論穆哈丁·伊斯馬伊洛維齊·季舍夫的藝術(shù)——歌頌美麗

論穆哈丁·伊斯馬伊洛維齊·季舍夫的藝術(shù)
——歌頌美麗

穆哈丁·伊斯馬伊洛維齊·季舍夫是一位并不為俄羅斯廣泛了解的畫家,但是他的作品受到了國際上的認(rèn)同，他成為了世界級別的著名畫家，因?yàn)樗且晃挥刑熨x、有才能、有獨(dú)特風(fēng)格的創(chuàng)作人。他影響了整個世界，他著重悲痛作品，關(guān)注各民族大眾，他還創(chuàng)造了抒情作品，稱贊和諧與美麗。他的很多作品都是在關(guān)注我們這個想象不到的悲傷而混亂的世界。在其創(chuàng)作中出現(xiàn)的藝術(shù)形式不是古老的，而是現(xiàn)代的令觀眾信服的，富有成效的藝術(shù)形式。

俄羅斯藝術(shù)家 季舍夫 關(guān)注大眾 獨(dú)特風(fēng)格

畫家穆哈丁·伊斯馬伊洛維齊·季舍夫（生于1939年）的作品在俄羅斯并沒有得到廣泛的發(fā)展，早在1993年畫家開始移居國外，起初5年居住在倫敦，隨后1998年又轉(zhuǎn)居西班牙。但是，他依然是來自北高加索卡巴爾達(dá)-巴爾卡爾共和國的俄羅斯人。

畫家1965年畢業(yè)于克拉斯諾達(dá)爾州立大學(xué)，并經(jīng)常參與國內(nèi)外的社會集體群展，其中包括28項(xiàng)個人展覽。他的很多展覽都是以慈善的形式進(jìn)行。從1973年他開始成為俄羅斯聯(lián)邦共和國藝術(shù)家協(xié)會的一員；2000年成為卡巴爾達(dá)-巴爾卡爾的民族畫家；2002年被推選為俄羅斯藝術(shù)學(xué)院的通訊成員；2005年在這里舉行了他人生中輝煌的個人展覽。他還是國際科學(xué)院的成員、歐洲藝術(shù)家研究院院士。

季舍夫的作品受到了國際上的認(rèn)同，他成為了世界級別的著名畫家，因?yàn)樗且晃挥刑熨x、有才能、有獨(dú)特風(fēng)格的創(chuàng)作人。 他影響了整個世界，他著重悲痛作品，他關(guān)注各民族的人們，他還創(chuàng)造了抒情作品，稱贊和諧與美麗。

季舍夫這樣表達(dá)自己的創(chuàng)作信念：“當(dāng)全世界擔(dān)憂的可怕的事件降臨人間，藝術(shù)家應(yīng)該表達(dá)出他們的憤怒?？膳碌谋瘎∵^后我將不能繼續(xù)創(chuàng)作，暫時還不能創(chuàng)作以這場悲劇為題的作品。但是想把它表達(dá)出來很難，因?yàn)橄蛉藗冋故镜膽?yīng)該是畫作的美感，悲劇題材的色調(diào)，不應(yīng)該是不正常的，病態(tài)的畫作”。

這一見解，最后一句話強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)作與美感之間的重要性。有很多藝術(shù)家的創(chuàng)作反應(yīng)了現(xiàn)在世界悲劇的作品。其中還有一些藝術(shù)家會利用這種手法打破藝術(shù)本身的關(guān)鍵與不和諧進(jìn)行創(chuàng)作，憂郁的色調(diào)、混亂的結(jié)構(gòu)?？膳碌闹黝}，不正常的內(nèi)容通過藝術(shù)形式的特性，如何打擊對觀眾的影響和緊張情節(jié)。在此災(zāi)難性的內(nèi)容有時也有反?，F(xiàn)象，而不協(xié)調(diào)的手法正適合這類范疇。

季舍夫更喜歡按照另一種方式進(jìn)行，他創(chuàng)作的油畫作品用一種充滿感官美的手法傳達(dá)一種悲傷。這怎么可能？難道這不相矛盾嗎？當(dāng)然這完全可以作為畫作真實(shí)想直接傳達(dá)災(zāi)難性故事的一種途徑。畫家只是應(yīng)用了一種結(jié)合象征性條件的手法暗示著一種悲慘故事，因此他創(chuàng)作的畫作都帶有一種感官美，而這些畫作也可以用在彩繪玻璃或者地毯上，有的甚至很抽象。

他的作品比如關(guān)于伊拉克悲劇、在紐約和別斯蘭爆發(fā)的恐怖襲擊事件下的受害者和自然災(zāi)害等，在這些畫作中所流露出的感情似乎穩(wěn)健、平靜，但是它們的內(nèi)涵卻充滿了緊張，而所表達(dá)的具體細(xì)節(jié)又迫使人們又想起了這些可怕的事件。畫家并沒有效仿現(xiàn)實(shí)，他所體現(xiàn)的東西都來自于自己的想象力，但是一切還是在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和敏銳的領(lǐng)會上而產(chǎn)生。

季舍夫的優(yōu)點(diǎn)是掌握了學(xué)院派的技能，因此，在主題與構(gòu)思需要這一點(diǎn)的時候就可以創(chuàng)作出令人信服的真實(shí)畫作。他創(chuàng)作的作品比如大自然、人類、動物和飛鳥，在這些畫作里我們可以看到我們熟悉的真實(shí)形態(tài)，但是它們又不是寫實(shí)的，也不是照片，而且毫無描述逼真的共同之處。真實(shí)形態(tài)包括畫像完整的觀賞性，它們?yōu)楫嬜髟鎏砹隧嵚?、色彩和色調(diào)亮點(diǎn)，并保持和諧。這些韻律和色彩就組成了畫作的背景底色，因?yàn)樗鼈兛梢晕照鎸?shí)的輪廓，作為韻律與色彩的符合伴奏引起音樂聯(lián)想。難怪畫家會說：“畫作如同樂隊(duì)、如同交響曲，所有的色彩都應(yīng)該演奏和諧，就像樂器一樣。

這樣的畫作不僅適用于大自然、動物、飛鳥和花草，還適用于建筑藝術(shù)和神秘充滿幻想的人類還有各種肖像。把現(xiàn)實(shí)與想象力相結(jié)合，因此可以作為一個創(chuàng)造者內(nèi)心世界想象力印記的產(chǎn)物。此時畫家不可復(fù)制的獨(dú)特風(fēng)格由此而生，并且出現(xiàn)在他的畫作中。

季舍夫?qū)Ω鲊髅褡迦藗兊纳钣兄鴱?qiáng)烈的興趣。他的作品中就有關(guān)于自己的故鄉(xiāng)卡巴爾達(dá)-巴爾卡爾、俄羅斯西伯利亞和他的第二故鄉(xiāng)西班牙的畫作。他創(chuàng)作了一系列不同民族人們的肖像和男、女、兒童特征的雕刻，在這些作品中他總是能達(dá)到令人信服的相似程度，他的一些畫作有時并不是寫實(shí)作品，而是觀賞作品，上面的色彩與線條和諧地歌唱，沒什么根據(jù)，只是充滿了藝術(shù)氣息。

季舍夫的很多畫作都充滿了想象力，時而的神秘會引起各種情感響應(yīng)。在很多情況下這種感官又從畫像中獨(dú)立劃分出來，保留它的音樂特點(diǎn)，這樣就出現(xiàn)了抽象性的畫作。

畫家有很多抽象性的作品，但是他們又各不相同。他創(chuàng)作的抽象性作品多數(shù)來自幾何學(xué)，因?yàn)橄闰?qū)者們蒙德里安或者至上主義對此都有自己的經(jīng)驗(yàn)，但是又互不相同。季舍夫的幾何抽象性有時并不是由混亂的結(jié)合形式所組成，它們經(jīng)常是有嚴(yán)格的節(jié)奏性，而形狀和線條要受到色彩的制約。

畫家也有很多不是幾何類的抽象性作品。在這些作品中不僅沒有混亂的色彩，整體色彩看起來滿載這韻律與和諧，而且這些線條有時也可以用來裝飾彩色玻璃或者地毯。

畫家強(qiáng)調(diào):“每一個主題都應(yīng)該有特別的文體。有一些主題適合抽象文體，比如主題《宇宙空間》，盡管一切都是真實(shí)的，但是這樣的作品應(yīng)該是以抽象的形式完成?！洞笞匀坏臒馈愤@樣的主題就只能用真實(shí)的文體描繪出來，但是這又不是說要效仿真實(shí)性，而是需要藝術(shù)家們的想象力”。

在這里穆·伊·季舍夫提到了自己的兩大系列畫作：《宇宙空間》和《大自然的煩惱》、抽象的與真實(shí)的。但是他的抽象畫作并不是永遠(yuǎn)都如同此系列，要確定選題定位。他們經(jīng)常會有清晰的感情意義，屬于畫家的抒情畫作。因此他的抽象畫作來自于韻律成分、色彩和諧與感官美的重要性。這樣畫作的音樂之美似乎在歌頌真實(shí)世界的美麗，是畫家的理想見解。

對于創(chuàng)作這樣的抽象畫作需要過硬的專業(yè)技能。穆·伊·季舍夫的這類畫作原則上區(qū)別于那些令人費(fèi)解的、膚淺的抽象內(nèi)涵的現(xiàn)代畫作（包括素描、水彩畫和作曲）。因此畫家在命題時并非偶，當(dāng)然要注重專業(yè)技能，必須要掌握抽象流派，不然也無法創(chuàng)作真實(shí)的畫作，這就是真正的藝術(shù)抽象性。

他說：“近些年一直有一些想法在折磨著我：拯救造型藝術(shù)的問題。在觀看了世界各地展覽以后你會發(fā)現(xiàn)都是一樣的：裝置藝術(shù)。裝置藝術(shù)應(yīng)該符合文化內(nèi)涵，但是我所見過的只完成了5%，其余的都是戲法。比如抽象作品。當(dāng)你走進(jìn)不同的抽象藝術(shù)、西方國家的藝術(shù)院校，發(fā)現(xiàn)它們都是一樣的，特別是抽象性，沒有不研究它的”。

穆·伊·季舍夫深信，只有打好學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)、掌握專業(yè)技能，抽象藝術(shù)才能有一定的文化內(nèi)涵，也就是說藝術(shù)內(nèi)在要有感情的流露。他的個人作品出色地證明了，抵抗對先鋒派的不求甚解和投機(jī)。這些形式經(jīng)常出現(xiàn)在先鋒派的經(jīng)典作家的專業(yè)技能中。

畫家說：“抽象性是創(chuàng)作最復(fù)雜的形式，特別是藝術(shù)思維的方法。現(xiàn)在抽象性可以表達(dá)符合文體和專業(yè)水平的哲學(xué)思想”。

“先鋒派藝術(shù)起源于20世紀(jì)初是康定斯基、馬列維奇在寫實(shí)描繪手法上創(chuàng)立的。這是從現(xiàn)實(shí)手法到抽象手法的一座橋梁、一架云梯。不可以從臺階的下面立刻爬到上面，有的時候不一定會成功”。

這些規(guī)定對現(xiàn)代藝術(shù)極為重要。還有一些現(xiàn)實(shí)主義者反對一切前衛(wèi)形式，否定他們在藝術(shù)史上的積極作用。藝術(shù)實(shí)踐與畫展填充了不求甚解的抽象性和設(shè)施，這常常是可取的。 就像穆·伊·季舍夫說的那樣，在這些形式中有5%的文化內(nèi)涵，也就是說真正的藝術(shù)要有象征性的抽象意義，此形式有權(quán)利存在，它們更多的意義是藝術(shù)界難得的創(chuàng)新，所以反對這些形式是沒有意義的。關(guān)鍵的一點(diǎn)是怎樣應(yīng)用這些形式。在沒有理解與掌握此形式的情況下應(yīng)用此形式，可能會使意義和專業(yè)基礎(chǔ)落后。這里的標(biāo)準(zhǔn)是真正的藝術(shù)在意義化、感情化和專業(yè)化的情況下區(qū)別于前衛(wèi)的形式。

穆·伊·季舍夫的創(chuàng)作在此關(guān)系中就得到了很大的成功。他的任何作品多與感官美緊緊相連，畫家把世界之美歌頌在美麗的藝術(shù)中。但是這種美又不同于華麗的外表美與俗麗的裝飾，它不喧嘩，而是樸素、安靜并且滲透著情感。這是以抒情的方式了解世界和對世界的沉思。

這是畫家?guī)е屏嫉撵`魂與美麗相連接。他與妻子杰奎琳.黛安莫斯成立了《穆哈丁.季舍夫基金》，完成了很多慈善活動。這個基金會是用來幫助那些需要幫助的年輕藝術(shù)家們和退伍軍人，還舉行慈善展覽和和拍賣會，為學(xué)校、幼兒園和藝術(shù)團(tuán)捐贈物品。

畫家現(xiàn)正正處于創(chuàng)作的繁榮期，他的很多作品都是在關(guān)注我們這個想象不到的悲傷而混亂的世界。在穆·伊·季舍夫的創(chuàng)作中出現(xiàn)的藝術(shù)形式不是古老的，而是現(xiàn)代的令觀眾信服的，富有成效的藝術(shù)形式。

10.3969/j.issn.1002-6916.2012.20.041

王斐（1981-），女，漢，河南安陽人；講師，博士。河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究方向：當(dāng)代藝術(shù)研究。