略論《木蘭辭》留下的想象空間

閆永鋒

摘要： 北朝民歌《木蘭辭》的特點之一就是為讀者留下了多層想象的空間，這些想象空間完全讓讀者按照自己的意識馳騁思緒，從而增強了此詩的藝術魅力。

關鍵詞： 北朝民歌《木蘭辭》藝術魅力想象空間

北朝民歌《木蘭辭》以其獨有的藝術魅力在中國文學史壇上占有極為重要的地位。《木蘭辭》記載了一位代父從軍，出征十二年，屢建戰(zhàn)功而又不愿做官，回家恢復女兒裝的故事。這個故事以其獨特的傳奇色彩而光耀于世。全詩歌頌了一個名叫木蘭的女子只求保衛(wèi)祖國而不計富貴功名的情操，塑造了一位普通北方女性純樸高尚的形象，側(cè)面展示了中國北方少數(shù)民族的尚武精神。

在《木蘭辭》出現(xiàn)之前的戰(zhàn)爭詩歌，多離不開刀光劍影、建功立業(yè)，邊塞寒苦、思戀鄉(xiāng)土，而且詩中的主人公盡是男人，女人是永遠被隔離于戰(zhàn)爭史詩之外的。這不僅證明了女性——漢民族女性缺乏剛勇之氣的現(xiàn)實，而且預演著女性地位低下的史實。如果有婦女的出現(xiàn)，則作品總少不了哀怨、纏綿。而《木蘭辭》的基本調(diào)卻是豪邁的、樂觀的，木蘭的形象開朗、剛毅，勇武卻又不失溫柔、嫵媚。這與少數(shù)民族的女性的生活習俗不同有密切的關系。

《木蘭辭》雖系敘事詩，但敘事依然十分簡約，留下了許多可以肆意想象的空間。

首先，《木蘭辭》的開頭便給讀者留下了第一個想象的空間：

木蘭為什么敢于代父從軍？她難道是從小習武？她的外表形象是北方型的高大健壯還是南朝的嬌小嫵媚？

女子習武，和男人一樣，是胡人固有的習俗。不少文史專家由以上幾句推斷木蘭當為胡族——鮮卑人無疑，其父大約是北魏北方邊境六個軍鎮(zhèn)的士兵之一?！翱珊埂闭撸迦藢μ熳拥姆Q呼。漢族少女習武，在魏晉之前記載甚少。三國時劉備娶孫權(quán)妹為妻，權(quán)妹習武，有女兵警衛(wèi)，但孫氏家族是江南士族。魏晉南北朝時，北方民歌《李波小妹歌》中涉及了女子習武的風俗，其詩如下：

李波小妹字雍容，褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙。婦女尚如此男子那可逢。［1］1176

連綿不斷的戰(zhàn)亂使北方的漢人女子也開始習武自強了。由此可見戰(zhàn)亂對社會女子的影響。

木蘭當是胡人，胡人過去是過逐水草而居的游牧生活。但是，詩中的木蘭一出現(xiàn)，就是紡線織布，一個典型的農(nóng)家女子形象。由此推斷，胡族人——鮮卑人已經(jīng)開始漢化了，當在魏孝文帝改革之后。開始漢化的鮮卑人，其原始的尚武之風仍未完全消失，所以，木蘭從小習武就極有可能。

分析至此，我們已經(jīng)可以想象得出木蘭的勇武形象：

——那是一個可以彎弓射箭，可以舉刀拼殺，有武藝在身的猛武美俊的女子。

——那女子并不是習武為生，和今日眾多的“俠女”形象不同，只會任意使氣，仗劍行俠，不會務農(nóng)、紡紗。她除了習武，還要從事紡織。

——那女子極具孝心，見到父親年老體衰，自己沒有兄長，毅然代替從軍。這正是儒家孝思想的體現(xiàn)。

但是到目前為止，并未提出木蘭“女扮男裝”之事。

接下來，木蘭開始了出征前的準備工作：

“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭?！倍潭處拙洌艚o讀者的第二個想象空間油然而生：

——木蘭為什么只去買駿馬、馬鞍、轡頭、長鞭，而只字不提買刀槍弓箭？

詩中一開頭就點明了木蘭過的是一種“農(nóng)業(yè)”生活。但是剛剛漢化的鮮卑人的兵役制度，還沒有從部落兵——全民皆兵的制度中解脫出來，而世兵制——世代為兵的制度到此時，也已有了痕跡。木蘭既然從小習武，家中定然有刀槍，刀槍是她家中生活中必不可少的東西。胡人的兵制是打仗自備武裝，這一點在隋唐仍是如此。木蘭專門到市場上買馬、鞍，由此看來，她家中至少沒有良馬，她的父親年老體衰，或許她父親從前出征騎的馬也已衰老不堪驅(qū)馳了?！百I馬”說明了木蘭對出征的重視，挑選鞍韉，甚至連馬鞭也要買，說明了木蘭準備行裝的細心——一個女英雄豪勇而又細心的形象從這四句中顯現(xiàn)出來。

這短短四句，還留給讀者另一個想象的余地：

——木蘭的家鄉(xiāng)到底位于何處？

“東市”、“西市”、“南市”、“北市”，或許非實指，只是為了詩的對稱和音韻的和諧，這和全詩的“十二轉(zhuǎn)”、“十二卷”、“十二年”類似。但是，既然有“市”，且可以在市中買到可以出征使用的重要的馬匹，說明了這個市場不小，木蘭的家離這個集市也不會太遠。

木蘭的家到底在何方？

我們認為，應該在洛陽附近，或許就在洛陽的城內(nèi)。

由“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊”兩句，我們推斷，木蘭的家在黃河南邊，且離黃河不太遠。由“爺娘聞女來，出郭相扶將”兩句推斷，木蘭一家似住在“郭內(nèi)”，即外城之中——似乎就住在洛陽城中。

事實上巍孝文帝遷都、改革，他帶來的鮮卑人，大部分就居住在洛陽內(nèi)或洛陽附近。

再下來，寫征途的艱辛和木蘭對父親母親的思念。留給讀者的是第三個想象的空間：“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾?！?/p>

——木蘭辭別了年老的父母，如何辭別？沒有交代，憑你去想吧，木蘭和同伴們出征了，夜晚駐扎在黃河岸邊。木蘭如何和伙伴們同宿？文中沒有交代。所有的這一切，你去想吧。

——過了黃河，一路北去，思念父母，遭遇敵人，行程數(shù)千里，奮斗十二年，到底怎么過的？

再下來，出征十年（十二年），一筆提過：“萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸?！?/p>

短短幾句，把漫長的歲月和激烈的戰(zhàn)斗盡概其中，言簡意賅，卻又讓讀者聯(lián)想不已：

——這十多年的戰(zhàn)斗生活是如何度過的？萬里征程，關山重重，風雪寒流，鐵衣鎧甲，犧牲了多少同伴？但是，女孩木蘭卻幸存下來。究其原因，不是膽小怯陣，不是上天幸運，而是她的勇敢聰明和武藝高強。

——十年了，短暫的一生能有幾個十年？當年辭別父母時，木蘭還是一個有著美好夢想的少女，而如今，已是老大不小的女人了。摸爬滾打，沖鋒砍殺，一個女人，在男人堆中過了十幾年的軍旅生活，而且又不讓伙伴知道，這又是何等的艱難，何等的細心。

接下來，寫木蘭勝利返回，受到了天子接見賞賜的經(jīng)過：“歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強。可漢問所欲，木蘭不用尚書郎。愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。”

木蘭立下了赫赫戰(zhàn)功，天子接見賞賜，定要她做尚書郎，而木蘭謝絕了。她的要求只有一個：只希望天子借她一匹日行千里的良馬，送她回到日思夜想的家。她唯一的希望就是早回到家，早日與親人團聚。

——又一層（第四層）的想象空間由此而生：木蘭就這樣走了，天子是如何想的？木蘭為什么不想做官，她現(xiàn)在依然是以男子身份出現(xiàn)在天子面前的，難道這只是因為她是一個女兒身嗎？再者，木蘭凱旋而歸，至少是二十五六歲的人了，尚未成家，她的同伴，乃至天子，為何沒問一下她的婚事？

唯其如此，才富有想象的美麗。

全文最后寫木蘭返回家園，重敘天人之樂，重歸平靜生活的片斷：“爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡貼花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙。同行十二載，不知木蘭是女郎?！?/p>

——伙伴們護送木蘭返回家鄉(xiāng)，她的家人早已得到了消息。年邁的父母相互扶持著迎到了郭外。她的姐姐也對著窗戶打扮——當年妹妹敢于代父出征，姐姐不知阻擋與否？姐姐為什么沒有代父從軍？總之，妹妹的武功及勇武肯定比姐姐強。大概姐姐已做人婦，已有子女，不合代父。小弟此時也已長大，以殺豬宰羊的方式迎接姐姐返家。

這時的木蘭，已是女扮男裝一十二年，回到家中，第一件事歸還自己的女兒身。女扮男裝，畢竟只是戰(zhàn)爭年代的特殊產(chǎn)物。木蘭代父從軍，沒有哀怨，十幾年的青春，在戎馬倥傯的軍旅生活中一晃而過。今后的生活將是回復自然。脫下戰(zhàn)袍，著上女妝，梳好女兒頭，對鏡貼花黃。在戰(zhàn)場上是一個威猛勇武的男子漢，回到家，是一個溫柔美麗的女兒家。

伙伴們都在外邊等著。還了女兒身的木蘭，再去見伙伴時，伙伴們瞠目結(jié)舌：呀，為什么，同吃同住十二年，不知木蘭是女郎？

木蘭沒有回答。伙伴們的吃驚、驚嘆對于木蘭來說早已是意料之中的事。還了女兒身的木蘭，今后的日子到底怎么過？她將要嫁給誰，他又是一個什么樣的男子？一切的一切，都無從知道了，都留給讀者去想象，這是留給讀者最后一個（第五個）、也是讓讀者總想刨根問底的問題。但是，全文到底卻用了一個比喻手法，與《詩經(jīng)·關雎》的結(jié)局相似，沒有結(jié)婚的慶典，只有想象的美麗。

總之，《木蘭辭》把多層極富幻想、極富魅力、極具思考余地的空間留給了后人（本文提出了五個，還有更多）。這正是《木蘭辭》千古以來魅力無限的原因所在。

參考文獻：

［1］魏收.魏書［M］.北京：中華書局，1974.