功能;體育經(jīng)濟與倫理道德之間的關(guān)系;傳統(tǒng)體育經(jīng)濟倫理思想研究;體育經(jīng)濟倫理規(guī)范;體育經(jīng)濟倫理的評價標準、體育經(jīng)濟倫理的構(gòu)建原則等.在應(yīng)用研究方面主要有:體育經(jīng)濟政策的倫理分析;體育經(jīng)濟倫理現(xiàn)狀探索;體育企業(yè)社會責任研究;生產(chǎn)倫理在體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用;交換倫理對體育市場的影響;體育資源配置中的倫理問題;消費倫理在體育消費中的應(yīng)用研究等[20].

4.4 在研究平臺上,建立多通道信息交流.體育經(jīng)濟倫理研究,離不開跨學科的交流、對話與溝通,必須不斷從體育學、經(jīng)濟學、倫理學等學科中汲取豐富的理論知識,還需要心理學、人類學、管理學等學科的介入;讓經(jīng)濟倫理學、體育倫理學成為專業(yè)體育院校的選學課程,開設(shè)有關(guān)體育經(jīng)濟倫理的主題研究;建立體育哲學倫理學協(xié)會,開通體育倫理學網(wǎng)站,開設(shè)體育經(jīng)濟倫理研究欄目,定期開展相關(guān)學術(shù)論壇和報告會;與國外體育哲學倫理學協(xié)會建立必要的溝通平臺,進行學術(shù)互訪,加強學術(shù)交流;借鑒國外體育哲學協(xié)會辦期刊和雜志的經(jīng)驗,創(chuàng)辦體育哲學倫理學學術(shù)期刊或開設(shè)專門研究方向.

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