粵西士人的詩學(xué)理論——“粵西士人研究”之六

胡大雷

(廣西師范大學(xué) 文學(xué)院，廣西 桂林 541004)

探討古代的詩學(xué)理論，一是研究“古代的詩學(xué)理論”，二是研究“古代詩學(xué)的理論”。前者是今人所著重從事的，其研究對象主要是古代理論家的研究成果;后者則是古人所著重從事的，主要是研究作品，從作品中抽象出文學(xué)規(guī)律和藝術(shù)方法來。如今我們探討古代粵西的詩學(xué)理論，也從這兩方面入手。

一、評判全國詩人

粵西士人雖然立足粵西，在文學(xué)評論上亦有放眼全國之舉，此處僅舉以詩為批評文體的詩歌評判。

況澄(1799—1866)，字少吳，筆名梅卿，臨桂人。其《論詩》云:

《文選》編詩體異同，建安標(biāo)格六朝風(fēng)。至今學(xué)士能傳誦，獨贊昭明太子功。[1]882

這是頌贊《文選》的詩歌作品。

又有蘇時學(xué)(1814—1874)，號琴舫，又號爻山，藤縣人，官至內(nèi)閣中書、奉直大夫，有詩集《寶墨樓詩冊》，其中多有詩作評論我國詩史上一些有名的詩人，如其《讀詩遣興》十八首，評論了曹丕、陶淵明、謝靈運、王維、孟云卿、王季友、張謂、顧況、張祜、于鄴、于武陵、溫憲、杜荀鶴、李洞、陳陶、李后主、花蕊夫人、石介、高荷、蕭得藻、汪元量等。其序云:

客窗無事，偶取古詩吟誦。每意有所觸，輒演數(shù)言，非云尚論古，一人聊以發(fā)抒己見云爾。[2]252

表明是“發(fā)抒己見”的。我們來看第一首詩評價曹丕:

三曹盛文章，子桓實雄秀。天才出胸臆，逸氣凌宇宙。富貴亦何為，不逮中人壽。[2]252

古時有曹丕、曹植比較之論，如劉勰《文心雕龍·才略》:

魏文之才，洋洋清綺。舊談抑之，謂去植千里，然子建思捷而才俊，詩麗而表逸;子桓慮詳而力緩，故不競于先鳴。而樂府清越，《典論》辯要，迭用短長，亦無懵焉。但俗情抑揚，雷同一響，遂令文帝以位尊減才，思王以勢窘益價，未為篤論也。

蘇時學(xué)稱“三曹盛文章，子桓實雄秀”，當(dāng)然是推崇曹丕了。曹丕有《典論·論文》敘說文學(xué)問題，其中最重“氣”，所謂“文以氣為主”是也，所謂“徐干時有齊氣”指齊俗文體舒緩，而徐干亦有斯累;而此處稱曹丕“逸氣凌宇宙”，當(dāng)然是推崇曹丕了?！兜湔摗ふ撐摹酚址Q“年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮”，此處的“富貴亦何為，不逮中人壽”，一方面述說了曹丕之語，一方面又慨嘆曹丕“不逮中人壽”，曹丕畢竟只活了四十幾歲。

朱齡，靈川人，《三管詩話》卷中“朱齡”條載“靈川朱雯峰廣文(齡)”《題國朝六家詩鈔后》[3]145，稱其“廣文”，是對其儒學(xué)教官身份的雅稱;這是六首論詩絕句，與況澄、蘇時學(xué)論前代詩人不同，朱齡所論為本朝之初的重要詩人，其中自然顯示出其所處時代的承襲與不同。其論宋荔裳云:

展卷《風(fēng)》《騷》列幾篇?怨悱不亂更纏綿。挑燈一夜西窗雨，猶恐烏臺鎖暮煙。

宋荔裳，即宋琬(1614—1673)，字玉叔，號荔裳，山東萊陽人，其詩多豪宕感慨之調(diào)。王士禎以為其五言古歌行“間闖杜(甫)、韓(愈)之奧”;七律好作狀語，頗似陸游。其論施愚山云:

溫柔敦厚本詩源，誰啟希賢入圣門?流水高山深寄意，人間猶自管線繁。

施愚山，即施閏章(1618—1683)，字尚白，號愚山，江南宣城人，與宋琬齊名，號南施北宋，沈德潛《清詩別裁集》稱:“宋以雄健磊落勝，施以溫柔敦厚勝?！逼湓妼懢笆闱榻谕蹙S、韋應(yīng)物。其論王漁洋云:

萬卷隨驅(qū)意自賅，垂紳搢笏韻低徊，九仙骨被山龍袞，門外憑伊作謎猜。

王漁洋，即王士禎(1634—1711)，字貽上，號阮亭，又號漁洋山人，山東新城人，清初詩人以他最有名，論詩以神韻為宗，大抵以嚴羽“妙悟”、“興趣”為上，崇尚“不著一字，盡得風(fēng)流”，所以朱齡稱“門外憑伊作謎猜”。其論趙秋谷云:

身是仙人被放回，流螢棄去尚悲哀。《談龍》不放新城老，空自飄零一代才。

趙秋谷，即趙執(zhí)信(1662—1744)，字伸符，號秋谷，山東益都人，論詩與王士禎不合，作《談龍錄》相抵。主張詩中有人，詩外有事。其論朱竹垞云:

八斗才多氣有余，連營壁壘北儲胥。世人誤信滄浪語，未見齋中詠讀書。

朱彝尊(1629—1709)，號竹垞，浙江秀水人。趙執(zhí)信《談龍錄》比較王漁洋與朱竹垞曰:“王才美于朱，而學(xué)足以濟之;朱學(xué)博于王，而才足以舉之?！逼湔摬槌醢自?

南北東西數(shù)十年，奇情變態(tài)劇屯邅。虧他廊廟山林地，落筆皆如意欲然。

查初白，即查慎行(1651—1728)，字夏重，號初白，浙江海寧人，他早年從軍西南，又遍游南北，所見風(fēng)土人情、山川形勢多以詩敘之。①對此六位士人的評價，參見游國恩等《中國文學(xué)史》第四冊。

二、評判本地詩人

廖鼎聲，字金甫，號拙學(xué)居士，臨桂人，道光十二年(1832)進士，多以絕句評價歷代的粵西詩人，其《拙學(xué)論詩絕句》，成于同治年間，有詩一百九十八首。[1]1328～1358其中總論一首，詩云:

象郡山川辟自秦，蒼梧絕學(xué)重前民。如何詩斷三唐始，漢魏風(fēng)謠跡就湮?

稱粵西在秦朝建郡，漢時久有所謂“蒼梧絕學(xué)”的領(lǐng)先全國的文化，但說到詩，因為資料湮滅、記載缺乏，只能從唐朝開始算起了。其中論唐人六首，論五代人一首，論宋人一十三首，論明人二十一首，論清朝人七十四首，補作論清朝人詩七十八首，論詩成后自題兩首，再題王世則呂調(diào)陽兩首。其《論唐人六首》:

議謚當(dāng)年偉義生，山巖曾著讀書名。千秋祠部論初祖，四怨三愁復(fù)五情。(曹鄴)

《主客圖》中句未全，曹唐大小賦《游仙》。岳陽李遠空成戲，鸞鶴依然下九天。(曹唐)

廿五人中第一人，杏園重試亦無倫。論詩何必爭壇坫，拂袖清漓萬古春。(趙觀文)

正聲落落拂絲桐，老檜寒泉響未空。酬唱深閨文事樂，居然高隱似樂鴻。(王元)

積思冥搜致力深，神珠瑞玉有人欽。最憐賸簡無多在，還誤湘江細雨吟。(翁宏)

百篇為謝翁宏作，洗耳巢由志豈孤。想像伴行惟瘦鶴，廖融當(dāng)日有詩無?(廖融)

廖鼎聲在《拙學(xué)齋論詩絕句》中還評價許多家族詩人，如朱若東與其子朱依魯、朱依炅，廖鼎聲以其比三蘇，稱“異代人物得似無”。

廖鼎聲在《拙學(xué)齋論詩絕句》末有對廣西詩歌未能在全國廣泛流傳的原因敘說，其云:

甚矣吾粵文獻之失據(jù)也!即詩而論，唐以前無征，而有元一代主中原近百年，亦無一可稽者。非以僻遠之故，聲氣不易通于時歟?沈歸愚尚書有國朝及明詩《別裁集》，流傳最廣，顧四百年間，采風(fēng)不及于粵。豈粵無能詩者哉?人每挾一輕視鄙夷之心以從事，則即論文□□其不涉于私者幾稀。故其標(biāo)榜虛聲，曾不足以服天下之人心，而關(guān)后世之口。粵人士又拙于應(yīng)援瞻顧之習(xí)，此所以為浩然長嘆也。論詩之作，或有補于闡發(fā)未可知。后之君子，尤宜鑒區(qū)區(qū)之苦心，而一洗從前輕薄抵譏之故態(tài)，以崇樸學(xué)而軌正聲，則更不能無望矣。獨詩云乎哉!乙亥秋七月朔，金甫氏又書。

實在是沉痛之言，以古視今，殆相似乎!而吾“粵人士又拙于應(yīng)援瞻顧之習(xí)”，雖說是吾粵西士人純樸質(zhì)實之天性，但也顯然不適應(yīng)當(dāng)前社會改革開放的形勢。

與廖鼎聲同時的蘇時學(xué)，其《論詩絕句》八首、《題施香海(彰文)挹蘇樓詩集》、《題汪劍鋒孝廉(運)詩卷》、《感舊詩》八首、《懷人詩》十六首、《讀高渭南先生郢雪齋集敬題》八首、《讀郢雪齋集再賦五古一篇》等，都是評論粵西詩人?，F(xiàn)選錄其《暇日偶翻兩粵前輩詩集有所得戲作論詩絕句十五首》如下:

嶠西雅集流傳少，唐宋遺音久已淪。一個高僧兩名士，二千年內(nèi)見三人。(自注:宋元以前，粵西人有詩集流傳者唯唐之曹祠部、曹堯賓及宋明教禪師之《鐔津集》而已。)[2]329

與前述廖鼎聲論詩絕句之意相同。

云湄書記劇翩翩，妙處還從制義傳。刊出家規(guī)能見道，探來好句忽如仙。(自注:桂平黃云湄教授體正。)[2]330

黃云湄一生從事書院教育，其詩多有敘說制藝、科舉一類，此處蘇時學(xué)稱其也有“好句忽如仙”。

山人愛山山有主，自唱山歌出山塢。隔山遙應(yīng)丁丁斧，驚起山云作山雨。(自注:藤縣陳黎山大僩。黎山詩以《樵夫歌》一首為最，末句即用其語。)

此用所謂每句有重復(fù)字的“江南體”。①漢樂府《江南》古辭:“江南可采蓮，蓮葉何田田!魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！泵烤溆兄貜?fù)的字。

三、粵西詩人的詩學(xué)理想

歷代粵西詩人，往往在詩歌創(chuàng)作的同時提出自己的詩學(xué)理想，或就是本人詩歌創(chuàng)作的理論指導(dǎo)，或本身就是弘揚某種詩學(xué)理想。

《五代詩話》卷九“石仲元”條記載石仲元的詩學(xué)理想:

石仲元，桂人，號桂華子，七星山道士。負能詩名，世傳其警句，如“石壓木斜出，岸懸化倒生”之類甚多。……然仲元于詩，自謂妙究精微，雖權(quán)貴求索，未嘗輕予?；蚓唐涮珗?zhí)，仲元曰:“詘道而信人，五不為也?！睆?fù)請去集中巧麗者，則曰:“詩者，假象而達意也。象非綺靡可見，言非迂疏可傳，象麗而意達，不亦至乎?”天禧中將歿，召門人潘著謂昨夢得句云:“‘地連錦野東西去，水接朱川次第來’，此吾有生之患，榮謝當(dāng)然。未喪之文，子其嗣之。”盡出平生所作詩三百余篇授之，使傳焉，旬而歿。有《桂華集》行于世。先是于野玉與仲元詩酒交，至京，以其詩示左正言夏侯嘉正，嘉正驚異，為之序，略曰:“詩人之旨，屈而不伸久矣。今石君復(fù)以茲道振于楚國。石君負不羈之才，松筠讓其節(jié)，冰玉湛其懷，每一聯(lián)一句，未嘗不以正得失、厚人倫、美教化、敦風(fēng)俗為體也?！毕湓娊癫粋?。

石仲元自言對詩歌寫作的看法，認為詩歌是“假象而達意”的產(chǎn)物，因此，詩的“象”應(yīng)該鮮亮，“言”應(yīng)該顯達而非“迂疏”，如此“象麗而意達”才是最高境界。惜其詩流傳不多，人們從《臨桂縣志》錄得其《壽陽山》七絕一首，從《桂林府治》錄得《陽朔道中》七絕一首。

蔣冕《詩稿自序》云:

夫人之能言，非能言頁，乃不能不為之言。情蘊于中，感于物而動，夫雖欲不言，其可得耶?冕聞大司成邱先生之論，以為古能言之人，皆有所不得已而后有言，故其言工。以故，凡學(xué)為詩詞，未嘗敢有得已而為者，為之必不得已，皆所以言吾情之所感者。自戊戌歲至辛丑，凡所為詩得若干首，匯次成帙以呈于先生。先生曰:“小子之詩成篇章而合格式矣!自茲以往，勉而不怠，其或可逮能言者之言乎!”冕受言而退，因論敘之，而藏于篋中。[4]155

清代時粵西詩道大盛，詩人亦多有論詩道之語。嘉慶七年(1802)進士、平南人袁鈺(醴庭)，其《閱近人詩集漫作》云:

士生三代后，患在不好名。好名亦有道，所貴心專精。好名亦多術(shù)，最上惟研經(jīng)。余功及子史，南面羅百城。胸中有千古，腹內(nèi)多甲兵。其次習(xí)一藝，藝成名即成。如何今之人，但耽吟詠情?作詩大易事，巴詞亦可聽;作詩大難事，妙悟由心生。讀書復(fù)養(yǎng)氣，氣平心自平。因之涉物趣，洋溢來縱橫。正聲在天地，何為鳴不平?聲希味更淡，體格亦所爭。于此茍未備，守口當(dāng)如瓶。[3]154

他的詩學(xué)理想在“氣平心自平”，故《三管詩話》卷中“(袁)醴庭”條評曰:

此醴庭自抒所得，靜理名言，非復(fù)嚴滄浪之但拈妙悟者矣。[3]154

蘇時學(xué)《暇日偶翻兩粵前輩詩集有所得戲作論詩絕句十五首》稱:

醴庭仙骨本珊珊，五嶺歸來主坫壇?？上娌牌儒?，一官博得腐儒餐。(自注:平南袁醴庭教授)[2]330

稱其為“腐儒”之見。平南人袁鈺(醴庭)“氣平心自平”，

鐘琳，字四雅，號靈杰，蒼梧人。嘉慶丁卯(1807)舉人，其《答岳靈見訊》云:

我對古人坐，古人來見我。古人不勝數(shù)，我言恐犯古。前年弄句辟舊疆，我用我法悔囂張。推敲直是累人事，苦磨杜叟瘦沈郎。我將拋去尋真樂，學(xué)佛學(xué)仙俱荒唐。埋頭藝苑爭千古，事事催人到夕陽。多情杜牧真好我，秋蛇春蚓寄幾行。寫為披肝露膽之詞句，撥我癡云蕩霧之心腸。再讀霎然昏聰豁，何時縮地與君商。嗟我出世未出得，放眼天地何茫茫。西風(fēng)昨日催張翰，土偶此日笑孟嘗。猛雷打扉心欲碎，寒云起處思故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)無翼飛難到，故鄉(xiāng)人倚門閭望。此情此景一想起，萬里封侯直尋常。君不見，南轅北轍車忙忙，曾得幾人夸顯揚。造化戲美人多少，鴻爪云泥徒遠將。

鐘琳的詩論倡導(dǎo)自我創(chuàng)新，顯示真性靈，自稱為什么要讓仕途功名束縛自己呢!

四、王鵬運、況周頤的詞學(xué)理論

況周頤《蕙風(fēng)詞話續(xù)編》卷二稱說王鵬運曰:

王幼霞給諫(鵬運)，自號半塘老人。(臨桂東鄉(xiāng)地名半塘尾，幼霞先瑩所在也。)清通溫雅，初嗜金石，后乃專一于詞。其四印齋(山谷《送張叔和詩》，“我捉養(yǎng)生之四印”，謂“忍、默、平、直”也?！鞍賾?zhàn)百勝，不如一忍。萬言萬業(yè)，不如一默。無可揀擇眼界平，不臧秋豪心地直?！?①黃庭堅《贈送張叔和》原詩:“我提養(yǎng)生之四印，君家所有更贈君。百戰(zhàn)百勝不如一忍，萬言萬當(dāng)不如一默。無可簡擇眼界平，不藏秋毫心地直?！秉S庭堅撰，任淵等注，劉尚榮校點《黃庭堅詩集注》第一冊，北京:中華書局2003年5月版，第180頁。所刻詞旁搜博采，精采絕倫，雖虞山毛氏弗逮也。王氏在桂林曰燕懷堂，舊有園在城西南隅。修廊百步，鏤花墻，納湖光。墻已外即(黏)湖矣。半塘有鼻疾，致憎茲多口，然不足為直聲才名玷也。[5]176～177

王鵬運有兩首詞是專門論詞的，其《沁園春·島佛祭詩，艷傳千古。八百年來，未有為詞修祀事者。今年辛峰來京度歲，倡酬之樂，雅擅一時。因于除夕，陳詞以祭，譜此迎神。而以送神之曲屬吾弟焉》云:

詞汝來前!酹汝一杯，汝敬聽之。念百年歌哭，誰知我者?千秋沆瀣，若有人兮。芒角撐腸，清寒入骨，底事窮人獨坐詩?空中語，問綺情懺否?幾度然疑。玉梅冷綴莓枝，似笑我吟魂蕩不支。嘆春江花月，競傳宮體，楚山云雨，枉托微詞。畫虎文章，屠龍事業(yè)，凄絕商歌入破時。長安陌，聽喧闐簫鼓，良夜何其?

《沁園春·代詞答》云:

詞告主人:釂君一觴，吾言滑稽。嘆壯夫有志，雕蟲豈屑?小言無用，芻狗同嗤。搗麝塵香，贈蘭服媚，煙月文章格本低。平生意，便俳優(yōu)帝畜，臣職奚辭?無端驚聽還疑，道詞亦窮人大類詩。笑聲偷花外，何關(guān)著作?情移笛里，聊寄相思。誰遣方心，自成沓舌，翻訝金荃不入時!今而后，倘相從未已，論少卑之。[6]627

王鵬運在第一首詞的序言里面講了，是學(xué)賈島祭詩，也在除夕時填詞以祭祀詞神，寫的是迎神曲，在寫作時仿效辛棄疾《沁園春·將止酒，戒酒杯使勿近》一詞。第二首是代詞神作答復(fù)之語。這兩首詞雖然是在游戲筆墨，但闡述了他的詞學(xué)觀，表達了他對詞體的深刻認識。首先是詞人問詞神，“芒角撐腸，清寒入骨，底事窮人獨坐詩?”人們說詩窮而后工，為什么不說詞呢?“空中語，問綺情懺否?幾度然疑?！痹~是不是僅僅是緣情綺靡呢?詞人表示疑惑。王鵬運問的是有關(guān)詞體地位和詞體創(chuàng)作風(fēng)格的問題。接下來，詞人列舉了“春江花月”“宮體”“楚山云雨”等婉約詞風(fēng)，這是自宋以來詞壇主流的創(chuàng)作內(nèi)容和創(chuàng)作風(fēng)格，詞人對這樣的風(fēng)尚產(chǎn)生了懷疑。第二首是詞神幽默的回答，先講述了詞的歷史，詞是“小言無用，芻狗同嗤”，以柔媚為主要創(chuàng)作傾向，因此“煙月文章格本低”，詞被人小瞧。接下來說，“詞亦窮人大類詩”，是對第一首詞人問題的回答，詞也一樣窮而后工?！奥曂祷ㄍ狻薄扒橐频牙铩钡耐窦s詞風(fēng)已經(jīng)“不入時”了，應(yīng)該有符合時代潮流的風(fēng)格。因此，“論少卑之”。這里，王鵬運推尊詞體之意是顯而易見的，并且對詞體的創(chuàng)作內(nèi)容和創(chuàng)作風(fēng)格提出了要求。

另外，王鵬運在與朋友的書信中提到過他的詞學(xué)見解，如保存在況周頤《蕙風(fēng)詞話續(xù)編》卷一中的“半塘雜文”條所錄:

半塘雜文存者絕少。檢敝簏得其寄番禺馮恩江(永年)手札舊稿。馮為半塘之戚，有《看山樓詞》，故語多涉詞。“十年闊別，萬里相思。往在京華，得《寄南園二子詩鈔》，嘗置座隅，不時循誦，以當(dāng)晤言。去秋與家兄會于漢南，又讀《看山樓詞》，不啻與故人煙語于匡番寒翠間，麈柄爐香，可仿佛接。尤傾倒者在言情令、引。少游曉風(fēng)之詞，小山蘋云之唱，我朝唯納蘭公子，深入北宋堂奧。遺聲墜緒，二百年后，乃為足下拾得，是何神術(shù)，欽佩欽佩!侄溷跡金門，素衣緇盡。間較倚聲之作，謬邀同輩之知。既獎藉之有人，漸踴躍以從事。私心竊比，乃在南宋諸賢。然畢力奔赴，終彳亍于絕潢斷澗間。于古人之所謂康莊亨衢者，不免有望洋向若之嘆。天資人力，百不如人，奈何奈何!萬氏持律太嚴，弊流于拘且雜，識者至訾為癡人說夢，未免過情。然使來者之有人，綜群言于至當(dāng)，俾倚聲一道，不致流為句讀不緝之詩，則蓽路開基，紅友實為初祖。不審高明以為然否?往歲較刻姜、張諸詞集，計邀青睞。祈加匡訂。此外如周、辛、王、史諸家，皆世人所欲見，又絕無善本單行。本擬讎刊，并公同好。又擬輯錄同人好詞，為笙磬同者之刻。自罹大故，萬事皆灰。加以病豎相纏，精力日苶，不識此志能否克遂。它日殘喘稍蘇，?？滔热诉z書畢，當(dāng)再鼓握鉛之氣。足下博聞強識，好學(xué)深思，其有關(guān)于諸集較切者，幸示一二。盼盼。歸來百日，日與病鄰。喪葬大事，都未盡心毫末。負諐高厚，尚復(fù)何言。饑能驅(qū)人，門未遂。涉淞度湖，載入梁園。今冬明春，當(dāng)返都下。壹是家兄當(dāng)詳述以聞，不再覼縷。白云曲高，青云路阻。雙江天末，瞻企為勞。附呈拙制，祈不吝金玉，啟誘蒙陋。風(fēng)便時錫好音。諸惟為道珍重不備。”又云:“倚聲夙昧，律呂尤疏。特以野人擊壤，孺子濯纓，天機偶觸，長謠斯發(fā)。深慚紅友之持律，有愧碧山之門風(fēng)。意迫指訾，遑恤顏厚。茲錄辛巳所造，得若干闋就正。嗟夫!樗散空山，大匠不視。桐焦爨下，中郎賞音。得失何常，真賞有在。傳曰:‘子今不訂吾文，后世誰知訂吾文者?！嚫焦耪x，率辱雅裁，幸甚幸甚!”半塘故后，其生平著作與收藏均不復(fù)可問。即其奏稿存否，亦不可知。此手札亦吉光片羽矣。[5]150～151

這里王鵬運表達了他的詞律觀，他充分肯定了萬樹在總結(jié)詞律上的開創(chuàng)之功，但認為萬樹持律太嚴，以致于有拘束繁雜之弊。

王鵬運的詞學(xué)思想形成后，對其弟子況周頤具有深刻的影響。王鵬運雖然沒有詞學(xué)理論著作流傳，但他的理論在況周頤的詞話中得到保存。況周頤《餐櫻詞自序》云:

余自壬申、癸酉間即學(xué)填詞，所作多性靈語，有今日萬不能道者，而尖艷之譏，在所不免。乙丑薄游京師，與半塘共晨夕。半塘于詞夙尚體格，于余詞多所規(guī)誡，又以所刻宋元人詞，屬為斠讎，余自是得閱(窺)詞學(xué)門徑。所謂重、拙、大，所謂自然從追琢中出，積心領(lǐng)神會之，而體格為之一變。半塘亟獎藉之，而其它無責(zé)焉。[7]443

況周頤所視王鵬運詞論，一為“重、拙、大”，二為“自然從追琢中出”。

五、對寫詩為什么的論述

以上是探討古代粵西的詩學(xué)理論，現(xiàn)在我們探討古代的粵西詩學(xué)理論，這主要是研究作品，從作品中抽象出文學(xué)規(guī)律和藝術(shù)方法來?！痘浳髟娸d》為清人汪森所輯有關(guān)廣西的詩詞，其中多有外籍詩人在廣西的吟詠，或外籍詩人吟詠廣西之事，這些詩詞或多有“序”，從這些作品“序”中我們可以看這些外籍詩人在廣西寫詩是為了什么，從中亦可一窺其詩學(xué)理想的某些方面。

宋人張栻，字敬夫，淳熙年間知靜江府(治所在今桂林)經(jīng)略，其詩《八月既望，要詳刑護漕游水東，早飯碧虛，遍觀棲霞、程、曾、龍隠諸巖，晩酌松關(guān)，放舟過水月洞，月色佳甚，逼夜分乃歸，賦此紀游》，[8]80記述自己的閑適生活，這是桂林山水吸引了他。明曹學(xué)佺《廣西名勝記》:“淳熙乙未歲中秋日，廣漢張敬夫約長樂鄭少融、玉山趙養(yǎng)民同游水東諸巖，薄暮自松關(guān)放舟，泊水月洞。天宇清曠，月色佳甚，因書崖壁以紀盛概?！奔创耸?。

明李棠，景泰年間巡撫廣西，提督軍務(wù)，其《燕清八詠序》:

余至廣西之明年，視公署后一小軒，頹然將壓，欲葺之，以便燕息之所。時寇起歲祲，轍環(huán)四方，無虛日，故未暇及。越壬申秋，寇平，且得歲，民用乂康。余樂甚，因命工葺之，揭其楣曰“燕清”。公事之余，日徜徉其間。軒之前植物八品，玩之為樂，興之所至，初不知物之為我，而我之為物也。嗚呼!民未安，吾樂此得乎?民既安矣，而猶戚戚焉，亦非子之所安，故物各賦一詩，以寫其樂，合為八詠。[8]198

八詠為:松、梅、竹、桂、蘭、菊、素馨、昌蒲各一詠，李棠把自己閑適生活與“民安”聯(lián)系在一起。

潘恩，明代上海人，曾任廣西僉事提學(xué)，其《賀張總?cè)謩P旋詩序》中有云:

藩臬諸大夫咸嘉君績，屬恩載筆紀其事，乃撰詩一篇。詞義淺末，不足揄揚厥美，聊續(xù)凱章云爾。[8]14

稱詩作就是記載張總?cè)謴堅揽偠絻蓮V時某次政治事件。

潘恩在廣西多有詩，或有澄清史實、紀念前賢者，如《過馮當(dāng)世祠詩序》云:

宋三元馮當(dāng)世先生，產(chǎn)于宜之龍水天門拜相山，祖墓在焉。幼流寓入藤，有讀書故址。后貫籍武昌發(fā)解。慶歷間，與群士計偕禮部，賦“無逸為元龜”。廷試，賦“蓋軫象天地”，皆第一。歷知樞宻院。載我明《一統(tǒng)志》中。好事者高其名行，轉(zhuǎn)相傳，致私以為邦邑重，遂紊其世焉，或曰藤人，或曰江夏人，或曰鄂人?！稄V西通志》因《藤志》誤書曰藤人矣。慶遠楊子梁之辨特詳。余行部，感而賦詩，俾刻諸祠壁以識。時嘉靖甲午閏二月望日也。

詩人稱“行部”，當(dāng)是到宜山考察過馮當(dāng)世祠，寫下此作。詩云:

三元瑚璉士，穎異況無倫。探奇抱荊璞，聲律薄蒼旻。鍾靈自龍水，混跡入鐔津。弱冠游武昌，奏賦歷承明。掄文邁時彥，躧步振楓宸。數(shù)齡秉樞要，樹立亦璘璘。長才奄物化，榮名代所珍。誰謂千年下，閭里亂其真。世儒一夕死，詰旦委蒿塵。緬懷曠今昔，寤寐揖風(fēng)神。公亦何常居，東西南北人。[9]19 ～20

雖然肯定馮當(dāng)世為宜山人，但詩末稱“公亦何常居，東西南北人”，當(dāng)有好男兒志在四方之概!全詩是對粵西前賢的懷念。

宋柳開，字仲塗，大名人，曾知全州，勸服以栗氏為首的全西洞民，淳化元年(990)移知桂林?！吨S虞嬪詩序》云:

湘水道全州城下，北走州之境，又獨能產(chǎn)筠，竹成紋。古書《今俗通》謂:舜二妃溺于沅、湘，揮淚為竹斑者，在此也。復(fù)東南望九疑山，才可百數(shù)里。州岸佛寺傍有妃廟。因諷妃事，作七言十九句詩一章，刻石留于妃廟中。[9]108

其詩敘說舜之二妃娥皇、女英之事。

宋樓鑰，字大防，鄞縣人(今屬浙江)，其《跋余子壽所藏山谷書范孟博傳》一詩，吟詠黃庭堅貶謫到廣西宜州的軼事，其序云:

山谷晚在宜州，或求作字，山谷問:“欲何書?”則曰:“惟先生之意?！鄙焦仍S以書《范孟博傳》?；蛑^:“南方無復(fù)書?！鄙焦仍?“平時好讀此傳。”遂黙誦而書之。舊聞此說，又知在上饒大夫家，愿見不可。余子壽來入判幕，博記善屬文，偶談及此，又出摹本及尊公跋語，始知其為先世舊物也。為賦長句。[9]144

詩中同情黃庭堅的不幸遭遇，夸贊黃庭堅的凜然正氣。

或以詩為用。明唐胄，廣東瓊山人，弘治進士，嘉靖間為廣西提學(xué)，其《勸古田諸生歸學(xué)詩》，是在某次戰(zhàn)事平定后，勸諸生歸學(xué)，詩云:

依依古田縣，叢莽萬山麓。金甲初洗腥，瘡痍嗟未復(fù)。菜圃學(xué)久鞠，省寄空廩祿。轡馭勞直指，驕頑聊蜷局。適有良師來，統(tǒng)歸振新鐸。懷居久便利，驅(qū)之魚上竹。念險業(yè)寧棄，有懷痛欲哭。感予甚不忍，禁法難回曲。治理政教并，神圣貽猷畫。趨避情可任，尹尉辜何獨。勞戒助騎衛(wèi)，窮乏假館谷。且勉為一行，氣壯心自豁。劍仗氛妖開，文光魍魎縮。趨丈趁經(jīng)橫，歸告時休沐。嗟唐吉安丞，歡笑入夷落。清歌與鑰吹，夷俗為變革。化予夷未幾，遣子再入學(xué)。藍衫舞春風(fēng)，酋父側(cè)笑躍。今去大弦歌，刁斗聲應(yīng)伏。繞垣擺嶺平，取徑都狼速。笑歌長去來，忠信無蠻貊。憂戚天汝成，居夷孔亦欲。[9]11

全詩可作告示來看。

孟洋，明代信陽(今河南信陽)人，因論梁勒相國，謫桂林府教授。顧璘，明代蘇州(今江蘇蘇州)人，由開封府謫知全州。兩位謫居之官在這南蠻之地聚首，于是孟洋有了這首《湘水歌》，其序之反復(fù)申唱同調(diào)、知音之感:

我聞越人去國，見形似而喜;仲尼適齊，聞韶樂而嘆。豈不以希音難遇，良晤靡常也哉!昔東橋直道，謫守湘州;賤子多辜，放流桂郡。慚非郭李之儔，竊幸同舟;竟等參商之跡，仍悲各處。顧卿懋涵，東橋公之子也。乃乙亥正月，浮游桂林。將命若翁，下迎賤子，明悟若神，才華如海。素質(zhì)資于庭訓(xùn)，青年邁乎等夷。造霸容儀，豈數(shù)令狐之兒;過戎良久，敢謂嗣宗之鑒。竊附古人，托交小友，宵談以希旦，夕游而自朝。興緒云長，辭氣鋒出，冠服生洞壑之光，題詠盡江山之麗。氣孚趣同，蘭深膠合，此豈徒見似之喜，聞樂而嘆者哉!嗚呼，飄蓬蹤跡，不可以常，折柳心情，孰不云苦?煙渺渺而碧蕪遠，花霏霏而黃鳥鳴。迎落日以舉觴，逐征云而解纜。矧余一枝之棲未安，萬里之心常系。惆悵臨江，徘徊送遠。卿亦莫賴，余復(fù)何堪!維茲傾城賢士，洎吾在門小子，咸睹翔鳳之姿，各贈登仙之詠。余亦作歌，并序諸首，用酬君子青瓊之章，敢辭鄙人白豕之誚乎![9]251

僅從以上數(shù)例，就可看出《粵西詩載》中所錄外籍詩人在粵西寫詩的目的是多種多樣的，或精神的、心靈的，或?qū)嵱玫?、事?wù)的，但無論出于何種寫詩目的，都具有粵西地域的特點，或自然，或人文政治;于是我們看到，在粵西士人的生活中，“詩”占據(jù)著非常重要的一席地位;而粵西的地域、政治、人文都與詩人們的遭遇聯(lián)系在一起，培育、滋潤著粵西士人的詩。

[1]郭紹虞，等.萬首論詩絕句[M].北京:人民文學(xué)出版社，1991.

[2]陳柱，編.高湛祥、陳湘校評.粵西十四家詩鈔校評(下冊)[M].南寧:廣西人民出版社，1997.

[3]梁章鉅.蔣凡校注.三管詩話校注[M].南寧:廣西人民出版社，1996.

[4]蔣冕.湘皋集[M].南寧:廣西人民出版社，2001.

[5]況周頤.蕙風(fēng)詞話[M].北京:人民文學(xué)出版社，1960.

[6]曾德珪，編.粵西詞載[M].桂林:漓江出版社，1993.

[7]況周頤.孫克強輯考.蕙風(fēng)詞話廣蕙風(fēng)詞話[M].鄭州:中州古籍出版社，2003.

[8]汪森，編.桂苑書林編委會校注.粵西詩載校注(第1冊)[M].南寧:廣西人民出版社，1988.

[9]汪森，編.桂苑書林編委會校注.粵西詩載校注(第2冊)[M].南寧:廣西人民出版社，1988.