中國漫漫趕超路——《百年追求——中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)核心經(jīng)濟(jì)趕超思想研究》書評

黎見春

（三峽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 宜昌 443002）

中華民族自古以來就是一個不甘落后、勇于進(jìn)取的民族。自1840年鴉片戰(zhàn)爭失敗以后，無數(shù)的先進(jìn)分子為了擺脫落后挨打的局面，趕上和超過西方發(fā)達(dá)國家，建立一個獨(dú)立、自由、繁榮、昌盛的現(xiàn)代化中國而前仆后繼。他們堅(jiān)信中華民族的落后、貧弱只是暫時的,堅(jiān)信中華民族一定能夠振興,中國一定能夠趕上和超過西方。近現(xiàn)代中國就是在這種強(qiáng)烈的趕超意識支配下，走上了追求現(xiàn)代化，追趕西方發(fā)達(dá)國家的艱難歷程。

從鴉片戰(zhàn)爭后的魏源、康有為、孫中山等民族思想先驅(qū)的各種嘗試，到中共成立后，以毛澤東為代表的歷代領(lǐng)導(dǎo)核心的探索與實(shí)踐，一路走來，充滿艱辛與挫折。中國趕超西方發(fā)達(dá)國家的歷程，是一部中國近現(xiàn)代追求現(xiàn)代化的奮斗史，同時也是一部中國近代先驅(qū)及中共成立后歷代領(lǐng)導(dǎo)核心經(jīng)濟(jì)趕超思想的發(fā)展史。王軍教授獨(dú)辟蹊徑，其編著的《百年追求——中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)核心經(jīng)濟(jì)趕超思想研究》一書，將研究的視角定位于經(jīng)濟(jì)趕超思想，以此來論述新中國成立后，中共歷代領(lǐng)導(dǎo)核心率領(lǐng)中國人民趕超世界發(fā)達(dá)國家的歷史。這讓讀者在了解歷史的同時，有一種耳目一新的感覺，確實(shí)是一個有益的探索與嘗試。

全書除去前言和最后的結(jié)語部分，共分為八章。其中第一章跟第二章是全文的理論鋪墊。這部分詳細(xì)的介紹了趕超思想的內(nèi)涵；當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)趕超的必要性；趕超思想的理論淵源；同時還簡單的介紹了新中國成立之前中國民族先驅(qū)的趕超思想和認(rèn)識。第三章到第八章是全文的主體。第三章到第六章分別從時代背景、思想內(nèi)涵和特征等方面詳細(xì)的論述了新中國成立后的中共歷代領(lǐng)導(dǎo)核心——毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤的經(jīng)濟(jì)趕超思想，讓讀者從歷史的邏輯演變中對中共歷代領(lǐng)導(dǎo)核心的經(jīng)濟(jì)趕超思想有了更為深刻的認(rèn)識。第七章，中共歷代領(lǐng)導(dǎo)核心經(jīng)濟(jì)趕超思想的繼承和發(fā)展，則對中共歷代領(lǐng)導(dǎo)核心的經(jīng)濟(jì)趕超思想進(jìn)行歸納分析，在找出其中的異同點(diǎn)的基礎(chǔ)上，剖析出中共歷代領(lǐng)導(dǎo)核心經(jīng)濟(jì)趕超思想的繼承和發(fā)展的邏輯關(guān)系。第八章是理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。王軍教授將中共歷代領(lǐng)導(dǎo)核心的經(jīng)濟(jì)趕超思想與時下我國所處的時代背景和在發(fā)展中出現(xiàn)的問題相結(jié)合，得出了中共歷代領(lǐng)導(dǎo)核心經(jīng)濟(jì)趕超思想對當(dāng)下社會主義現(xiàn)代化建的歷史啟示，提出了現(xiàn)階段中國在追趕發(fā)達(dá)國家，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史征程中應(yīng)該注意的問題，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。通閱《百年追求——中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)核心經(jīng)濟(jì)趕超思想研究》一書，我認(rèn)為有以下幾個突出特點(diǎn)：

一、選題新穎，研究視角獨(dú)辟蹊徑

對于新中國成立以后這段歷史的介紹，大部分學(xué)者都是從經(jīng)濟(jì)上的社會主義改造、改革開放、全面建設(shè)小康社會；思想上的四個現(xiàn)代化、科技是第一生產(chǎn)力、三個代表、科學(xué)發(fā)展觀；政治上的文化大革命、十一屆三中全會等方面展開介紹。很少學(xué)者能夠從小的點(diǎn)入手，將這段歷史陳列在讀者面前。而本書的獨(dú)特之處就在于此，同樣是介紹新中國成立以后，中共歷代領(lǐng)導(dǎo)核心帶領(lǐng)中國人民，追趕西方發(fā)達(dá)國家，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史，王軍教授另辟蹊徑將研究的視角集中于經(jīng)濟(jì)趕超思想這一個小點(diǎn)之上，以點(diǎn)代面，點(diǎn)面結(jié)合，讓讀者從經(jīng)濟(jì)趕超思想演變的角度對新中國成立以后的歷史有了更為全面和深刻的認(rèn)識。

二、內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密

作者針對中共歷代領(lǐng)導(dǎo)核心經(jīng)濟(jì)趕超思想這一問題，構(gòu)建了一個內(nèi)在關(guān)聯(lián)的邏輯體系。該書的前兩章首先進(jìn)行理論鋪墊，對經(jīng)濟(jì)趕超思想的內(nèi)涵，趕超思想的理論淵源，當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)趕超的必然性進(jìn)行詳細(xì)的陳述。緊接著就開始分章節(jié)從時代背景、思想內(nèi)涵、思想特征等方面詳細(xì)的闡述了中共歷代領(lǐng)導(dǎo)核心的經(jīng)濟(jì)趕超思想。在此基礎(chǔ)上，作者在第七章中共歷代領(lǐng)導(dǎo)核心的經(jīng)濟(jì)趕超思想做了深刻的對比分析，剖析出它們之間的歷史繼承和發(fā)展關(guān)系。最后，作者結(jié)合當(dāng)今中國所處的時代背景和發(fā)展中出現(xiàn)的問題，對當(dāng)代中國的現(xiàn)代化建設(shè)提出了自己的歷史啟示和建議。全書內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密，具有很高的學(xué)術(shù)價值。

三、注意史與論的結(jié)合，繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一

注意史與論的結(jié)合，應(yīng)該是該著作極為突出的一個特點(diǎn)。在理論鋪墊中，作者聯(lián)系鴉片戰(zhàn)爭及以后的歷史，論述了新中國成立前思想先驅(qū)們的趕超思想。隨后，作者結(jié)合具體的時代背景，深刻剖析了中共歷代領(lǐng)導(dǎo)核心經(jīng)濟(jì)趕超思想的內(nèi)涵、特點(diǎn)以及歷史演變。其次，作者十分注意分析中共歷代領(lǐng)導(dǎo)核心經(jīng)濟(jì)趕超思想的繼承與發(fā)展關(guān)系，從理論和歷史淵源上厘清中共歷代領(lǐng)導(dǎo)核心的經(jīng)濟(jì)趕超思想的內(nèi)在傳承、發(fā)展和創(chuàng)新的歷史邏輯關(guān)系。在該書的第七章得到了深刻的體現(xiàn)，作者運(yùn)用比較研究的方法，對比中共歷代領(lǐng)導(dǎo)核心的經(jīng)濟(jì)趕超思想的異同點(diǎn)，從時代緊迫感與歷史使命感、發(fā)展對外經(jīng)濟(jì)關(guān)系、對人民群眾眼前利益與長遠(yuǎn)利益的處理、自力更生的內(nèi)涵、統(tǒng)籌兼顧的根本方法等方面詳細(xì)闡述中共歷代領(lǐng)導(dǎo)核心經(jīng)濟(jì)趕超思想的繼承與發(fā)展。

四、注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，實(shí)踐性強(qiáng)

理論研究總是要服務(wù)與現(xiàn)實(shí)，這既是理論之樹常青的需要，也是研究者勞動價值實(shí)現(xiàn)的必由之路。本著這一原則，本書在理論探討的基礎(chǔ)上，對時下我國現(xiàn)代化建設(shè)提出了相應(yīng)的啟示和建議。在本書的第八章中，作者在具體論述中共歷代領(lǐng)導(dǎo)核心的經(jīng)濟(jì)趕超思想及厘清了這些思想的繼承與發(fā)展的關(guān)系之后，結(jié)合我國現(xiàn)階段的時代特征和我國發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，探討了中共歷代領(lǐng)導(dǎo)核心經(jīng)濟(jì)趕超思想對當(dāng)下社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史啟示。在此基礎(chǔ)上，提出了現(xiàn)階段實(shí)施現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)注意的問題，這對我國現(xiàn)代化建設(shè)的健康、有序發(fā)展具有積極的借鑒意義。

總之，這是一部從點(diǎn)入手，以點(diǎn)代面，點(diǎn)面結(jié)合，系統(tǒng)介紹新中國成立之后中共歷代領(lǐng)導(dǎo)核心經(jīng)濟(jì)趕超思想的學(xué)術(shù)著作，也是一部選題新穎，研究視角獨(dú)辟蹊徑、邏輯體系嚴(yán)密、注意史與論的結(jié)合，繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，注重理論與實(shí)踐結(jié)合，實(shí)踐性強(qiáng)的一部學(xué)術(shù)力作，具有一定的理論價值和實(shí)踐意義，值得我們?nèi)フJ(rèn)真地研讀與學(xué)習(xí)。