探索粵西地域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目武術(shù)的傳承發(fā)展

劉芳琪

（廣東茂名幼兒師范專科學(xué)校 廣東 茂名 525000）

前言

粵西位于我國(guó)南部地區(qū)，地處廣東省的西部，地域廣闊，其分為湛江市、陽江市和茂名市?；浳鞯貐^(qū)的主要文化形式是雷陽文化，而雷陽文化又可分為四個(gè)子系統(tǒng)，即本土原生文化、閩越文化、中原儒家文化和海外文化，由此可見，粵西地區(qū)的雷陽文化內(nèi)容復(fù)雜多樣。另外，粵西地區(qū)還擁有著無數(shù)的特色文化，例如流放文化、清官文化、抗戰(zhàn)文化等，且石狗文化、古商貿(mào)文化也是舉世矚目的文化內(nèi)容。近年來，粵西地區(qū)大力發(fā)展生態(tài)文化，形成了藍(lán)海洋、綠森林等眾多的自然環(huán)境區(qū)。

武術(shù)是粵西地區(qū)知名的文化藝術(shù)，具有極為廣泛的群眾基礎(chǔ)，被視為民間最主要的文化藝術(shù)形式之一。近年來，茂名地區(qū)舉辦了多種形式的全國(guó)武術(shù)比賽，取得了顯著的成績(jī)，在一定程度上提高了茂名地區(qū)的影響力。為了進(jìn)一步促進(jìn)粵西地區(qū)武術(shù)文化的發(fā)展，提高武術(shù)文化的傳承，就需要進(jìn)行武術(shù)文化的全方位研究，貢獻(xiàn)自己的一份力量。

1、粵西武術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)

從歷史角度來看，粵西地區(qū)被視為蠻荒之地，無數(shù)的犯人被流放至此，他們遠(yuǎn)離國(guó)家政治，只能靠自己的雙手去生活，久而久之也就形成了永不言敗的強(qiáng)悍民風(fēng)。所以，粵西武術(shù)受地域環(huán)境的影響，形成了流派單一、群眾基礎(chǔ)廣泛等特點(diǎn)。

1.1、粵西武術(shù)流派單一

粵西武術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間，逐漸形成了以洪拳為主的武術(shù)形式。初步研究發(fā)現(xiàn)，粵西洪拳是由晚清時(shí)期傳入廣東的，并與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境相結(jié)合，部分招式已經(jīng)發(fā)生了變化，使其完全與粵西風(fēng)俗相融合，極具地域特色。

在清朝康熙年間，洪拳成為了茂名地區(qū)的主要拳種。就洪拳的形式來說，其大致可分為十大類，其中五大形拳和龍形十字流傳最為廣泛。從兵器的角度分析，洪拳同樣復(fù)雜多樣，常見的是大關(guān)刀、馬刀、三叉，另外，雙頭棍、單頭棍、虎頭藤牌等兵器也受到了武術(shù)愛好者的喜愛。茂名洪拳技法多樣化，其重視的是招式的靈活變化，要求練武人員需具備雄厚的內(nèi)力，經(jīng)過漫長(zhǎng)時(shí)間茂名洪拳的演變，形成了三種代表性的散打拳譜：第一是逢中伏虎以擒龍；第二是逢上白虎高獻(xiàn)掌；第三是逢下雕公踏雪馬。

1.2、粵西武術(shù)群眾基礎(chǔ)廣泛

粵西地區(qū)一直重視武術(shù)文化，民間中也有著復(fù)雜多樣的拳館，例如，鄉(xiāng)村的祠堂等地區(qū)均可武術(shù)，而教拳的老師傅多數(shù)來自于本村，有時(shí)也會(huì)從外地聘請(qǐng)老師傅教拳，但這種外地的師傅往往較少。在農(nóng)閑時(shí)期，村民聚集到一起，跟老師傅學(xué)習(xí)武術(shù)，實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)身健骨的目的。對(duì)于城鎮(zhèn)地區(qū)來說，其也有專門學(xué)拳的地方，稱之為“拳館”，拳館中包含著寬敞的武術(shù)場(chǎng)地，教拳的師傅會(huì)收取一部分學(xué)拳的傭金，以此作為職業(yè)來養(yǎng)家糊口。學(xué)拳的徒弟往往來自于各行各業(yè)，其年齡段也較為廣泛，小的才幾歲，年長(zhǎng)的已經(jīng)50多歲，由此可見，粵西武術(shù)群眾基礎(chǔ)廣泛。

當(dāng)前來說，粵西地區(qū)民間武術(shù)發(fā)生了巨大的變化，不再是傳統(tǒng)的武術(shù)形式。就王家拳（化州王家拳）來說，其源于浙江溫州，被視為先烈們英勇戰(zhàn)敵的楷模。在1866年，十來歲的一群孩子正在你追我趕的玩耍，此時(shí)其中一個(gè)小孩體型壯實(shí)，被進(jìn)堂相中，認(rèn)為這個(gè)孩子是練武奇才，隨后將孩子叫到身邊，經(jīng)與孩子母親的商議，收為王家拳的弟子。王家拳的動(dòng)作形式復(fù)雜，分為踢、打、摔、拿四部分，隨后的時(shí)間里，武術(shù)愛好者將王家拳組合為13式綿拳、13勢(shì)綿拳，廣泛用于格斗場(chǎng)。王家拳雖然以快拳為主，但同樣融合了陰柔、剛猛技巧。

2、粵西地域武術(shù)文化的傳承

粵西武術(shù)文化的繼承有多種形式，其中最為常見的是四種：第一，師徒模式下的武術(shù)文化傳承；第二，民間組織模式下的武術(shù)文化傳承；第三，學(xué)校教育模式下的武術(shù)文化傳承；第四，粵西武術(shù)產(chǎn)業(yè)下的文化傳承。要想確?；浳鞯赜蛭湫g(shù)文化的傳承，就需要做到全面發(fā)展，這既是粵西武術(shù)文化發(fā)展的趨勢(shì)，也是歷史的必然。

2.1、師徒模式下的武術(shù)文化傳承

在古代，粵西地域武術(shù)文化的傳承模式是師徒傳授，該形式延續(xù)了較長(zhǎng)的時(shí)間，也是最主要的粵西武術(shù)文化推廣手段，目前粵西地區(qū)仍在使用。簡(jiǎn)單來說，師徒模式實(shí)現(xiàn)了以人為基礎(chǔ)的文化傳承，人才是藝術(shù)傳承的核心。為此，要想實(shí)現(xiàn)粵西武術(shù)文化傳承，就需要做到人與人的代代相傳，讓粵西武術(shù)文化扎根于人們的內(nèi)心，并在文化這片土壤中迅速發(fā)展、開花，只有如此才能做到文化特色的保留，才能將美好的武術(shù)文化傳承下去。師徒模式下的武術(shù)文化傳承可以讓武術(shù)一直活下去，讓武術(shù)文化這一非物質(zhì)文化持續(xù)性發(fā)展。中國(guó)武術(shù)博大精深，粵西武術(shù)內(nèi)涵豐富，純粹文字性質(zhì)的武術(shù)文化介紹并不是武術(shù)的本質(zhì)，只有做到口口相傳和親身實(shí)踐才能掌握武術(shù)文化的內(nèi)涵，才能真真切切的了解粵西武術(shù)。

當(dāng)前來說，師徒模式下的武術(shù)文化傳承仍在進(jìn)行，徒弟在實(shí)踐中掌握了武術(shù)文化的內(nèi)涵，老師傅在傳授武術(shù)的過程中對(duì)其有了深入的認(rèn)識(shí)，師徒模式確保了粵西文化內(nèi)涵的穩(wěn)定發(fā)展。

2.2、民間組織模式下的武術(shù)文化傳承

一般來說，民間組織是促進(jìn)粵西武術(shù)文化傳承的主要?jiǎng)恿?，有著不可替代的作用，而近代精武?huì)取得的顯著發(fā)展就是最好的證明。所以說，民間精武會(huì)在一定程度上促進(jìn)了粵西武術(shù)文化的傳播，尤其是讓人們了解到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，并開始主動(dòng)的宣傳粵西武術(shù)文化內(nèi)涵。為了進(jìn)一步確保民間組織模式下的武術(shù)文化傳承，本文從三個(gè)方向提出了建議。

首先，粵西地區(qū)應(yīng)盡可能加大對(duì)民間武術(shù)的重視，提高民間武術(shù)的影響力。不可否認(rèn)的是，民間武術(shù)極大地促進(jìn)了粵西武術(shù)文化的傳承，形成了一批又一批的武術(shù)愛好團(tuán)隊(duì)，而這些武術(shù)團(tuán)隊(duì)往往會(huì)在特定的時(shí)間中組織合理的武術(shù)活動(dòng)，比如，武術(shù)友誼賽、武術(shù)交流賽等，武術(shù)活動(dòng)的開展不僅激發(fā)了成員的積極性、提高的成員的武術(shù)技能，更重要的是進(jìn)行了武術(shù)文化內(nèi)涵的宣傳，推動(dòng)了中國(guó)粵西武術(shù)的發(fā)展。所以，粵西地區(qū)需要做的是支持民間武術(shù)活動(dòng)，必要時(shí)出臺(tái)相關(guān)的扶持政策，讓更多的人去學(xué)習(xí)粵西武術(shù)，實(shí)現(xiàn)粵西地域武術(shù)文化的繼承和發(fā)展；

其次，粵西地區(qū)實(shí)施科學(xué)化的民間武術(shù)指導(dǎo)，促使民間武術(shù)向著有利于粵西武術(shù)發(fā)展的方向進(jìn)行。我們知道，粵西武術(shù)文化的繼承和發(fā)展需要以民間武術(shù)為基礎(chǔ)，只有拉近了民間武術(shù)與粵西武術(shù)之間的距離，才能為粵西武術(shù)的發(fā)展鋪平道路。需要注意的是，粵西武術(shù)的發(fā)展應(yīng)做到不斷創(chuàng)新，盡可能多的融入民族傳統(tǒng)特色，提升粵西武術(shù)的文化魅力，確保粵西武術(shù)的持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展。對(duì)于粵西地區(qū)來說，每一位武術(shù)愛好者都有責(zé)任和義務(wù)發(fā)展粵西武術(shù)文化，可見，武術(shù)已經(jīng)成為了粵西地域文化的一部分，屬于中華民族的傳統(tǒng)文化。隨著科技的發(fā)展，武術(shù)文化漸漸被人們所忽視，粵西武術(shù)文化成為了非物質(zhì)文化的重要內(nèi)容；

第三，粵西政府需對(duì)民間武術(shù)文化給予充分的支持，必要時(shí)可實(shí)施一定的扶持政策。簡(jiǎn)單來說，民間武術(shù)的開展是非盈利性質(zhì)的，發(fā)展速度緩慢，此時(shí)粵西政府可增設(shè)民間武術(shù)基金項(xiàng)目，為粵西民間武術(shù)的實(shí)施提供動(dòng)力。除此之外，民間武術(shù)的發(fā)展也需要粵西政府的約束，讓其時(shí)刻保持民族文化屬性，切不可一味地追求武術(shù)創(chuàng)新，而忽視了民族本性。由此可見，粵西政府對(duì)于民間武術(shù)的發(fā)展起到了宏觀調(diào)控的作用，能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)民間武術(shù)的問題，并解決問題，促進(jìn)民間武術(shù)的合理傳播。

2.3、學(xué)校教育模式下的武術(shù)文化傳承

高校武術(shù)教學(xué)是學(xué)生了解武術(shù)文化的重要渠道，需要得到格外的重視，但是在實(shí)際的武術(shù)教學(xué)中，粵西地區(qū)卻面臨著嚴(yán)峻的問題。初步研究發(fā)現(xiàn)，粵西地區(qū)多數(shù)高校并未增設(shè)武術(shù)文化課程，即使是增設(shè)了武術(shù)文化課程，也僅停留在理論階段，學(xué)生只能從書本中了解武術(shù)知識(shí)，卻不能進(jìn)行武術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，這樣的武術(shù)課程教學(xué)毫無意義，無法實(shí)現(xiàn)高校武術(shù)文化傳承的目的。鑒于此，高校必須規(guī)范粵西地區(qū)的武術(shù)文化教育。

首先，高校聘請(qǐng)專業(yè)的粵西武術(shù)教師，傳授學(xué)生扎實(shí)的武術(shù)基本功，讓學(xué)生感受到粵西武術(shù)文化的魅力，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；其次，粵西高校重視武術(shù)文化教學(xué)，盡可能增加粵西武術(shù)課程，強(qiáng)化學(xué)生的武術(shù)文化理論知識(shí)，為學(xué)生的粵西武術(shù)實(shí)踐打下基礎(chǔ)；再次，高校定期組織粵西武術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生在活動(dòng)中交流粵西武術(shù)文化的心得，進(jìn)而對(duì)粵西武術(shù)文化有了全新的認(rèn)識(shí)；最后，高校開展“粵西英雄事跡”講座，聘請(qǐng)粵西武術(shù)老師傅講解武術(shù)文化，學(xué)生受到了英雄事跡的熏陶更加動(dòng)力十足，學(xué)習(xí)粵西武術(shù)文化的激情被點(diǎn)燃，成為了粵西武術(shù)文化繼承的中堅(jiān)力量。

2.4、粵西武術(shù)產(chǎn)業(yè)下的文化傳承

為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，粵西武術(shù)應(yīng)該進(jìn)行全方位的革新，使其更加產(chǎn)業(yè)化和市場(chǎng)化。當(dāng)前來說，市場(chǎng)化粵西武術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)依然形成，產(chǎn)業(yè)化粵西武術(shù)形式是時(shí)代發(fā)展的必然，也是人們追求的主要武術(shù)文化方向。

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式多樣，但無論那種形式，其繼承和發(fā)展都需要市場(chǎng)的推動(dòng)，粵西武術(shù)文化也是一樣?；浳魑湫g(shù)文化市場(chǎng)化是最科學(xué)的文化繼承渠道，其憑借著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個(gè)標(biāo)簽被世人所認(rèn)識(shí)，被視為愛國(guó)的體現(xiàn)，無數(shù)的愛國(guó)人士奮勇起身，不斷的促進(jìn)粵西武術(shù)文化市場(chǎng)化的發(fā)展。另外，粵西武術(shù)文化還需要做到產(chǎn)業(yè)化，盡可能的發(fā)揮武術(shù)精神，讓人們從科學(xué)的角度去研究粵西武術(shù)文化?；浳魑湫g(shù)文化市場(chǎng)化和產(chǎn)業(yè)化的實(shí)現(xiàn)并非易事，其需要以科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，借助粵西政府實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的宏觀調(diào)控，提高粵西武術(shù)文化的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力，只有如此才能永久屹立于市場(chǎng)環(huán)境中，才能做到不斷的繼承和發(fā)展。

粵西武術(shù)文化需要做到全方位的保護(hù)，為此，粵西政府還出臺(tái)了專門的保護(hù)法律，除了實(shí)現(xiàn)必要的武術(shù)文化宏觀調(diào)控外，還做到了粵西武術(shù)文化保護(hù)，為后續(xù)的粵西武術(shù)文化繼承創(chuàng)造了條件。

3、結(jié)語

粵西武術(shù)有著悠久的歷史，形成了獨(dú)具特色的洪拳形式，再加上民族屬性的特殊性，現(xiàn)在已經(jīng)成為了一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?；浳魅嗣窠?jīng)受了長(zhǎng)時(shí)間的磨練，探索出了一條屬于自己的武術(shù)文化發(fā)展道路，但要想實(shí)現(xiàn)粵西地域武術(shù)文化的傳承，仍任重而道遠(yuǎn)。為此，當(dāng)前需要做的是掌握粵西武術(shù)的特點(diǎn)，隨后從不同的角度進(jìn)行武術(shù)文化傳承，讓更到的人了解粵西武術(shù)文化內(nèi)涵，做到粵西武術(shù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)。除此之外，相關(guān)的研究人員應(yīng)在未來的時(shí)間里加大對(duì)粵西武術(shù)的研究，積累豐富的經(jīng)驗(yàn)，為其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究打下基礎(chǔ)。