論譯者主體性在《格列佛游記》王維東譯本中的體現(xiàn)

肖丹丹

（南昌航空大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江西南昌33063）

論譯者主體性在《格列佛游記》王維東譯本中的體現(xiàn)

肖丹丹

（南昌航空大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江西南昌33063）

譯者主體性是譯者在不違背原作下，充分發(fā)揮本身的主觀能動(dòng)性，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆g策略及再創(chuàng)造，使譯作展現(xiàn)出原作藝術(shù)美學(xué)效果的關(guān)鍵。譯者主體性一直貫穿于整個(gè)文學(xué)翻譯活動(dòng)過(guò)程。本文將通過(guò)介紹譯者身份地位轉(zhuǎn)換及譯者主體性含義，就王維東先生翻譯的《格列佛游記》譯本進(jìn)行對(duì)比分析，淺論譯者主體性在文學(xué)翻譯中所受的制約性和譯者創(chuàng)造性叛逆的體現(xiàn)。

譯者；主體性；《格列佛游記》；制約性；創(chuàng)造性叛逆

引言

文學(xué)作品不是簡(jiǎn)單的把語(yǔ)言符號(hào)組合起來(lái)，而是作者運(yùn)用一種創(chuàng)作藝術(shù)，使簡(jiǎn)單的詞句聯(lián)合起來(lái)卻達(dá)到一種飽含深意的美學(xué)效果，對(duì)當(dāng)時(shí)的讀者及社會(huì)產(chǎn)生一定的影響。因此，對(duì)于文學(xué)作品的翻譯，不是簡(jiǎn)單地把一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為另一種語(yǔ)言，而是譯者充分發(fā)揮其主體性作用，使文學(xué)譯作在內(nèi)容上也飽有語(yǔ)言藝術(shù)和深層含義，并對(duì)目的語(yǔ)文化接受者產(chǎn)生類似的效應(yīng)。蘇聯(lián)翻譯界文藝代表人物加切奇拉澤曾指出，“文學(xué)翻譯是文學(xué)創(chuàng)造的一種形式,在這里它同原作在創(chuàng)作中要表現(xiàn)生活現(xiàn)實(shí)這一功能相似。譯者按照自己的世界觀反映自己選擇的內(nèi)容和形式渾然一體的原作中的藝術(shù)真實(shí)。”[1]一部文學(xué)作品的譯作實(shí)現(xiàn)過(guò)程實(shí)際上就是譯者的主觀性和客觀性統(tǒng)一的過(guò)程，并且這種客觀性只有通過(guò)譯者的主觀性，即再創(chuàng)造使之物質(zhì)化。

譯者，首先是作為第一讀者對(duì)文學(xué)原本進(jìn)行解讀，并且根據(jù)目的語(yǔ)接受者的所處年齡階段和文化層次，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆g策略進(jìn)行翻譯活動(dòng)。所以，一部文學(xué)譯作不僅是讀者精神活動(dòng)的產(chǎn)物，也是譯者精神活動(dòng)的產(chǎn)物。在此翻譯活動(dòng)中，譯者充當(dāng)了極其重要的橋梁作用，其個(gè)人主觀能動(dòng)性是不可避免的。

1.譯者主體性

翻譯是不同文化、不同語(yǔ)言符號(hào)間進(jìn)行交流時(shí)必經(jīng)的階段，譯者則成為這一翻譯活動(dòng)的主體。譯者的文學(xué)素養(yǎng)、價(jià)值取向及審美角度等若是不同，或多或少會(huì)對(duì)翻譯對(duì)象的理解產(chǎn)生偏頗，從而影響到翻譯作品的譯后效應(yīng)。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，翻譯研究幾乎都把重點(diǎn)局限于語(yǔ)言層面的探討，而忽視了翻譯活動(dòng)中最積極的因素，即譯者主觀能動(dòng)性的作用。譯者一直以來(lái)是被視為“隱形人”般的存在，不被翻譯界所重視，在翻譯作品時(shí)所處的地位也被視為或是屈從于作者，或是屈從于讀者，這便使得作為翻譯主體的譯者長(zhǎng)期遭到遮蔽，從而出現(xiàn)了其文化地位被邊緣化的現(xiàn)象。

二十世紀(jì)七八十年代時(shí)，西方出現(xiàn)了翻譯研究的“文化轉(zhuǎn)向”。隨著描述性的翻譯學(xué)逐漸興起，翻譯中的文化研究也漸漸盛行，譯者在翻譯過(guò)程中的主觀能動(dòng)作用越來(lái)越明顯，并漸漸被翻譯界所認(rèn)識(shí)?！胺g研究的趨勢(shì)經(jīng)歷了從原文轉(zhuǎn)向譯文，從規(guī)定性轉(zhuǎn)向描寫性，譯文地位從‘低于原文’經(jīng)過(guò)‘等于原文’一直到‘比原文更重要’，譯者的地位從低于作者到被認(rèn)為在翻譯活動(dòng)中起決定作用等一系列轉(zhuǎn)變”。[2]時(shí)代變遷，翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向，譯者的地位轉(zhuǎn)換，使譯者的文化身份及其主體性問(wèn)題備受翻譯界關(guān)注，成為譯介學(xué)研究的重要課題。

所謂譯者主體意識(shí)，指的是譯者在翻譯過(guò)程中體現(xiàn)的一種自覺(jué)的人格意識(shí)及其在翻譯過(guò)程中的一種創(chuàng)造意識(shí)。這種主體意識(shí)的存在與否，強(qiáng)與弱，直接影響著整個(gè)翻譯過(guò)程，并影響著翻譯的最終結(jié)果，即譯文的價(jià)值。[3]譯者的主體意識(shí)始終穿插于翻譯作品的前期準(zhǔn)備工作，翻譯作品中和作品譯后效果之中，可以說(shuō)，一旦譯者要對(duì)某一作品進(jìn)行翻譯，其主體性作用就無(wú)時(shí)不存在。而譯者主體性的發(fā)揮是否得當(dāng)，是否恰到好處，則在作品譯后效果中體現(xiàn)出來(lái)。

“譯者主體性是指作為翻譯主體的譯者在尊重翻譯對(duì)象的前提下，為實(shí)現(xiàn)翻譯目的而在翻譯活動(dòng)中表現(xiàn)出的主觀能動(dòng)性，其基本特征是翻譯主體自覺(jué)的文化意識(shí)、人文品格和文化、審美創(chuàng)造性”。[4]譯者在翻譯作品時(shí)，首先自己是一個(gè)讀者，受自己的主觀能動(dòng)性作用影響，用自己的理解去解讀原文。當(dāng)然，譯者的主觀能動(dòng)不是說(shuō)譯者可以無(wú)視原文，任由天馬行空，胡亂翻譯，而是“帶著腳鏈和手銬跳舞”，在不違背原文的意思上，運(yùn)用創(chuàng)造，使譯文更貼近讀者和接受者，并吸引他們，從而達(dá)到譯文的價(jià)值。鑒于此，本文將探討王維東先生在《格列佛游記》的翻譯作品中所體現(xiàn)出的譯者主體性，說(shuō)明譯者主觀能動(dòng)作用的充分發(fā)揮對(duì)文學(xué)作品譯后效果所產(chǎn)生的影響。

2.譯者主體性在《格列佛游記》譯本中的體現(xiàn)

譯者在尊重翻譯對(duì)象的前提下，為實(shí)現(xiàn)翻譯目的而在翻譯活動(dòng)中表現(xiàn)出的主觀能動(dòng)性，即是譯者主體性。譯者主體性不僅體現(xiàn)在譯者對(duì)作品的理解、闡釋和語(yǔ)言層面上的藝術(shù)再創(chuàng)造，也體現(xiàn)在對(duì)翻譯文本的選擇、翻譯目的、翻譯策略和對(duì)譯作預(yù)期文化效應(yīng)的操縱等方面。

伽達(dá)默爾曾指出：“在對(duì)某一文本進(jìn)行翻譯的時(shí)候，不管翻譯者如何力圖進(jìn)入原作者的思想感情或是設(shè)身處地地把自己想象為原作者，翻譯都不可能純粹是作者原始心理過(guò)程的重新喚起，而是對(duì)文本的再創(chuàng)造，而這種再創(chuàng)造乃受到對(duì)新文本內(nèi)容的理解的引導(dǎo)”。[5]

譯者對(duì)文學(xué)進(jìn)行翻譯活動(dòng)，實(shí)質(zhì)是對(duì)原作的一種再創(chuàng)造，以原作為基石，有根據(jù)的進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)，不能脫離原文。若是沒(méi)有原作的制約，譯者的作品就不能稱之為文學(xué)譯作，而是譯者本身的文學(xué)作品。由此可知，在文學(xué)翻譯過(guò)程中，譯者充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，起主要作用的是譯者本身的創(chuàng)造性翻譯能力，但同時(shí)又需受到外部環(huán)境和內(nèi)部條件的制約，以最大限度的保證譯文的質(zhì)量。

2.1 譯者所受的制約性

譯者在翻譯文學(xué)作品時(shí)，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在受著各種主客觀因素的制約。這種制約因素包含有兩種語(yǔ)言文化特點(diǎn)及組織規(guī)律、原作的語(yǔ)言特點(diǎn)及內(nèi)容、譯者所處的時(shí)代及相應(yīng)的時(shí)代語(yǔ)境，以及譯者本身作為第一讀者身份和譯作目的語(yǔ)受眾等等很多因素。最根本的制約因素則是要依據(jù)原作來(lái)進(jìn)行翻譯活動(dòng)，不任意添加或篡改原作使譯作內(nèi)容不脫離原語(yǔ)文本。

《格列佛游記》原作是一篇充滿童話色彩的諷刺小說(shuō)，描述了十八世紀(jì)前半期英國(guó)的政治腐敗及社會(huì)矛盾。在當(dāng)時(shí)的背景下該小說(shuō)的主要接受對(duì)象是成人。全書通篇采用英語(yǔ)作為傳達(dá)作者所要表達(dá)思想的承載物，而英語(yǔ)無(wú)論是從單詞拼寫還是句子結(jié)構(gòu)上都獨(dú)具其特點(diǎn)，與中文漢字符號(hào)和句子構(gòu)造是大相徑庭。譯者在翻譯作品時(shí)，由于原作跨越了時(shí)代，進(jìn)入一個(gè)與它原來(lái)語(yǔ)言體系完全不同的社會(huì)文化語(yǔ)境，譯者主體性的發(fā)揮必然會(huì)受到原語(yǔ)言文化規(guī)范的制約。

王維東先生從兒童文學(xué)角度對(duì)《格列佛游記》進(jìn)行翻譯，其譯作接受對(duì)象主要是兒童，因而譯者在解讀這本書時(shí)，就要有意識(shí)地從兒童的視角出發(fā)去理解原文，并在翻譯過(guò)程中要用符合兒童各方面特點(diǎn)的語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)出原作的思想和內(nèi)容。同時(shí)，譯作效果如何還會(huì)受制于譯者自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)能力、審美能力及其文化素養(yǎng)等等。

2.2 譯者的創(chuàng)造性叛逆

翻譯文學(xué)作品，對(duì)譯者來(lái)說(shuō)就如一種勞作。在這種勞作過(guò)程當(dāng)中，譯者必須要充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，變被動(dòng)為主動(dòng)，變潛能為效能，以便完成翻譯作品并使譯作達(dá)到預(yù)期效果。郭沫若先生說(shuō)過(guò)，“翻譯是一種創(chuàng)造性的工作，好的翻譯等于創(chuàng)作，甚至還可以超過(guò)創(chuàng)作。這不是一件平庸的工作，有時(shí)候翻譯比創(chuàng)作還要困難”。[6]《中西比較文學(xué)手冊(cè)》中“翻譯”條目指出，“翻譯是一種創(chuàng)造性叛逆,這種‘叛逆’表現(xiàn)在形式上就是翻譯中的刪減、添加和意譯?！盵7]

“創(chuàng)造性叛逆”這一概念是由法國(guó)著名文論家埃斯卡皮在《文學(xué)社會(huì)學(xué)》一書中提出的，他指出，“說(shuō)翻譯是叛逆，那是因?yàn)樗炎髌分糜谝粋€(gè)完全沒(méi)有預(yù)料到的參照體系里 (指語(yǔ)言)，說(shuō)翻譯是創(chuàng)造性的，那是因?yàn)樗x予作品一個(gè)嶄新的面貌，使之能與更廣泛的讀者進(jìn)行一次嶄新的文學(xué)交流；還因?yàn)樗粌H延長(zhǎng)作品的生命，而且又賦予它第二次生命。”[8]

譯者在翻譯原作時(shí)，不是簡(jiǎn)單機(jī)械地對(duì)原文進(jìn)行語(yǔ)言符號(hào)的轉(zhuǎn)換，而是采用各種技巧及翻譯策略，有時(shí)甚至在不影響原文整體意思的前提下，進(jìn)行創(chuàng)造性叛逆，使譯作既保留原文內(nèi)容和意義，其本身所用語(yǔ)言也充滿藝術(shù)美感，并且譯作在接受國(guó)的文學(xué)地位并不亞于原作在源語(yǔ)國(guó)的文學(xué)地位。正如《格列佛游記》，無(wú)論其原作還是譯作，在各自所處的時(shí)代都可稱為文學(xué)名著。

中文與英文分別屬于兩種不同的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng),詞語(yǔ)的意義和句子構(gòu)造都有所區(qū)別。若英語(yǔ)文化體系中的文學(xué)作品被引進(jìn)中文文化體系，則說(shuō)明原有作品所處文化語(yǔ)境已經(jīng)改變，而其在中文語(yǔ)系中所展示的語(yǔ)言符號(hào)及面貌必然發(fā)生變化,這時(shí)譯者在賦予原作新面貌的活動(dòng)中，便充分發(fā)揮其創(chuàng)造性叛逆功能。創(chuàng)造性叛逆尤其會(huì)體現(xiàn)在譯者的翻譯策略中，以下就若干翻譯策略簡(jiǎn)要說(shuō)明譯者的創(chuàng)造性叛逆。

（1）增添注釋

《格列佛游記》共有四個(gè)部分，每個(gè)部分分為若干章節(jié)。在原文中每個(gè)章節(jié)都沒(méi)有寫出標(biāo)題，但是譯作中，王維東先生都給每個(gè)章節(jié)設(shè)置了一個(gè)大致涵蓋本章的標(biāo)題，例如原作第一部分第一章在譯作中被冠名為“我的家世及初次歷險(xiǎn)”，第二章名為“被俘的山巨人”等等。這不僅符合中國(guó)兒童文學(xué)小說(shuō)的寫作特點(diǎn)，而且標(biāo)題能夠讓人對(duì)該章所要描述的內(nèi)容有個(gè)大概的猜測(cè)，易于讀者的理解。

文中若有涉及地名、時(shí)代名人或是成語(yǔ)和專有名詞等，譯者則會(huì)在文中頁(yè)面下方對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)注解，使讀者能夠在腦中形成一個(gè)空間概念，更易讓讀者產(chǎn)生共鳴。如“得普特費(fèi)特：城市名，位于印度孟買以北”、“亞里士多德（公元前384年—前322年），古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家”、“怨天尤人：形容將不如意的事情一味歸罪于客觀”。[9]

（2）刪減省略

原文中：“Although I intended to leave the description of this empire to a particular treatise,yet in the mean time I am content to gratifythe curious reader with some general ideas.”或是“That which gave me most uneasiness among these maids of honour,when my nurse carried me to visit…that I entreated Glumdalclitch to contrive some excuse for not seeingthat youngladyanymore.”[10]等等在譯作中都沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，或是說(shuō)已被省略掉。在譯者看來(lái)，原文一些句子或是段落對(duì)于全文可有可無(wú)，省略不譯或刪除并不會(huì)影響全文效果，反而可能使譯作簡(jiǎn)潔、不復(fù)雜，適于兒童讀閱。

（3）選詞用句

原文：“…most mightyEmperor ofLilliput,delight and terror of the universe,…monarch of all monarchs,taller than the sons of men;whose feet press down to the centre,and whose head strikes against the sun;at whose nod the princes of the earth shake their knees;pleasant as the spring,comfortable as the summer,fruitful as autumn,dreadful as winter…”[10]

譯文：“利立浦最最偉大的君王，宇宙的快樂(lè)與威力之本?！f(wàn)民的王中之王，人類的至尊，腳踏地球中心，頭頂燦爛陽(yáng)光，頷首之間萬(wàn)國(guó)之君雙膝顫抖。像春天一樣溫和，想夏天一樣舒適，像秋天一樣碩果累累，像嚴(yán)冬一樣殘酷無(wú)情?！盵9]

所引用原文是有關(guān)小說(shuō)主人翁應(yīng)該遵守的條款的開(kāi)篇之詞，語(yǔ)言中充滿著對(duì)君王的膜拜及贊美，用詞夸張，但對(duì)于巨人主人翁而言卻是充滿諷刺意味，喜劇效果顯著。譯文中保留原文寫作風(fēng)格，但所選用詞語(yǔ)更是夸張，卻又非常完美釋義出原文要表達(dá)的意思。如“most mightyEmperor ofLilliput”，“most”本身就具有最高級(jí)的含義，但是譯作又再此基礎(chǔ)上增添一個(gè)“最”字，變?yōu)椤白钭顐ゴ蟆保糯罅丝鋸埿Ч?。“taller than the sons of men”，從字面意義被譯為“高于人類的兒子”，與原文要表達(dá)的中心意思不符，且沒(méi)有一點(diǎn)美感，太過(guò)表面化。譯文中譯為“人類的至尊”，一個(gè)“至尊”就涵蓋了“高于……”這個(gè)意思，用詞精確，表達(dá)到位，具有藝術(shù)感。

（4）修辭轉(zhuǎn)換

原文：“I had been for some hours extremely pressed by the necessities of nature;which was no wonder,it being almost two days since I had last disburdended myself.I was under great difficulties between urgency and shame…and discharged my body of that uneasyload.But this was the only time I was ever guilty ofso uncleanly an action.”[10]

王維東先生翻譯為：“一連幾個(gè)小時(shí)我都急著要大便。這也怨不得我，整整兩天我都沒(méi)有排泄過(guò)。一方面急得憋不住，另一方面又羞于啟齒，真是難煞我也……把那泡急屎先拉掉再說(shuō)。不過(guò)天地良心，這種丑事我也只干過(guò)一回。”[9]

原文中“the necessities of nature”、“that uneasy load”是描述人類排泄物的詞語(yǔ)，作者并沒(méi)有直接用文字表達(dá)出來(lái)，而是使用隱喻手法，是文章不會(huì)讓人感覺(jué)粗鄙。譯本中，譯者對(duì)原文長(zhǎng)句進(jìn)行了重組，并用短句巧妙風(fēng)趣地把原句意思給表達(dá)出來(lái)。尤其是“把那泡急屎先拉掉再說(shuō)”，把原文中的隱喻明朗化，雖然用詞失其風(fēng)雅，但是對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，卻是極其平常，易于理解。而且譯作中使用三個(gè)“急”字，“急著要大便”、“急得憋不住”和“急屎”，一語(yǔ)道破小說(shuō)主人翁當(dāng)時(shí)所處尷尬場(chǎng)景，讓人想及忍俊不禁。

譯作中對(duì)原文的創(chuàng)造性叛逆翻譯不一而足，運(yùn)用巧妙的翻譯技巧，不僅不會(huì)影響原作的內(nèi)容及其文學(xué)效果，同時(shí)又會(huì)使譯作充滿趣味性，符合兒童接受力，達(dá)到預(yù)期效果。

3.結(jié)論

文學(xué)翻譯是譯者解讀原作，并對(duì)原作進(jìn)行審美再創(chuàng)造的一種活動(dòng)。文學(xué)文本只有通過(guò)譯者對(duì)其進(jìn)行翻譯，才能在另一種語(yǔ)言文化體系內(nèi)延續(xù)其生命，體現(xiàn)其價(jià)值。在翻譯活動(dòng)中，譯者作為翻譯主體，在不違背原作內(nèi)容及意義前提下，充分發(fā)揮其譯者主體性，使譯作的質(zhì)量得以保證。可以說(shuō)，譯者主體性能否合理的發(fā)揮，要譯者制約性和主觀能動(dòng)性兩者相互結(jié)合，二者缺一不可，但也不能偏廢一方而獨(dú)尊另一面。只有合理利用能動(dòng)性和制約性的矛盾統(tǒng)一,彼此相互影響、相互作用,譯者才能充分發(fā)揮其譯者主體性，才能順利地、高質(zhì)量地完成翻譯任務(wù)，并且使譯作同樣擁有與原作相似的文學(xué)效果和文學(xué)地位。

[1]鄭海凌.文學(xué)翻譯學(xué)[M].鄭州:文心出版社,2000

[2]潘國(guó)文.當(dāng)代西方的翻譯學(xué)研究[J].中國(guó)翻譯,2002(1)

[3]許鈞.“創(chuàng)造性叛逆”和翻譯主體性的確定[J].中國(guó)翻譯,2003（1）

[4]查明建,田雨.論譯者主體性[J].中國(guó)翻譯,2003(1):19-24

[5]伽達(dá)默爾.哲學(xué)解釋學(xué)[M].夏鎮(zhèn)平,宋建評(píng),譯.上海:上海譯文出版社,2005:492

[6]王秉欽.中國(guó)翻譯思想史[M].天津:南開(kāi)大學(xué)出版社,2004:148

[7]廖鴻鈞.中西比較文學(xué)手冊(cè)[K].成都:四川人民出版社,1987.

[8]埃斯卡皮.文學(xué)社會(huì)學(xué)[M].王美華,于沛譯.合肥:安徽文藝出版社,1987:137

[9]江奈生·斯威夫特.格列佛游記[M].王維東譯.北京:中國(guó)少年兒童出版社,2006:64,89,123,29,13

[10]（英）斯威夫特（Swift,J.）.格列佛游記（英文版）[M].北京:中央編譯出版社,2010:61,158,39-40,17-18

On the Translator's Subjectivity in Wang Weidong's Translation Version of Gulliver's Travels

XIAODan-dan
（NanchangAvi at on Uni versi t y，Nanchang330063，Ji angxi）

Thet ransl at or'ssubj ect i vi t yi sakeyf act ort om aket het ransl at i on work show t heartaest het i cef f ectoft heori gi nalone,al l owi ngt het ransl at ort of ul l ypl ayhi ssubj ect i vei ni t i at i ve,and properl yuset hest rat egyand re-creat i on,t hrough whi ch t het ranl at or'sact i vi t i esshoul d notbei ncom pat i bl ewi t h t heori gi nalwork.Thet ransl at or'ssubj ect i vi t ywi l lbepl ayed t hroughoutt hewhol eprocessoft hel i t eraryt ransl at i on.In t hi spaper,t hrough t hei nt roduct i on of t het ransl at or'sst at ust ransf orm at i on and t hem eani ngoft ransl at or'ssubj ect i vi t y,t heaut horanal ysest he condi t i onal i t y t he t ransl at orsuf f ersand t he t ransl at or'screat i vet reason i n t hel i t eraryt ransl at i on byt hecom pari son anal ysi soft het ransl at i on versi on ofGul l i ver'sTravel swhi ch wast ransl at ed by M r.W ang-W ei Dong.

t ransl at or；subj ect i vi t y；Gul l i ver'sTravel s；condi t i onal i t y；creat i vet reason

D412.62

A

1671-5004（2012） 01-0092-03

2011-12-12

肖丹丹（1987- ），女，江西樟樹(shù)人，南昌航空大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。