建構(gòu)主義指導(dǎo)語文教學(xué)設(shè)計的原則

陳麗爽

（1.吉林師范大學(xué)，吉林 四平 136000；2.吉林師范大學(xué)附屬中學(xué)，吉林 四平 136000）

一、引 言

20世紀初，“語文”成為一門獨立學(xué)科，到現(xiàn)在已有百年的歷史，期間，語文教學(xué)進行了多次探索和改革，尤其是進入21世紀以來，我國初等教育進行了新一輪課程改革，初等教育有了進一步發(fā)展。然而，長期以來，由于片面追求升學(xué)率，過于強調(diào)應(yīng)試教育而忽視素質(zhì)教育，致使教育內(nèi)容單一，學(xué)生學(xué)習(xí)負擔過重，學(xué)習(xí)效果差，嚴重地妨礙了青少年的健康成長和全面發(fā)展。造成上述現(xiàn)象的主要原因在于：教師在語文課堂教學(xué)中，未明確語文教學(xué)的設(shè)計原則，致使其在教學(xué)過程中教案設(shè)計不合理、課堂組織沒有中心、教學(xué)方法選擇不當，最后也就無法實現(xiàn)教學(xué)目標。在全球化的大背景下，教育改革大力強調(diào)終身學(xué)習(xí)、行動學(xué)習(xí)、創(chuàng)造學(xué)習(xí)和多元智能的培養(yǎng)。相對而言，行動學(xué)習(xí)是持續(xù)積累行動知識、發(fā)展創(chuàng)造力和多元思維的關(guān)鍵因素。相應(yīng)的在以往的接受式學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)方式也在發(fā)生著轉(zhuǎn)變：由“師本位”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧疚弧?；由被動式接受知識學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訕?gòu)建知識的方式；由過去過于注重學(xué)習(xí)效果轉(zhuǎn)變?yōu)楦鼮樽⒅貙W(xué)習(xí)過程中的情感培養(yǎng)；由過去的教師樂于“講”轉(zhuǎn)變?yōu)闃酚凇皟A聽”?；谝陨媳尘?，本文認為，教師教學(xué)設(shè)計的指導(dǎo)思想應(yīng)由舊有的教育思想向“建構(gòu)主義”教育思想轉(zhuǎn)變。

建構(gòu)主義對語文教學(xué)的指導(dǎo)體現(xiàn)在理論指導(dǎo)和實踐創(chuàng)新兩個方面。首先，在理論指導(dǎo)方面，無論是素質(zhì)教育的大目標、新課程的理念，還是基于學(xué)生的發(fā)展，都要求改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，注重對學(xué)生學(xué)習(xí)方式的研究。在此基礎(chǔ)上，許多教育工作者結(jié)合我國優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)和國外先進的教學(xué)理念進行了許多嘗試，“建構(gòu)主義”就是其中的一種。其次，在現(xiàn)實創(chuàng)新方面，語文學(xué)習(xí)方案是在新課程標準下，學(xué)生根據(jù)自己的知識水平、能力水準、學(xué)法特點和心理特征等具體情況，在教師指導(dǎo)下由師生共同設(shè)計的、供學(xué)生在整個學(xué)習(xí)過程中完成學(xué)習(xí)任務(wù)所使用的學(xué)習(xí)方案。其著眼點在于學(xué)生學(xué)什么和如何學(xué)，體現(xiàn)“以學(xué)生為中心”。它既反映了學(xué)習(xí)的結(jié)果，又體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的過程。語文教師進行教學(xué)設(shè)計應(yīng)立足于對“學(xué)情”的研究、對學(xué)法的指導(dǎo)，結(jié)合語文學(xué)科的特點進行。它引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識、探究知識、使用知識的過程中，發(fā)展思維，最終形成學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新精神。

二、建構(gòu)主義教學(xué)理論的觀點及國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

以往的學(xué)習(xí)理論大都以客觀主義為基礎(chǔ)，即把事物的意義看成是存在于個體以外的東西，是完全由事物本身決定的，學(xué)習(xí)就是單向的刺激或信息的接收過程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主要是以皮亞杰、維果茨基等的思想為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。與客觀主義相反，建構(gòu)主義認為，對事物的理解不是簡單的由事物本身決定的，人在以原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)來建構(gòu)自己對現(xiàn)實世界的解釋和理解。學(xué)習(xí)是一個積極的意義建構(gòu)過程，教學(xué)并不是把知識經(jīng)驗從外部裝到學(xué)生的頭腦中，而是要引導(dǎo)學(xué)生從原有的經(jīng)驗出發(fā)，建構(gòu)起新的經(jīng)驗。

20世紀80年代，瑞士的皮亞杰提出的建構(gòu)主義理論引發(fā)了教育界的思考。1984年，Palincsar和Brown曾運用建構(gòu)主義教學(xué)模式之一的支架式教學(xué)訓(xùn)練學(xué)生的閱讀策略。他們把訓(xùn)練重點放在四種理解策略上：總結(jié)、提問、闡釋、預(yù)測。2000年以來，建構(gòu)主義（Constructivism）在西方日漸盛行，迅速影響并波及到了各個領(lǐng)域，教育領(lǐng)域也深受影響，“言必稱建構(gòu)主義”成為教育界的時尚。國外學(xué)者將其視為“當代教育心理學(xué)的一場革命”、“教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論的一場革命”，甚至譽之為“革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)”。

2000年以來，國內(nèi)也對此展開了更為廣泛深入的研究，主要研究有：關(guān)士偉和臧淑梅（2005）認為，在新一輪課程改革背景下，進行有關(guān)學(xué)案設(shè)計的研究非常必要。學(xué)案設(shè)計應(yīng)該堅持以“學(xué)生為主體”、以“教師為主導(dǎo)”和以“學(xué)為先導(dǎo)”的理念；學(xué)案設(shè)計應(yīng)以實用為原則，從當前的教學(xué)實際出發(fā)，力求知識與能力并重，素質(zhì)與應(yīng)試兼顧；學(xué)案設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)師生民主，師生平等，師生互動，主動探究。劉可新（2010）提出，所謂學(xué)案，是教師在充分了解學(xué)情、教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的情況、教材的特點和教學(xué)要求，從學(xué)生的角度為學(xué)生設(shè)計的指導(dǎo)學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)的導(dǎo)學(xué)材料。侯曉路（2011）對學(xué)案學(xué)習(xí)效果不佳產(chǎn)生了疑問，并進行了觀察和反思，認為問題主要出在學(xué)案設(shè)計上，并進一步提出設(shè)計適合學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)案應(yīng)主要從轉(zhuǎn)變觀念、理解什么是學(xué)案和怎樣合理設(shè)置學(xué)案的學(xué)習(xí)目標、學(xué)法指導(dǎo)，安排習(xí)題等方面進行討論。余文正（2011）探討了語文教學(xué)中學(xué)案教學(xué)法的運用策略，以學(xué)案教學(xué)實施的過程為切入點，探究了學(xué)案的設(shè)計、學(xué)案的實施，闡述了學(xué)案導(dǎo)學(xué)在促進教師成長層面的意義。王文（2012）指出，新課程標準要求必須進行課堂教學(xué)改革，學(xué)案教學(xué)是符合新課程理念的一種課堂教學(xué)模式。該模式的實施，學(xué)案設(shè)計是核心。因此，要對學(xué)案和學(xué)案教學(xué)的理論進行探索。郭美萍（2012）認識到，學(xué)案這種新的教學(xué)載體在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域備受矚目。學(xué)案的設(shè)計要有簡單明了的學(xué)習(xí)目標和適當?shù)姆椒ㄅc策略、問題設(shè)計要有層次性、整體性，要提供必要的學(xué)習(xí)資料，要創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境。

綜合已有研究，建構(gòu)主義教學(xué)理論用于語文教學(xué)領(lǐng)域還處于起步階段。本研究基于建構(gòu)主義視角，討論了建構(gòu)主義指導(dǎo)語文教學(xué)設(shè)計的原則。

三、建構(gòu)主義指導(dǎo)語文教學(xué)的設(shè)計原則

1.以學(xué)生為中心的原則

“以學(xué)生為中心”是現(xiàn)代教育的基本理念，是主體教育思想的延伸，其理論基礎(chǔ)是建構(gòu)主義。以學(xué)生為中心的教育理論來自于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中的“個體認知結(jié)構(gòu)論”。該論點特別強調(diào)尊重人類自由的天性、尊重兒童的心靈和遵循教育的規(guī)律對兒童發(fā)展的重要性。將“以兒童為中心”的思想進一步運用于中學(xué)和大學(xué)教育成為了今天所提倡的以學(xué)生為中心的思想。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認為：作為教育主體之一的教師不應(yīng)該完全按自己的意愿“裁剪”學(xué)生，而應(yīng)該充分尊重個體的差異，因材施教，充分發(fā)展個體的潛力與優(yōu)勢。因此以“學(xué)生學(xué)習(xí)”為中心的主動式教學(xué)方式就是要以培養(yǎng)學(xué)生的興趣為主，讓學(xué)生在興趣的驅(qū)使下自主獲取知識。在這種情況下，教師的主要職責不再是灌輸已有的知識，而是要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及為學(xué)生引領(lǐng)學(xué)習(xí)方向。就教學(xué)結(jié)構(gòu)而言，“以學(xué)生為中心”就是強調(diào)學(xué)生在教學(xué)結(jié)構(gòu)中的中心地位?！耙詫W(xué)生為中心”就是強調(diào)教學(xué)中“學(xué)”的第一性，更是對學(xué)生個體差異性的肯定與重視，強調(diào)教育要承認和重視學(xué)生個體差異對學(xué)習(xí)活動和效果的影響。

“以學(xué)生為中心”體現(xiàn)著“以人為本”的精神，因而張揚著人文主義精神和對個人價值、尊嚴的尊重。首先要樹立尊重學(xué)生的教育理念。應(yīng)該“從尊重人出發(fā)，整合所有的教育因素，又回歸人的發(fā)展，以此作為全部教育活動的軸心，并把它看作教育的出發(fā)點和歸宿”。在尊重的教育中，人的發(fā)展是根本目的，尊重是貫穿在整個教育過程中的基本精神。遠程教育的基本理念是“以學(xué)生為中心”，而“以學(xué)生為中心”的基本內(nèi)涵就是尊重教育規(guī)律，尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境中的個體行為。如果不尊重教育規(guī)律，不尊重學(xué)生個體，在教育中“以學(xué)生為中心”就無從談起。

2.創(chuàng)設(shè)情境的原則

建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)習(xí)的社會性、情境性。它認為學(xué)習(xí)不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境中，借助他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)習(xí)過程中對意境的創(chuàng)設(shè)，強調(diào)資源對意義建構(gòu)的重要性。

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀認為：學(xué)習(xí)不是對前人總結(jié)歸納的知識的接受，而是學(xué)生在一定的真實情景中自我體驗建構(gòu)而來的。比如真實性任務(wù)、基于問題的學(xué)習(xí)等。因此真實情境的創(chuàng)設(shè)在學(xué)習(xí)過程中起著至關(guān)重要的作用，建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的教學(xué)設(shè)計轉(zhuǎn)向了學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，注重培育，而不是設(shè)計

在建構(gòu)性的教學(xué)中，學(xué)生可以接觸到的信息源空前擴展。教師不是完全預(yù)先設(shè)定好的學(xué)習(xí)內(nèi)容的信息序列，而是要組織學(xué)生進行探索，學(xué)習(xí)活動會因此而超越教室的界限。為了分析、思考某些問題，學(xué)習(xí)者可能要做現(xiàn)場測查和實驗，或者到圖書館去查閱有關(guān)資料，查閱各種多媒體百科全書光盤，也可以通過電話、互聯(lián)網(wǎng)等直接訪問有關(guān)專家或?qū)嶋H工作者，所有這些信息都可能對學(xué)生的思考和探究活動起到有力的支持作用，課程和教材的含義被大大地擴展了。同時，建構(gòu)主義反對過于簡單化地處理學(xué)習(xí)內(nèi)容，希望把學(xué)習(xí)置于真實的、復(fù)雜的情境之中，從而使學(xué)習(xí)能適應(yīng)不同的問題情境，在實際生活中能有更廣泛的遷移。

建構(gòu)性的教學(xué)往往會把學(xué)習(xí)置于一個更真實、更具體的問題情境中，更多地讓學(xué)生利用各種原始數(shù)據(jù)進行分析思考，而不是直接接受基于這些數(shù)據(jù)而得出的結(jié)論。使學(xué)生能夠“動腦想”、“動手做”、“做中學(xué)”，增強學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力。

3.提倡協(xié)作學(xué)習(xí)的原則

建構(gòu)主義理論認為“協(xié)作”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素之一，所以建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)習(xí)需要交流和合作?！皩W(xué)會合作”是21世紀四大“學(xué)習(xí)支柱”之一，寫作能力的培養(yǎng)要從學(xué)校學(xué)習(xí)開始。不同的學(xué)習(xí)者通過協(xié)作共同完成一項認為，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，貢獻自己的觀點，從不同視角認識同一問題。融合大家的力量完成學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗證以及學(xué)習(xí)成果的評價。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認為：學(xué)習(xí)是知識的建構(gòu)，是知識的生長，是新舊經(jīng)驗的相互作用，而不簡單地是知識的傳遞和接受。而且，學(xué)習(xí)者需要在學(xué)習(xí)共同體之中圍繞所關(guān)注的各種問題生成公共知識，并對這種公共知識對象共同進行持續(xù)的改進。因此，建構(gòu)性學(xué)習(xí)需要更加充分的社會交流、切磋和協(xié)作。每個學(xué)習(xí)者都有自己的經(jīng)驗世界，不同的學(xué)習(xí)者可以對某種問題形成不同的假設(shè)和推論。通過合作解決問題、小組討論、觀點交流、辯論等形式，學(xué)習(xí)者可以將自己的想法外化為共同體的只是對象，并圍繞所關(guān)注的問題不斷地改進這些知識對象。而面對各種不同的觀點，學(xué)習(xí)者要學(xué)會理清、表達自己的見解，學(xué)會聆聽、理解他人的想法，學(xué)會相互接納、贊賞、爭辯、互助，他們要不斷對自己和別人的看法進行反思和評判。

在建構(gòu)性教學(xué)中，教師開始時先保留自己的看法，提出一些能激發(fā)思考的問題，引導(dǎo)學(xué)生形成自己的看法。而教師會耐心地聆聽他們的發(fā)言，并洞察他們的想法的由來，看到其合理性和局限，而后再提供相應(yīng)的引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生看到與其觀點相矛盾的觀點和事實，或者組織持不同見解的學(xué)生進行討論，或者從學(xué)習(xí)者的見解出發(fā)進一步進行提煉和概括。

協(xié)作學(xué)習(xí)的原則使教師與學(xué)生之間的交流將更加充分、更為開放。另外，在建構(gòu)性的教學(xué)設(shè)計中，學(xué)生與學(xué)生之間也將會進行更充分的溝通與合作。通過這種合作和溝通，學(xué)習(xí)者可以看到問題的不同側(cè)面和解決途徑，從而對知識產(chǎn)生新的洞察。建構(gòu)主義的教師通過對所有的學(xué)習(xí)者報以希望，給予鼓勵，使每個學(xué)習(xí)者都能夠自由地、大膽地參與探索和交流。

4.完成意義建構(gòu)的原則

建構(gòu)主義理論的核心是：以學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)。在建構(gòu)主義教學(xué)理論中，“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素之一。

“意義建構(gòu)”是整個學(xué)習(xí)過程的最終目標。所要建構(gòu)的意義是指：事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達到較深刻的理解。

學(xué)生要成為意義的主動建構(gòu)者，就要把當前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對這種聯(lián)系加以認真的思考。“聯(lián)系”與“思考”是意義建構(gòu)的關(guān)鍵。如果能把聯(lián)系與思考的過程與協(xié)作學(xué)習(xí)中的協(xié)商過程結(jié)合起來，則學(xué)生建構(gòu)意義的效率會更高、質(zhì)量會更好。教師可以通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當時所學(xué)知識的意義。為了使意義建構(gòu)更有效，教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)，并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進行引導(dǎo)，使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。引導(dǎo)的方法包括：提出適當?shù)膯栴}以引起學(xué)生的思考和討論；在討論中設(shè)法把問題一步步引向深入，以加深學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的理解；要啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、自己去糾正和補充錯誤的或片面的認識。

從學(xué)習(xí)的目標（即預(yù)期結(jié)果）來看，建構(gòu)性學(xué)習(xí)和教學(xué)旨在使學(xué)習(xí)者形成對知識的深刻的理解，形成真正的知識，以至于形成自身意義的建構(gòu)。知識獲得是學(xué)習(xí)的重要目標之一，而知識獲得有不同的水平。學(xué)習(xí)者可能只是記住了一些名詞概念、規(guī)則原理，但并沒有真正理解它的含義，或者只是有一些片面的理解。而建構(gòu)性學(xué)習(xí)使學(xué)生對知識形成深刻的理解，切入某個知識領(lǐng)域或?qū)W科的“核心問題”、“核心思想”和“核心方法”，而不是簡單“覆蓋”表面的知識點。建構(gòu)性學(xué)習(xí)促使學(xué)習(xí)者對一個領(lǐng)域中的曾經(jīng)或正在探索的往往有爭議的重要問題進行深入的思考、研究和討論，由此建構(gòu)起對該內(nèi)容領(lǐng)域的核心思想和核心方法的深刻理解。要讓他們學(xué)習(xí)更多、更難、更深的內(nèi)容，而是進入內(nèi)核性內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量，使學(xué)習(xí)者形成真正的、有效的知識，完成其自身的意義建構(gòu)。

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