點(diǎn)金術(shù)，語文教師教學(xué)中的“掌中寶”

楊五麗

【摘要】在語文教學(xué)中，教師要善于掌握一些點(diǎn)金術(shù)。選好點(diǎn)化的“點(diǎn)”，研究點(diǎn)化的“法”，在設(shè)疑、移情、比較和拓展方面做好點(diǎn)化，使它成為自己教學(xué)中的“掌中寶”，更好地服務(wù)于教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】 語文教學(xué)；點(diǎn)金術(shù)；點(diǎn)化；設(shè)疑；移情

【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

傳說中的點(diǎn)金術(shù)，能夠點(diǎn)石成金，可世人卻未曾見過。而作家創(chuàng)作要具備點(diǎn)化之術(shù)，卻是人所共知的。魯迅的《藥》取材于兩個(gè)互不相干的故事：一件是1907年革命家秋瑾被紹興知府逮捕，殺害于紹興的古軒亭口；另一件事是關(guān)于“人血饅頭”治癆病的民間傳聞。魯迅巧妙地把這兩件事點(diǎn)化在一起，從而表現(xiàn)了能夠反映一個(gè)時(shí)代風(fēng)貌的主題。莎士比亞的《威尼斯商人》取材于流傳在埃及和希臘的兩個(gè)古老傳說，后來他把“一磅人肉”的訴訟，點(diǎn)化在夏洛克身上，從而鞭撻了貪婪與兇狠，歌頌了無私和友誼。作為一名語文教師，在研究這些課文時(shí)，應(yīng)當(dāng)從這些點(diǎn)化之術(shù)里，借得作家那“點(diǎn)石成金”的指頭，學(xué)得一些巧于點(diǎn)化的奧秘，在一些文章平凡的記敘里，點(diǎn)化出它們在思想上的閃光之點(diǎn)、在藝術(shù)上的傳神之筆。

“授之以漁”貴在導(dǎo)。陶行知先生說：“與其把學(xué)生當(dāng)作鴨兒填入一些零碎知識，不如給他們幾把鑰匙，使他們可以自動地去開發(fā)文化的金庫和宇宙的寶藏?！倍箤W(xué)生真正掌握點(diǎn)金術(shù)和“自漁”的本領(lǐng)，老師的點(diǎn)化作用不可忽視。

教師教學(xué)上的點(diǎn)化，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一要選好點(diǎn)化的“點(diǎn)”，二要研究點(diǎn)化的“法”。

一、選好點(diǎn)化的“點(diǎn)”

選點(diǎn)化的“點(diǎn)”時(shí)，如果我們從文章的體裁入手，就會事半功倍。在一些記敘的文章里，若教師在“事”里選“點(diǎn)”，那就應(yīng)在文章的關(guān)鍵之處用心。例如教《范進(jìn)中舉》，選擇范進(jìn)中舉發(fā)瘋的剎那間：“我中了！”若教師在“物”里選“點(diǎn)”，那就應(yīng)在《守財(cái)奴》里選擇那一個(gè)梳妝匣， 在《項(xiàng)鏈》里選擇那一掛項(xiàng)鏈，在《藥》里選擇那一個(gè)“人血饅頭”。

在一些寫景抒情的文章里，若教師在“景”里選“點(diǎn)”，那就應(yīng)在文章“寓情于景”的關(guān)隘之處用力，努力發(fā)掘出文后的象征意義來。如朱自清的《荷塘月色》、郁達(dá)夫的《故都的秋》。

比如我曾經(jīng)在教舊人教版龔自珍的《病梅館記》時(shí)，就抓住“病梅”這一物，運(yùn)用多媒體手段，為學(xué)生繪制出以梅花為中心的文章脈絡(luò)圖，使學(xué)生更好地理解本文借梅議政、托物言志的寫法，深刻地認(rèn)識到作者反對束縛人才、追求個(gè)性解放的積極意義。

梅花形脈絡(luò)圖如右圖：

在一些議論性的文章里，要選擇的“點(diǎn)”應(yīng)該是文章的中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)是議論文的靈魂。如教《勸學(xué)》時(shí)，中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”，抓住這個(gè)中心論點(diǎn)，就可以更好地解讀另外三個(gè)分論點(diǎn)。

二、研究點(diǎn)化的“法”

點(diǎn)化的“法”主要有四種：

（1）設(shè)疑手法

教育家陶行知有兩句詩說：“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問?！痹谡Z文教學(xué)中，教師要善于抓住課文的重難點(diǎn)，設(shè)置幾個(gè)精要問題，引起學(xué)生興趣，激發(fā)他們的樂學(xué)情緒。如教《鄒忌諷齊王納諫》一課時(shí)，就可抓住課題的一個(gè)“諷”字，大作文章。板書時(shí)故意把“諷”字寫成“勸”字，引起學(xué)生注意，區(qū)別“諷”“勸”二字涵義，進(jìn)而提出幾個(gè)思考問題：鄒忌為什么要用“諷”的方法勸齊王納諫呢？他想勸齊王什么？用了什么比喻？效果如何？如此一來，教學(xué)的設(shè)疑就會收到意想不到的效果。

“學(xué)生能跳一跳摘到桃子”，是非常有見地的教育學(xué)原則，告訴我們“設(shè)疑”的問題只有接近學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，課堂問題討論的“生成”才會更精彩、點(diǎn)化才更有價(jià)值。

（2）移情手法

語文教學(xué)是情感教學(xué)。移情，就是把作者在作品中投射的某種或喜或怒的感情，通過教師講課這個(gè)媒介，移植到學(xué)生的感情中去。教師如果能愛作者之所愛，恨作者之所恨，入境又入情，用移情手法把這些思想蘊(yùn)含點(diǎn)化出來，讓學(xué)生“因文見情”，從中受到熏陶和感染，課堂定能時(shí)時(shí)洋溢“情”的氛圍。如教《沁園春·長沙》時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生感受領(lǐng)袖人物豪邁樂觀的情懷，激發(fā)他們對祖國山河壯美的熱愛；教《赤壁賦》時(shí)使學(xué)生體會蘇軾曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度，使之成為他們學(xué)習(xí)、生活中的精神指引。

同時(shí)，也可借助多媒體教學(xué)把學(xué)生從課內(nèi)移情課外，教《中外名人傳記》沈從文、貝多芬時(shí)，點(diǎn)化出凝聚在他們身上的共性：逆境造就人才。適時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生觀看斷臂王子劉偉、半截身軀“走”天涯的半丁、沒有四肢的尼克·胡哲視頻，給學(xué)生靈魂澄澈的洗禮，讓他們感受到一種無處不在的情感熏陶。如此移情，一下子就點(diǎn)化出蘊(yùn)含在文本外的豐富而深刻的人生意義，如春風(fēng)拂面，如春雨潤物，使文本的價(jià)值有了質(zhì)的飛躍。

（3）比較手法

在語文教學(xué)中，比較閱讀能發(fā)揮極大作用，教師適當(dāng)點(diǎn)化能使教學(xué)化繁為簡，事半功倍。李煜的《虞美人》、李清照的《一剪梅》寓濃濃的愁于詞作中，由于二李身份、經(jīng)歷不同而使情感煥發(fā)不同異彩，真可謂“一樣愁字別樣情”！

在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生抓一“愁”字，通過對兩首詞句中品“愁”、詞中尋“愁”，使學(xué)生感受出《虞美人》是哀愁，是亡國思鄉(xiāng)之愁，感情基調(diào)是沉郁的；而《一剪梅》是閑愁，是離別相思之愁，感情基調(diào)是凄婉的。如此這般讀詞賞“愁”，使學(xué)生對二李之“愁”體會深刻，獲得了豐富的審美感受，培養(yǎng)了審美鑒賞能力。

（4）拓展手法

圍繞課內(nèi)教材進(jìn)行拓展閱讀是語文教學(xué)中一種行之有效的方法?！按笳Z文”理念下的課堂教學(xué)不是一個(gè)圓形的完整結(jié)構(gòu)，學(xué)完了課文并不意味著學(xué)習(xí)的結(jié)束，而應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)新知識的又一個(gè)開端。我教外國小說《半張紙》時(shí)，點(diǎn)化學(xué)生了解單元話題“結(jié)構(gòu)”是小說的“容器”，可以容納豐富內(nèi)涵。

半張紙——方寸之間勾連生命記憶（故事）

半張紙——紙短情長濃縮人生悲歡（情感）

半張紙——變幻之中見證世事無常（哲理）

引領(lǐng)學(xué)生體悟：結(jié)構(gòu)是一種有意味的形式，“切口小，折射大”，然后拓展閱讀馬克·吐溫的微型小說《丈夫支出賬單中的一頁》加深對“橫截面式”結(jié)構(gòu)的理解，體悟小說謀篇布局的精妙之處。

綜上所述，語文教師在課堂教學(xué)采用點(diǎn)化之法，把文章中“可以意會而不可言傳”的地方捕捉出來，并點(diǎn)化給學(xué)生。這種點(diǎn)化的功夫，既要求教師獨(dú)具慧眼，還要求教師有個(gè)點(diǎn)金的指頭，并且要善于掌握點(diǎn)金石。傳說中的點(diǎn)金術(shù)并不存在，而教學(xué)中的點(diǎn)金術(shù)不是可以學(xué)而得之嗎？讓點(diǎn)金術(shù)成為語文教學(xué)中的“掌中寶”，隨手拈來、即興使用，開啟語文教學(xué)的靈性和韻味。

參考文獻(xiàn)

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[2]方明《陶行知教育名篇》教育科學(xué)出版社??2005.1

[3]孫文玲《古文教學(xué)要努力激活思維》 《語文學(xué)習(xí)》2008.7

（責(zé)任編輯：劉寶瑞）