農(nóng)村留守兒童體育道德教育困境與應(yīng)對策略

何潤培,余建平,孫德朝,李如民

(1.川北幼兒師范高等專科學(xué)校,四川 廣元 628017;2.四川師范大學(xué) 體育學(xué)院,四川 成都 610101)

隨著社會城市化和工業(yè)化不斷推進，在中國農(nóng)村出現(xiàn)了一個龐大的獨特人群——農(nóng)村留守兒童[1].由于家庭教育缺失，農(nóng)村留守兒童在思想道德發(fā)展、心理健康等方面出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的問題，引起了社會及教育行政主管部門的高度關(guān)注，成為社會焦點問題.中共中央國務(wù)院分別在2016年3月25日和2019年2月20日兩次發(fā)文，要求各級教育行政部門、企事業(yè)單位多部門聯(lián)動，建立健全農(nóng)村留守兒童關(guān)愛、保護機制及保障體系，切實做好農(nóng)村留守兒童關(guān)愛和保護工作[2].黨的十九大明確提出實現(xiàn)社會主義核心價值觀的關(guān)鍵在于落實立德樹人，加強思想道德建設(shè)，培育能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人.因此，關(guān)注農(nóng)村留守兒童道德發(fā)展是貫徹落實黨的十九大報告會議精神的重要舉措和必然要求.

體育道德教育是我國青少年兒童道德教育的主要陣地和基本形式之一，構(gòu)建良好體育文化氛圍是實施體育道德教育的有效途徑和手段.我國農(nóng)村留守兒童道德教育機制和體系存在諸多問題與不足，要切實提高我國農(nóng)村留守兒童道德水平，必須充分發(fā)揮體育教育的育人功能，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，強化農(nóng)村留守兒童道德判斷與思辨能力，提升農(nóng)村留守兒童體育道德責(zé)任和行為能力，有效整合道德認(rèn)知，建立健全社會認(rèn)知和心理融解機制.我國基礎(chǔ)教育體育工作者及學(xué)校管理工作人員應(yīng)立足基礎(chǔ)教育實際，充分挖掘我國農(nóng)村留守兒童道德發(fā)展個體特點，全面發(fā)展農(nóng)村留守兒童思想素養(yǎng)，通過各種途徑提高兒童思想道德認(rèn)知水平、創(chuàng)建體育道德教育育人環(huán)境、充分發(fā)揮體育道德教育的輻射作用與育人功能，使我國農(nóng)村留守兒童體育道德教育走出困境并獲得新生和發(fā)展.

1 農(nóng)村留守兒童體育道德教育的困境

1.1 外來體育文化與傳統(tǒng)文化價值理念沖突

隨著社會轉(zhuǎn)型和市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展，媒體的開放和國內(nèi)外體育賽事的大量轉(zhuǎn)播，在豐富民眾文化體育生活的同時，也帶來對傳統(tǒng)價值理念的沖擊.競技體育文化本身具有強烈感召力，優(yōu)秀、健康、高尚的競技體育精神會激發(fā)農(nóng)村留守兒童體育運動熱情，但消極的、糟粕的競技體育文化會嚴(yán)重影響農(nóng)村留守兒童身心健康發(fā)展.不良、負面的體育文化違背體育道德主旨，影響了農(nóng)村留守兒童體育運動的目標(biāo)定向、知覺能力、參與體育運動動機氣氛、同伴關(guān)系和體育道德價值取向，從而獲得消極體育道德情感體驗.農(nóng)村留守兒童缺乏一定體育道德的認(rèn)知能力和道德判斷能力，這些負面行為減弱了他們親社會行為和道德信念，影響農(nóng)村留守兒童的人際溝通，產(chǎn)生人際交往的道德冷漠，從而催生自私自利極端主義思想，造成嚴(yán)重的體育道德倫理困境.

1.2 體育道德教育與現(xiàn)實生活需要的脫節(jié)

對于農(nóng)村留守兒童來說，體育道德教育與現(xiàn)實社會生活的有機融合才是一個比較完備、長遠促進體育道德發(fā)展的有效舉措.農(nóng)村留守兒童是完整的主體結(jié)構(gòu)，他們有著豐富的思想世界.體育道德教育應(yīng)該源于生活，回歸生活，而不是簡單、傳統(tǒng)、抽象的道德觀教育的知識性說教.事實上，任何體育道德價值觀都是在體育運動生活中形成并得到體驗，抽象、單調(diào)的體育道德價值觀的教育是不可取的.

體育道德價值觀的形成與發(fā)展和年齡特征有著密切的內(nèi)在關(guān)系，不同年齡階段的兒童對同一事物的認(rèn)識、標(biāo)準(zhǔn)及思維方式有著極大的不同.科爾伯格早就注意到兒童的道德判斷能力發(fā)展具有明顯的年齡特征.處于不同年齡階段的兒童對評價同一事物的標(biāo)準(zhǔn)、依據(jù)和思維方式是不同的，分析其原因：一方面：形成與發(fā)展道德價值觀包含認(rèn)知方面因素，發(fā)展與走向受到了認(rèn)知發(fā)展特點和水平的限制；另一方面：兒童用自己的生活經(jīng)歷、思維方式來理解、接納他人的道德價值觀，需要親身經(jīng)歷與自身的社會實踐活動來體驗，才能固化與發(fā)展，進而形成體育思想道德發(fā)展的動力.

基層體育教師、體育工作者應(yīng)該把體育道德教育中“公平公正、尊重對手、尊重裁判、尊重規(guī)則[3]”的思想主旨融于平時課堂教學(xué)、業(yè)余訓(xùn)練、課余競賽中去，為農(nóng)村留守兒童構(gòu)建多重自主選擇的道德價值，利用自己親身經(jīng)歷的操作、經(jīng)驗、體驗、沖突與認(rèn)同等因素來調(diào)整與完善體育道德，形成自己的體育道德認(rèn)知與價值觀，從內(nèi)心深處來滿足他們真正的訴求，提升他們體育道德認(rèn)知水平，拓展他們的體育道德發(fā)展的多維空間，還原體育道德育人本質(zhì)屬性，引導(dǎo)農(nóng)村留守兒童走出體育道德教育與現(xiàn)實生活脫離的困境.

1.3 體育道德教育缺乏時代性

在體育運動中，向農(nóng)村留守兒童傳授必要的體育道德知識是必要的.一個人要養(yǎng)成美德，就必須具備一定的道德知識.基層體育工作者和管理人員利用體育教學(xué)、運動訓(xùn)練、運動競賽等特殊場域，有步驟、有計劃，以科學(xué)、合理、系統(tǒng)的方式給農(nóng)村留守兒童傳授體育道德領(lǐng)域相關(guān)知識，為其形成良好的道德品質(zhì)打下堅實基礎(chǔ).在這一動態(tài)過程中，體育道德教育內(nèi)容要順應(yīng)不同時代和社會發(fā)展需要，并能根據(jù)時代發(fā)展需求做出相應(yīng)的調(diào)整，只有這樣農(nóng)村留守兒童才能有效地內(nèi)化和吸收體育道德教育的內(nèi)容，并在外在形式上表現(xiàn)出具體的體育道德行為.

從目前我國農(nóng)村留守兒童體育道德發(fā)展情況來看，在體育道德教育內(nèi)容上存在適應(yīng)與發(fā)展性上的缺失.首先是體育道德教育內(nèi)容的針對性缺失，基本不能依據(jù)農(nóng)村留守兒童身心發(fā)展的特點和所處特定階段合理科學(xué)安排體育道德教育內(nèi)容；其次是體育道德教育內(nèi)容和現(xiàn)實生活無法有機融合.現(xiàn)實生活具有多面性與復(fù)雜性，但目前農(nóng)村基層學(xué)校在弘揚“公正公平、尊重裁判、尊重對手”等體育道德精神的同時，在一定程度上回避了其中丑惡、不良、矛盾的一面，造成了體育道德教育與現(xiàn)實世界在一定程度上的脫離，使農(nóng)村留守兒童在現(xiàn)實世界與理想世界的矛盾中無所適從，從而使農(nóng)村留守兒童的體育道德教育陷入了適應(yīng)性與發(fā)展性困境.

1.4 體育道德教育方式內(nèi)外化失衡

農(nóng)村留守兒童體育道德教育采用什么樣的模式實施，直接決定了教育效果.從我國農(nóng)村留守兒童體育道德教育實施情況來看，教育方式上明顯存在著內(nèi)化與外化失衡，使體育道德教育難以充分發(fā)揮應(yīng)有的效用.

目前，我國農(nóng)村基礎(chǔ)教育在很大程度上還未完全擺脫應(yīng)試教育的困擾，受應(yīng)試教育的影響，體育道德倫理知識在很大程度是通過說教、灌輸?shù)葐我荒Ｊ綑C械、教條地傳授給學(xué)生，忽視農(nóng)村留守兒童在體育道德教育中的主體地位，從而影響道德發(fā)展[4].體育道德孕育了自身獨特特征，有別于其他知識性的教育，掌握體育道德知識多少不能作為評判體育道德發(fā)展?fàn)顩r效果的標(biāo)準(zhǔn).受教育者在掌握體育道德知識的同時，相應(yīng)地獲得了一定體育道德情感體驗，吸收和內(nèi)化自己所獲得的德育知識，從而形成農(nóng)村留守兒童個體體育道德行為.體育道德只有經(jīng)歷從內(nèi)向外，從外向內(nèi)，逐步進行轉(zhuǎn)化、吸收，經(jīng)歷往復(fù)循環(huán)動態(tài)過程才能形成自己的德育慣習(xí).因此，體育道德教育必須從實際生活出發(fā)去用心體驗和感受，這是農(nóng)村留守兒童產(chǎn)生體育道德情感的有效中介.因此，必須通過構(gòu)建相關(guān)情景，讓農(nóng)村留守兒童經(jīng)歷理解、消化、吸收、體驗等環(huán)節(jié)，才能從根本上形成自己體育道德價值基本觀點，讓農(nóng)村留守兒童體育道德發(fā)展從根本上走出體育道德內(nèi)外化發(fā)展不平衡的泥潭.

1.5 體育道德教育評價體系單一化

體育道德評價是對體育道德活動進行有效評估，并能做出科學(xué)、合理、客觀衡量與價值判斷過程，它在體育道德教育過程中不可或缺，體現(xiàn)了體育道德教育實踐結(jié)果和成效.當(dāng)前，我國農(nóng)村留守兒童體育道德教育面臨單一化困境.評價目標(biāo)上，考核注重知識結(jié)構(gòu)化，評價核心是體育道德知識識記與掌握情況，從而使體育道德教育評價結(jié)構(gòu)單一化.知識取向目標(biāo)單一、目標(biāo)固化使得農(nóng)村留守兒童所掌握體育道德知識存在較大不足，忽視他們體育道德情感、態(tài)度和價值觀的有效評價，評價體系不標(biāo)準(zhǔn)、不全面、不科學(xué)情況時有發(fā)生.體育道德評價體系被人為割裂，導(dǎo)致評價體系單一性、片面性.

當(dāng)前，我國農(nóng)村學(xué)校體育道德教育評價更多呈現(xiàn)出一元化特點，這就導(dǎo)致農(nóng)村留守兒童很難對評價標(biāo)準(zhǔn)進行有效反思與證偽，也不能進行深度思考評價標(biāo)準(zhǔn)合理性.在評價形式上，更多傾向于評價結(jié)果，忽視農(nóng)村留守兒童體育道德發(fā)展過程性評價，過分注重終結(jié)性評價.體育道德評價要發(fā)揮其科學(xué)甄別、合理選拔、正確導(dǎo)向的發(fā)展性功能.因此，體育道德評價應(yīng)該重點關(guān)注農(nóng)村留守兒童體育道德水平提升，突出與注重過程性評價，這是突破體育道德評價形式一元與多元困境的有效途徑.

2 體育道德教育困境應(yīng)對策略

2.1 優(yōu)化體育道德教育頂層設(shè)計

體育道德教育的頂層設(shè)計關(guān)系著我國基礎(chǔ)教育道德教育成效和制度構(gòu)建，指引著道德教育方向，深化體育道德教育的頂層設(shè)計，對當(dāng)前農(nóng)村留守兒童體育道德教育實踐中的困境突破與發(fā)展，具有全局性、關(guān)鍵性、根本性影響.

首先,我們要根據(jù)農(nóng)村留守兒童體育道德教育的實際需要，優(yōu)化和提升體育道德理論建構(gòu).體育道德理論建構(gòu)對體育文化、體育價值與功能影響深遠，并最終體現(xiàn)在體育道德實踐之中.我們要將中國傳統(tǒng)文化中的思想精髓有機融入農(nóng)村留守兒童體育道德教育實踐中去，進一步優(yōu)化道德教育基礎(chǔ)理論、基本價值取向和重要特征，為體育道德育人功能的發(fā)揮奠定堅實基礎(chǔ)[5].

其次，要加強農(nóng)村留守兒童體育道德教育文化與制度建設(shè).體育文化中的不良和消極現(xiàn)象、侵蝕性的外來文化等因素已經(jīng)暴露了當(dāng)前體育道德教育文化建設(shè)的不足.在文化建設(shè)方面，應(yīng)當(dāng)進一步明晰傳統(tǒng)文化與當(dāng)前文化、西方外來文化與中國文化的比較，進一步強化我國傳統(tǒng)文化的育人優(yōu)勢，要盡量避免外來文化對我國農(nóng)村留守兒童體育道德發(fā)展的不良影響，用科學(xué)、理性的方式消除負面影響.由體育道德原則沖突引發(fā)的問題中，道德教育制度不完善和落后是造成問題的主要原因，因此，理性、科學(xué)的體育道德教育模式是適應(yīng)社會發(fā)展的迫切需要.

再次，突出體育道德教育價值導(dǎo)向功能，由于體育文化建設(shè)與我國經(jīng)濟建設(shè)水平的不匹配，造成價值認(rèn)識上的偏差.為了改變這種局面，在體育道德教育頂層設(shè)計中，應(yīng)當(dāng)更加科學(xué)合理地突出體育道德教育價值導(dǎo)向功能，消除對體育道德教育錯誤認(rèn)識與不足.

2.2 倡導(dǎo)體育道德教育實踐為先

構(gòu)建農(nóng)村留守兒童體育道德教育理論體系，需要付諸體育實踐教學(xué)、業(yè)余運動訓(xùn)練、課余運動競賽的實踐教學(xué)中去檢驗，能否經(jīng)得起實踐檢驗，是判斷理論構(gòu)建是否合理的有效依據(jù)，是理論建構(gòu)最終落腳點.在完成體育道德教育頂層設(shè)計的優(yōu)化、體育道德教育理論建構(gòu)的夯實、加強與完善體育文化與制度建設(shè)、突出價值導(dǎo)向功能后，還需要進一步完善與倡導(dǎo)農(nóng)村留守兒童體育道德教育實踐為先的理念.未進入實踐階段的理論建構(gòu)是不具有信度和效度的[6].要在不斷完善與優(yōu)化農(nóng)村留守兒童體育道德教育理論構(gòu)建基礎(chǔ)之上，切實落實體育道德教育實施方案的設(shè)計與深化，貫徹設(shè)計的實踐理念，首要任務(wù)就是體育道德教育的實踐與實施.

在體育教學(xué)中，通過構(gòu)建“體育道德兩難困境”德育討論模式，將體育道德的理論知識生動有效地置于具體的教學(xué)情境中去，從而引導(dǎo)學(xué)生展開思考與討論，培養(yǎng)農(nóng)村留守兒童道德認(rèn)知、道德判斷、道德思辨能力.與此同時，在體育道德教育與實踐的動態(tài)過程中，要不斷地發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、反饋農(nóng)村留守兒童在德育活動過程中所出現(xiàn)的問題，為農(nóng)村留守兒童體育道德教育的頂層設(shè)計提供改進、完善的第一手資料，最終實現(xiàn)理論與實踐的高度融合，只有這樣才能達到農(nóng)村留守兒童體育道德教育上下通融、上傳下達的實踐效果，進一步落實體育道德教育頂層設(shè)計理念，使體育道德價值宣傳與弘揚得到進一步落實.為了實現(xiàn)體育道德教育價值頂層設(shè)計理念，應(yīng)該正確引導(dǎo)農(nóng)村留守兒童加強體育道德認(rèn)知、體育道德判斷、體育道德實踐，在實踐過程中要及時發(fā)現(xiàn)問題、處理問題，使農(nóng)村留守兒童能夠深入理解體育道德規(guī)范，養(yǎng)成良好的體育道德行為習(xí)慣.

2.3 強化體育道德自我教育

農(nóng)村留守兒童體育道德教育的良好實現(xiàn)，應(yīng)該高度重視體育道德自我教育.就本質(zhì)屬性而言，農(nóng)村留守兒童自我體育道德教育是貫徹頂層設(shè)計、積極開展體育道德教育實踐的有效路徑，是體育道德教育情感外在引導(dǎo)和內(nèi)化的約束，是形成良好道德習(xí)慣的前提，其功效是可以錘煉農(nóng)村留守兒童的個人意志，提高農(nóng)村留守兒童個人體育道德修養(yǎng)，加強與完善農(nóng)村留守兒童體育道德知識體系的建構(gòu).

通過對體育道德行為產(chǎn)生的科學(xué)分析表明，體育道德判斷與個人行為實施之間存在意志弱化驅(qū)使下的行為失范，這就需要我們采用各種手段與方法提升農(nóng)村留守兒童體育道德教育水平，錘煉他們的個人意志，促進體育道德本能中對不道德行為的約束和對高尚體育道德行為的弘揚.除此之外，在傳統(tǒng)道德原則、外來文化等因素導(dǎo)致沖突產(chǎn)生的倫理困境探索中，錘煉農(nóng)村留守兒童的個人意志、提高農(nóng)村留守兒童個人體育道德修養(yǎng)，是使他們適應(yīng)當(dāng)前社會快速發(fā)展的必然選擇.當(dāng)然，作為完整體系的建構(gòu)，個人的意志錘煉、個人體育道德的修養(yǎng)，還需要加強農(nóng)村留守兒童體育道德知識體系的學(xué)習(xí)與建構(gòu)，有利于使他們理解與消化體育道德對自身發(fā)展的作用，更好地應(yīng)對傳統(tǒng)文化、當(dāng)前文化與外來文化對個體體育道德發(fā)展的影響與沖突，理解體育道德頂層設(shè)計的深刻內(nèi)涵，更好地適應(yīng)當(dāng)前社會生活的高速發(fā)展，從體育道德層面突破道德發(fā)展的困境.

2.4 建構(gòu)體育道德多位一體評價體系

采用科學(xué)、合理的道德教育評價機制，對農(nóng)村留守兒童體育道德發(fā)展具有重要作用與指導(dǎo)意義.體育道德評價機制變革與優(yōu)化、體育道德評價體系建設(shè)的加強，是促進農(nóng)村留守兒童體育道德發(fā)展的必然選擇.

首先，我國基層體育教師、管理人員要加強對他們體育道德實踐能力與行為能力考查力度.體育道德教育要回歸生活，相應(yīng)的，體育道德評價也必須在現(xiàn)實生活與體育課堂教學(xué)現(xiàn)實情境中進行[7].體育道德評價不僅要考查農(nóng)村留守兒童對體育道德規(guī)范情況的掌握，更要關(guān)注其“內(nèi)化”情況的考查，注重考查、評價農(nóng)村留守兒童日常體育道德行為.構(gòu)建知、行統(tǒng)一的體育道德評價體系，讓體育課堂道德教育與課外德育實踐活動有機融合，讓農(nóng)村留守兒童逐漸將體育道德規(guī)范內(nèi)化成自身的體育道德行為，實現(xiàn)體育道德認(rèn)知與體育道德行為的有機統(tǒng)一.

其次，要高度重視體育道德教育的過程評價，實現(xiàn)動靜態(tài)評價的有機結(jié)合.不僅要測評農(nóng)村留守兒童在相對穩(wěn)定情況下體育道德教育狀況與發(fā)展水平，還要考察農(nóng)村留守兒童體育道德發(fā)展的整個流程，從不同時空和維度了解他們體育道德發(fā)展?fàn)顩r.這樣有利于體育道德發(fā)展橫縱向的比較，使他們從不同層面受到道德教育.

最后，要拓寬農(nóng)村留守兒童體育道德教育評價的路徑和范圍，實現(xiàn)自我評價與外部評價的有機融合.在體育道德教育外部評價的同時，更要注重農(nóng)村留守兒童體育道德教育的自我評價，充分發(fā)揮他們的主觀能動性，使他們積極認(rèn)同體育道德教育的價值與意義，進行主動選擇.體育道德行為規(guī)范形成是一個有序、漸進的過程，是一個自我教育過程.建構(gòu)多位一體的評價體系，促進農(nóng)村留守兒童積極追求體育道德自身價值，以完善自我、教育自我、提升自我.