粵西年俗的調(diào)查與研究

楊 丹 劉政釗

粵西年俗的調(diào)查與研究

楊 丹 劉政釗

作為表達粵西人民情感的方式之一，粵西年俗以其獨特的文化魅力吸引著廣大民眾參與其中?！膀?qū)鬼納福”、“敬神祭祖”，一代又一代粵西民眾通過各種年俗活動向大家表達著他們質(zhì)樸的感情和美好的心愿。調(diào)查與研究粵西年俗，對于研究粵西地區(qū)的民俗文化、深入進行區(qū)域文化建設，有著極為深遠的意義。

粵西 年俗 傳統(tǒng)文化

粵西是廣東省西部地區(qū)的簡稱，從地域上劃分，粵西主要是指湛江、茂名、陽江、云浮四個地級城市及其附屬區(qū)域。年俗，是指人們在過年前后的這段時間里，以各種方式來期盼來年好運道的風俗和習慣?；浳髂晁?，是粵西地區(qū)民眾經(jīng)過數(shù)代人的積累傳播、繼承發(fā)揚，從而形成的一種特別的表達民眾美好訴求和心愿的傳統(tǒng)文化方式，體現(xiàn)了粵西地區(qū)本土居民的傳統(tǒng)生活方式和生活態(tài)度。研究粵西年俗，有助于我們進一步研究了解粵西民眾的價值取向和思維習慣，對于結合粵西地方實際情況進行經(jīng)濟文化和政治文明建設有著積極的推動作用。

一、粵西年俗的發(fā)展概況

目前，粵西主要有粵、閩、客三大族群，方言主要有涯話、黎話（雷州話）和海話，分屬客家語系和閩南語系?；浳鞯貐^(qū)的年俗習慣因為族群和語系的不同，呈現(xiàn)出不同的風格。

（一）年例習俗

年例習俗作為粵西地區(qū)主要的年俗習慣之一，自宋代就已有文字記載，至明朝時興盛開來，最早起源于立春祭祀儀式。年例習俗主要盛行于茂名地區(qū)，湛江吳川、陽江陽西等地區(qū)也有做年例的習慣。在粵西人眼里，年例大過年。過年可以不回老家，但年例是一定要回家的。做年例時，每家每戶廣納親朋，好酒好菜招待；親朋好友空手而來，乘興而歸。來的人數(shù)多，代表主家人丁興旺；人多熱鬧，預示今年會紅紅火火。

（二）飄色習俗

吳川飄色始于清代，是吳川民間藝術“三絕”之一，堪稱南國民間藝術的一株絢麗的奇葩。所謂飄色，是由若干人推著一座色板，色板上裝飾著固定姿勢的各種人物。人物只靠著一根看不見的色梗支撐著，在高可逾人的空中手舞足蹈，飄然欲飛。2007年，“吳川飄色”被批準入選廣東省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。春節(jié)期間，各村“游神賽會”，大家紛紛走到街上觀看“飄色”演出，感受傳統(tǒng)民間文化帶給我們的震撼，別有一番滋味。

（三）炮會習俗

明末清初，粵西地區(qū)開始流行一種搶花炮的習俗，又稱炮會。炮會的儀式內(nèi)容豐富，由奏樂、祭祖、舞獅、燃炮、放炮、搶彩頭等項目組成。炮內(nèi)存有“彩頭”。炮響之后，彩頭沖天而起，搶到彩頭的人可獲得主家奉上的獎品或獎金。同時，搶到彩頭的人也預示著今年會大吉大利，所以說，搶的是彩頭，圖的是吉慶。

（四）吃“蒲圓子”和炊鵝習俗

陽江地區(qū)的民眾有過年吃“蒲圓子”的習俗。蒲圓子是一種海鮮咸湯圓，“蒲”陽江話浮,意思為“發(fā)”，過年吃“蒲圓子”意為團圓、發(fā)達。此外，陽江地區(qū)還有春節(jié)炊鵝的習慣?！按丁笔顷柦猎?即是蒸的意思。陽江有超過500年的養(yǎng)鵝歷史，特產(chǎn)黃鬃鵝是我國五大名鵝之一。陽江民眾春節(jié)“全民炊鵝”，家家吃鵝。在年節(jié)期間廣東地區(qū)普遍全民吃雞鴨的現(xiàn)象之下，陽江吃鵝，確實是獨具特色。

二、保護和發(fā)展粵西年俗的意義

（1）粵西年俗體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的道家、儒家思想。粵西年俗中的游神、祭天活動表現(xiàn)了民宗對于自然的崇敬，體現(xiàn)了道家“天人合一”的思想。年俗中表現(xiàn)出的重視家族與血脈傳承的觀念又很好的詮釋了儒家的人倫思想。

（2）重視和保護粵西年俗，有助于保護和發(fā)展中國傳統(tǒng)民間文化。木偶戲、舞麒麟、飄色、......一系列民間藝術以粵西年俗為載體呈現(xiàn)在我們面前，讓我們充分見識到了粵西民間藝術的瑰麗風采。

（3）重視發(fā)展粵西年俗，有助于增強民族認同感。在西方節(jié)日越來越受關注、本土民族節(jié)日日益淡化的今天，重視年俗文化的傳承和發(fā)揚，不僅可以保護本土民族文化不被外來文化侵占、取代，在傳統(tǒng)文化的保護過程中，更能增加我們的民族認同感，從而增強民族凝聚力。

三、粵西年俗存在的問題及發(fā)展策略

作為粵西傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式之一的粵西年俗，其發(fā)展對于保護和開發(fā)粵西文化有著不可忽略的積極意義，但其在發(fā)展過程中存在的一些問題也不容忽視。例如，在做年例時攀比之風盛行，鋪張浪費現(xiàn)象嚴重。很多人為了面子，在做年例時不顧自己的真實情況，一味追求場面，大擺筵席，往往“辛辛苦苦一整年，一次年例都玩完”。又例如，有些地區(qū)流行誰家去年生了男孩，年后炮會上要放“新丁炮”，在某種程度上宣揚了“重男輕女”的思想。此外，粵西年俗往往離不開放炮和聚集民眾，在消防和交通方面也存在一定的安全隱患。

因此，為了引導粵西年俗朝著一個正確的方向發(fā)展，真正成為一種優(yōu)秀的民族文化，就必須深入挖掘其內(nèi)在的文化價值，“取其精華去其糟粕”。首先，必須肯定粵西年俗存在的積極意義，并正確對待其發(fā)展過程中的存在的不足，并加以改進。其次，政府加強引導，通過擴大宣傳、個別教育等方式，加深民眾對于粵西年俗的認識。最后，建立健全粵西地區(qū)的基層文化機構，完善粵西地區(qū)的群眾文化網(wǎng)絡，給粵西民俗文化搭建一個有效發(fā)展的舞臺。

四、小結

年俗，作為一種最能反映民族特色的民族文化，應該成為民眾印在骨子里的一種文化認同，而不是流于表面，盲目追求一種形式。發(fā)揚粵西年俗文化，讓粵西民俗文化在新時期能繼續(xù)發(fā)揮它積極的用，是每一個粵西人民的責任?！叭∑渚A，去其糟粕”，在發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路上，我們?nèi)匀蝗沃囟肋h。

（作者單位：廣東文理職業(yè)學院，廣東省攀登計劃專項論文）