行星星占與宋代政治：以熒惑入犯、太白晝見經(jīng)天為例

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〔摘要〕在古代人們關(guān)于世界的認(rèn)識(shí)中，天象運(yùn)行是上天意志的表現(xiàn)，與世俗政治緊密相關(guān)，異常天象預(yù)示世俗政治的失誤、君主的失德，上天通過天變對(duì)統(tǒng)治者提出預(yù)警，宰輔可能因此而引咎辭職，相應(yīng)的政治改革也會(huì)因此提出以消弭天變。政治格局與政治運(yùn)作都會(huì)受到天變的影響，政治運(yùn)作中各派勢(shì)力都借助天變來達(dá)到自己的目的，天變是古代政治的一個(gè)強(qiáng)大塑造力量。本文以宋代熒惑入犯、太白晝見經(jīng)天這兩種異常天象為個(gè)案，揭示天變與政治呈現(xiàn)的復(fù)雜互動(dòng)局面。

〔關(guān)鍵詞〕行星星占； 宋代政治 ；熒惑入犯； 太白晝見經(jīng)天

〔中圖分類號(hào)〕K244；K245〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1000-4769（2012）06-0166-06

五大行星以不同的周期和速度穿行于天球的恒星背景之中，和日月、二十八宿及其他星官發(fā)生入、犯、守、斗、合等靠近程度不同的視覺關(guān)系，而且其顏色、亮度、形狀、大小等會(huì)由于某些原因發(fā)生變化，古人認(rèn)為這些都預(yù)示了人間的治亂禍福，星占理論根據(jù)行星所在分野和星官確定星象所主推定何地將發(fā)生何事，加之古人將五星與五行相附會(huì)，由此產(chǎn)生出復(fù)雜的星占解讀，這就是中國古代的行星星占。行星星占是中國占星術(shù)中非常重要和基本的成分，對(duì)古代政治生活諸方面都產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。①我們選擇行星星占中的熒惑入犯和太白晝見經(jīng)天兩個(gè)天象來討論天文星占對(duì)宋代政治運(yùn)作過程的影響。

一、熒惑入、犯

熒惑就是火星，在五大行星中火星色赤而閃爍不定，并有逆行現(xiàn)象，行蹤很詭秘，古人認(rèn)為火星主災(zāi)禍，是所謂“罰星”。熒惑“其行無常，司無道之國”，“司天下人臣之過，司驕、司奢、司禍、司賊、司饑、司荒、司死、司喪、司正、司直、司兵、司亂、司惑，災(zāi)殃無不主之”。¹熒惑是古代星占學(xué)中的一個(gè)災(zāi)星惡曜，君王大臣們都很注意熒惑星占所在所主，以防患于未然，故《漢書·天文志》有“雖有明天子，必視熒惑所在”的說法。熒惑入、犯是指火星運(yùn)行靠近或經(jīng)過某一星宿，“月與五星行近恒星七寸以內(nèi)始名曰犯，亦謂同在一度之內(nèi)故也”。²由于火星為罰星，故火星入、犯的這一星宿所代表的人或事就有災(zāi)難。而且唐宋時(shí)流行的印度傳入的佛教密宗占星術(shù)中，火星也被視為災(zāi)星，當(dāng)其照臨國土分野、個(gè)人本命時(shí)，就會(huì)有災(zāi)難，要進(jìn)行星神祭祀，以消除星宿之災(zāi)?；鹦巧戏e淀的濃厚星占文化內(nèi)涵，必然會(huì)對(duì)古人的思維方式產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，火星的異常運(yùn)行會(huì)影響他們的行為和決策模式。咸平二年，蜀中王均為亂，就是叛軍相信火星運(yùn)行異常，預(yù)示將有變亂，于是乘機(jī)發(fā)動(dòng)叛亂。³

（一）熒惑犯南斗

南斗屬北方七宿之一，星占認(rèn)為：“南斗六星，天之賞祿府，主天子壽算，為宰相爵祿之位，傳曰：天廟也，丞相太宰之位，褒賢進(jìn)士，稟受爵祿，又主兵。”⁴據(jù)《開元占經(jīng)》：熒惑犯南斗，主中國大亂兵大起；主有反臣，道路不通，丞相有事；又為亂、為賊、為喪、為兵，守之久其國絕嗣。⁵熒惑犯南斗在星占中主災(zāi)難、戰(zhàn)爭、國王死、大臣憂，是比較險(xiǎn)惡的天象。

景祐三年五月，主張改革的范仲淹由于與宰相呂夷簡在遷都、用人等問題上有矛盾，雙方交章對(duì)訴。呂夷簡認(rèn)為范仲淹迂闊，務(wù)名無實(shí)。范仲淹聽說后，為四論以獻(xiàn)，駁斥呂夷簡：一曰帝王好尚，二曰選賢任能，三曰近名，四曰推諉。四論被認(rèn)為是譏指時(shí)政，范仲淹因此以越職言事、薦引朋黨、刺譏大臣等罪名被貶，出知饒州。范仲淹遭貶，諫官御史莫敢言，百官也因害怕事涉朋黨而避之不及，少有為范仲淹送行者。秘書丞集賢校理余靖上書認(rèn)為不當(dāng)以言事逐大臣，希望追改前命，也因此落職監(jiān)筠州酒稅。⁶這年九月，熒惑入南斗；第二年，景祐四年十二月甲申京師地震，直使館葉清臣借機(jī)上疏：熒惑犯南斗，是使治歷明天文的人感到非常險(xiǎn)惡的天象，而皇帝只以延僧道、設(shè)齋醮弭災(zāi)，這不是應(yīng)天以實(shí)；并指出自范仲淹、余靖以言事被黜后，朝中已無敢言之士，而只有延納忠直敢言之士，才能消除災(zāi)異?？赡芤?yàn)槟隙酚兄鳌鞍t進(jìn)士”之意，熒惑為罰星，犯南斗，則表明在褒賢進(jìn)士方面做得不好，暗指范仲淹等忠直之士被貶。⁷據(jù)說書奏數(shù)日，范仲淹等皆得近徙?！独m(xù)資治通鑒長編》將此附于景祐四年十二月壬申“徙知饒州范仲淹知潤州”條下，考清臣此疏語及景祐四年十二月的地震，有言“頃范仲淹、余靖以言事被黜，天下之人齰舌不敢議朝政者，行將二年”，說明上疏時(shí)距范仲淹遭貶已快兩年，此疏當(dāng)作于寶元元年。寶元二年三月丁未，“徙知潤州范仲淹知越州”，如果說葉疏對(duì)范的內(nèi)徙起了作用，當(dāng)指徙越州一事。當(dāng)時(shí)支持范仲淹的大臣利用一年前的熒惑犯南斗天象為范等張目，對(duì)范仲淹等人后來重返權(quán)力中心起到了一定的輿論推動(dòng)作用。寶元元年八月，又一次出現(xiàn)熒惑犯南斗的天象，可能當(dāng)時(shí)一些支持范仲淹的大臣又利用這個(gè)天象為范造輿論，引起了皇帝的關(guān)注，所以才有這年冬十月丙寅的內(nèi)降札子，詔戒百官朋黨，不準(zhǔn)大臣們?yōu)榉吨傺偷日f話。⁸熒惑犯南斗象對(duì)范仲淹等大臣政治命運(yùn)和朝廷權(quán)力斗爭的影響是顯而易見的。

根據(jù)當(dāng)時(shí)人的說法，徽宗宣和七年冬至也曾發(fā)生過一次熒惑入南斗的天象，當(dāng)時(shí)正值行南郊祭天大禮之時(shí)，這在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是很不吉利的兇兆。十二月，徽宗禪位。欽宗即位之初，李剛上書，利用宣和七年冬至熒惑入南斗來勸勉欽宗正心修德、大有變革，以消災(zāi)異，具體地講就是要肅清徽宗朝的奸臣，窮追猛治楊戩、高俅等人。⁹靖康中，金兵兵臨城下，朝廷先任用李邦彥為太宰，既又罷李邦彥，以張邦昌為太宰。大敵當(dāng)前，朝廷不能任用李剛等主戰(zhàn)大臣，而用張邦昌等庸懦之輩，激起士人的不滿，太學(xué)生雷觀上書，也是利用宣和七年的這次熒惑犯斗來指責(zé)朝廷用人不當(dāng)。南斗為丞相太宰之位，又主褒賢進(jìn)士，熒惑入南斗被認(rèn)為是宰相之選不得其人，故雷觀上書得以利用熒惑犯南斗的天象來指責(zé)朝廷用人不當(dāng)。上書措辭非常急切，朝廷雖不用其言，也未加罪，反而特賜雷觀出身。因?yàn)楫?dāng)時(shí)欽宗剛即位，又面臨大敵當(dāng)前的危機(jī)，所以要做出一些勵(lì)精圖治、懲蔽革新的姿態(tài)，對(duì)雷觀等上書的人表示優(yōu)撫。¹⁰北宋末年的這次熒惑入南斗天象成為士大夫呼吁改革朝政的契機(jī)。

南宋孝宗隆興二年，右正言龔茂良入對(duì)，利用當(dāng)時(shí)熒惑入斗天象指責(zé)內(nèi)侍龍大淵、曾覿用事，操縱國家的政命施行、人才進(jìn)退：“熒惑入斗，正當(dāng)吳分，天意若有所慍怒而未釋者，二人害政甚珂百倍?！?sup>11斗宿在分野中正對(duì)應(yīng)南宋偏安的江南地區(qū)。淳熙中，又發(fā)生熒惑入斗，同修國史李燾類次漢元鼎至宣和45事以進(jìn)。這是利用熒惑入南斗這一天象，匯集歷史上的這種天象，來向朝廷建言。¹²

另外，熒惑犯南斗也被星占解為將有叛亂發(fā)生，君王有難。這種天象有時(shí)可能被圖謀不軌者利用，造成政局的動(dòng)蕩。太平興國九年，廣南轉(zhuǎn)運(yùn)使王延范謀亂，與同謀夜觀天象，認(rèn)為有熒惑犯南斗的天變，正應(yīng)民間流傳諺語：“火星入南斗，天子下殿走”，決定借機(jī)發(fā)動(dòng)變亂。其實(shí)，他們是將金星誤認(rèn)為火星了。¹³這說明一般人天文觀測(cè)水平雖不高，但一些星占觀念卻深入人心，并對(duì)人們的行為決策模式和當(dāng)時(shí)社會(huì)局勢(shì)產(chǎn)生重要影響。

（二）熒惑犯房

房宿屬于南方七宿之一，有四顆星。星占認(rèn)為：“房宿四星，為明堂，天子布政之宮也?！?sup>14據(jù)《開元占經(jīng)》：熒惑守、犯、凌房，國君憂。色青，憂喪；赤，憂兵，積尸成山；黑、右，將相誅；白、芒角，大哭。又曰：熒惑入房，天子之宮，大臣有反者，天子憂，期六月。又曰：有白衣之會(huì)。又占曰：熒惑入房，天下有喪。¹⁵熒惑犯房在星占中有國君死亡、將相災(zāi)殃的含義。宋人常把熒惑犯房天象與公相大臣的榮辱生死聯(lián)系，這種話題是當(dāng)時(shí)官場(chǎng)很關(guān)注的，經(jīng)常談?wù)?，如丁謂的談話錄里就說到這個(gè)問題：“晉公被謫之初，火掩房一日；馮侍中拯薨背，火守房；王相公欽若薨背，火拂著房而過。知公相大臣榮謝，豈偶然哉！”（丁謂：《丁晉公談錄》，《全宋筆記》：第一編第四冊(cè)，大象出版社，2003年，255頁。）

仁宗至和元年十二月，熒惑犯房上相。恰好不久，宰相陳執(zhí)中家中捶撻女奴迎兒致死，開封府涉入事件調(diào)查。這件事在朝野引起極大震動(dòng)，輿論認(rèn)為這件事就是對(duì)應(yīng)熒惑犯房的天象。陳執(zhí)中喜歡結(jié)交陰陽卜祝之流，其交往者如劉抃，當(dāng)時(shí)為司天監(jiān)丞，其“嘗挾數(shù)術(shù)言人禍福，多游公卿之門。”¹⁶熒惑犯房上相被認(rèn)為事關(guān)宰輔進(jìn)退，身為宰相的陳執(zhí)中可能因此天象的占卜關(guān)乎自己的政治前途，需要有所咨詢，故與劉抃等有交通來往，討論天象吉兇，朝中對(duì)此頗有議論。十二月丙午，就有詔書：“詔司天監(jiān)天文算術(shù)官，自今勿得出入臣僚之家?！边@道詔書應(yīng)該有所針對(duì)。后來，殿中侍御史趙抃彈奏陳執(zhí)中的八條罪狀之一就是：“處臺(tái)鼎之重，測(cè)候?yàn)?zāi)變，窮占吉兇”¹⁷；翰林學(xué)士呂溱也上疏：“陳執(zhí)中平居不接士人，惟陰陽卜祝之流，延入臥內(nèi)，干預(yù)政事?！?sup>18

當(dāng)時(shí)朝中有人把殺婢與熒惑犯房上相的天象相聯(lián)系向陳執(zhí)中發(fā)難，這是政治斗爭中利用天變警示宰輔有失于德，當(dāng)乞退讓賢的老套路。知諫院范鎮(zhèn)不同意這種說法，他認(rèn)為熒惑犯房的天變不是因?yàn)殛悎?zhí)中家中捶撻女奴致死的“私事”，而是另有相關(guān)：熒惑犯房上相是因?yàn)殛悎?zhí)中沒有擔(dān)起宰相的職責(zé)，對(duì)僭賞、內(nèi)降、增兵等錯(cuò)誤未能進(jìn)行及時(shí)的進(jìn)諫，即其“職事”有失；御史抓住殺婢一事是“舍大責(zé)細(xì)”，即使罷免陳執(zhí)中也無助于消弭天變。言下之意是要消除天變與殺婢一事間的聯(lián)系，而把注意力轉(zhuǎn)向僭賞、內(nèi)降、增兵等事，并認(rèn)為不該“以一婢子辱宰相”，若因此而罷宰相就是“進(jìn)退大臣，不以職事而以私事?！?sup>19陳執(zhí)中自被御史彈奏，即居家待罪不出，將近百日，范鎮(zhèn)又進(jìn)言：應(yīng)速?zèng)Q政事，皇帝應(yīng)明斷是罷免陳執(zhí)中還是讓陳執(zhí)中起視事，結(jié)果陳執(zhí)中于致和二年四月庚戌再入中書。范鎮(zhèn)對(duì)星象的不同解釋明顯對(duì)陳的復(fù)出起到了作用。

御史臺(tái)趙抃等認(rèn)為范鎮(zhèn)是為陳執(zhí)中開脫罪責(zé)，臺(tái)、院之間爭執(zhí)不下。最后，六月戊戌，陳執(zhí)中罷相。朝中本來有輿論要利用熒惑犯房的天象與陳執(zhí)中家中發(fā)生的命案相聯(lián)系，把陳搞下臺(tái)；而范鎮(zhèn)對(duì)熒惑犯房天象的不同解釋，強(qiáng)調(diào)天象應(yīng)與宰相的職事相聯(lián)系而不要與私事相聯(lián)系。與職事相聯(lián)系的僭賞、內(nèi)降等多是皇帝的主意，陳執(zhí)中至多是“因循茍簡”的失察之過，這與御史們認(rèn)為的與天象相應(yīng)的撻死女奴、家聲狼藉的失德相比輕了許多，難怪范鎮(zhèn)的說法被趙抃等御史認(rèn)為是為陳執(zhí)中辯解。熒惑犯房天象在陳執(zhí)中罷相事件中扮演了一個(gè)重要角色，而對(duì)同一星象的不同解釋完全取決于各自的政治利益。

（三）熒惑犯紫微垣相位

熒惑犯紫微垣相位這一天象也被認(rèn)為與宰輔進(jìn)退有關(guān)。建炎四年二月熒惑犯紫微垣侵相位，癸未，宰執(zhí)呂頤浩即上表乞解機(jī)務(wù)。²⁰其時(shí)正當(dāng)金兵攻破明州、定海，高宗逃到溫州，狼狽不堪之時(shí)，即其上表中所謂“鑾輿播越”。²¹局勢(shì)如此嚴(yán)峻，必然要有人出來對(duì)此負(fù)責(zé)。此時(shí)發(fā)生熒惑犯紫微垣侵相位天象，呂頤浩引咎自責(zé)，乞罷相位，并把失政的責(zé)任攬到自己頭上，多少給皇帝當(dāng)了擋箭牌。但高宗此時(shí)并未答應(yīng)呂頤浩求去相位的請(qǐng)求。其實(shí)，自建炎三年四月拜相以來，臺(tái)諫屢屢上章論呂頤浩除擬不公等事，高宗也有換相的想法，之所以當(dāng)時(shí)沒有罷呂的相位，據(jù)高宗后來的詔書解釋：“俾服恩光，用期卒歲。不令狼藉，重困后言”，也就是講為了給呂頤浩保全面子，才讓他干滿一年的。此時(shí)發(fā)生熒惑犯紫微垣侵相位天象對(duì)呂頤浩來講非常不利，上章乞退也是他不得已的選擇。四月，高宗回到越州后即解除了呂頤浩的相位²²，熒惑犯紫微垣相位這一天象成為呂頤浩下臺(tái)順理成章的理由。

（四）熒惑入太微垣犯左執(zhí)法

執(zhí)法位于太微垣中，《晉書·天文志》：“東曰左執(zhí)法，廷尉之象也；西曰右執(zhí)法，御史大夫之象也。執(zhí)法，所以舉刺兇奸者也?！?左、右執(zhí)法是與國家控制犯罪、鎮(zhèn)壓謀反的御史大夫廷、尉相關(guān)的星宿，《開元占經(jīng)》卷36：“郗萌曰：熒惑犯左右執(zhí)法，左右執(zhí)法者誅，若有罪。”熒惑犯太微垣的左右執(zhí)法，星占認(rèn)為在控制犯罪、謀反方面有疏漏，大臣會(huì)因此獲罪。

寧宗嘉定二年二月，熒惑入太微垣犯左執(zhí)法，軍官羅日愿借此發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)未遂的政變。在此之前，南宋政局經(jīng)歷了一次深刻的變化。開禧三年十一月，禮部侍郎史彌遠(yuǎn)與主管殿前司公事夏震矯詔暗殺主持開禧北伐的權(quán)臣韓侂胄。嘉定元年，宋金“嘉定和議”達(dá)成，金宋世為伯侄之國，增歲幣，函韓侂胄首級(jí)以贖淮南之地，支持北伐的鄧友龍、葉適等皆被貶黜。十二月，錢象祖罷左相，南宋開始史彌遠(yuǎn)獨(dú)相三十余年的時(shí)期。

對(duì)待史彌遠(yuǎn)等人的屈辱求和，南宋朝野都有一些不滿的聲音。尤其是采用暗殺的惡劣手段謀害韓侂胄，并將其首級(jí)獻(xiàn)給金人以求和的行為更激起軍民強(qiáng)烈不滿，名將畢再遇在嘉定和議簽訂后即要求解甲歸田以示抗議。當(dāng)時(shí)太學(xué)生有詩云：“自古和戎有大權(quán)，未聞函首可安邊。生靈肝腦空涂地，祖父魂仇共戴天。晁錯(cuò)已誅終叛漢，於期未遣尚存燕。廟堂自謂萬全策，卻恐防胡未必然”，將韓侂胄比作晁錯(cuò)和樊於期，當(dāng)時(shí)輿論在一定程度上表達(dá)了對(duì)韓侂胄被暗殺的同情。²³南宋學(xué)者羅大經(jīng)的說法可以代表一部分士人的觀點(diǎn)：“齊襄復(fù)九世之仇，《春秋》大之。我國家之于金虜，蓋百世不共戴天之仇也。開禧之舉，韓侂胄無謀浪戰(zhàn)，固可罪矣。然乃至函其首以乞和，何也？當(dāng)時(shí)太學(xué)諸生之詩曰：‘晁錯(cuò)既誅終叛漢，于期已入竟亡燕?！伺c周密《齊東野語》所記殆同一首詩，傳抄文字小異。此但以利害言耳，蓋未嘗以名義言也。譬如人家子孫，其祖父為人所殺，其田宅為人所吞，有一狂仆佐之復(fù)仇，謀疏計(jì)淺，迄不能遂，乃歸罪此仆，送之仇人，使之甘心焉，可乎哉？”²⁴如果太學(xué)生的詩還只是講到了利害關(guān)系這一層，羅大經(jīng)則從道義角度論證了暗殺韓侂胄、函首乞和的不妥。

可見韓侂胄被殺后，南宋軍民對(duì)他是有一定同情的，而對(duì)史彌遠(yuǎn)函首求和的行徑普遍不滿。在這種背景下，寧宗嘉定二年二月又發(fā)生了熒惑入太微垣犯左執(zhí)法的異常天象，同情韓侂胄的軍官羅日愿計(jì)劃利用天象發(fā)動(dòng)一場(chǎng)為韓復(fù)仇的政變。參與羅日愿行動(dòng)的有殿前軍官兵、內(nèi)侍、士人等，他們計(jì)劃周密，密謀在史彌遠(yuǎn)過江，百官迎謁之時(shí)，盡殺宰執(zhí)、侍從、臺(tái)諫諸人，然后突入大內(nèi)，劫請(qǐng)皇上御殿，降詔賞軍。后來，由于計(jì)劃被人告密而失敗。五月戊戌夜，羅日愿被凌遲處死，同謀者被處斬，牽連者被發(fā)配。在選擇政變時(shí)機(jī)時(shí)，羅日愿專門注意到天象的變化，他得知當(dāng)年二月春，熒惑入太微垣犯左執(zhí)法；并了解到星占認(rèn)為，這一天象代表國家鎮(zhèn)壓謀反的執(zhí)法機(jī)構(gòu)將有疏漏。羅日愿把這一天象籠統(tǒng)理解為主宮庭及大臣有咎，認(rèn)為這是發(fā)動(dòng)政變的大好時(shí)機(jī)。²⁵這雖與標(biāo)準(zhǔn)的星占說法有一定差距，但基本上還是符合星占的?？梢?，作為一名中下級(jí)軍官的羅日愿能夠從一定的途徑了解到星象觀測(cè)結(jié)果和占辭，當(dāng)然也不排除他自己或同謀會(huì)觀測(cè)占卜。宋代一直控制很嚴(yán)的天文占卜看來并非密不透風(fēng)，異常天象還是有途徑為民間所了解，并影響到人們的行為決策。熒惑入太微垣犯左執(zhí)法的異常天象是羅日愿決定發(fā)動(dòng)政變的重要原因之一。

羅日愿事件中，朝廷負(fù)責(zé)天象觀測(cè)的天文官可能曾因異常天象的發(fā)生警告過當(dāng)局：據(jù)說當(dāng)時(shí)荊天文早已根據(jù)天象預(yù)測(cè)到羅日愿之變，甚至羅日愿及其黨的姓名、政變時(shí)間都斷得明明白白。²⁶這當(dāng)然出自后來的附會(huì)，消除這一說法中的神秘成分，我們推測(cè)時(shí)當(dāng)時(shí)的情況應(yīng)是這樣的：時(shí)在司天監(jiān)任職的荊天文因異常天象的發(fā)生，按常規(guī)以天文課狀告誡當(dāng)局警惕發(fā)生謀反一類事件，但這一告誡當(dāng)時(shí)并未引起重視。羅日愿事件后，這一課狀被重新發(fā)現(xiàn)，荊天文因此獲得功勞，其子荊執(zhí)禮得以蔭補(bǔ)天文官。荊執(zhí)禮后來做了靈臺(tái)郎同知算造，傳世的宋《寶祐四年會(huì)天歷》²⁷，造算官中即有荊執(zhí)禮，時(shí)已升任保章正。

二、太白晝見經(jīng)天

太白就是金星，和熒惑一樣，古人認(rèn)為也是罰星，《后漢書·襄楷傳》注所謂“金、火并為罰星”。太白晝見是一種金星亮度異常的天文現(xiàn)象，“太白晝見于午名曰經(jīng)天，是謂亂紀(jì)，天下亂，改政易王，人民流亡，棄其子，去其鄉(xiāng)里?！┓俊秾?duì)災(zāi)異》曰：人君薄恩無義，懦弱不勝任，則太白失度，經(jīng)天則變，不救則四邊大動(dòng)，蠻貊侵也?！短旃贂吩唬禾讜円娊?jīng)天，強(qiáng)國弱，弱國強(qiáng)，女主昌也。”²⁸金星是離太陽較近的行星，運(yùn)動(dòng)軌跡離太陽較近，早上日出前出現(xiàn)在東方，稱為晨星，也叫啟明星，晚上日落后出現(xiàn)在西方，稱為暮星。一般情況下，日落后不久，金星也西沉入地平線下；太陽升起后，其光芒掩蓋了金星，金星也就看不見了，星占術(shù)語叫伏。如果太陽升起后白天也能見到金星，就叫太白晝見，太陽升到中天的午位時(shí)還能看見金星，就叫經(jīng)天。太白晝見經(jīng)天，星占主人君懦弱失勢(shì)，女主強(qiáng)，外夷入侵，戰(zhàn)爭等。但在具體星占事例中，太白晝見還可以指涉更多的君主失誤之處，大臣借此向君王提出建言。

（一）朝政有失

隆興元年五月，南宋北伐軍隊(duì)在宿州北部符離大潰，張浚主持的北伐遭受嚴(yán)重挫折。七月丙申，太白晝見經(jīng)天，罷江淮宣撫司便宜行事。乙巳，以旱、蝗、星變?cè)t侍從、臺(tái)諫、兩省官條上時(shí)政闕失。²⁹當(dāng)時(shí)符離新敗，朝野士氣低落，加上這個(gè)不祥的天象，更是人心惶惶。王十朋是八月二十六日才親眼看到此天象，他翻看天文志，得知太白晝見亦主強(qiáng)國變?nèi)?，弱國變?qiáng)，于是做詩一首，對(duì)此天象換一個(gè)角度理解，以鼓舞低迷的士氣：“煌煌太白生東方，追逐殘?jiān)律饷ⅰＬ栔刑觳豢喜?，過午一點(diǎn)猶微茫。太史占之此何祥，咸憂兵起人流亡。”王十朋：《梅溪王先生文集》后集卷7《太白晝見》，四部叢刊初編本。詩注中說“六月十五日大風(fēng)水，七月朔日又作；八月二十一夜地震；是秋，七月不雨，浙西飛蝗蔽天”。此皆隆興元年之事，故王十朋所見太白晝見當(dāng)是發(fā)生在隆興元年。參見脫脫等《宋史》：卷33，《孝宗》一，中華書局，1977年，624頁。 他描述了所見太白晝見經(jīng)天，太陽中天，甚至過午尤可見的天象，引用宋景公、楚莊王等事例，認(rèn)為雖然此天象主兵災(zāi)起、民流亡，但王十朋又在詩的自注中有意識(shí)地選取太白晝見的另一種星占解讀：“《天文志》：太白與日爭明，強(qiáng)國弱，弱國強(qiáng)”，認(rèn)為只要內(nèi)修外攘，任君子而遠(yuǎn)小人，則可以轉(zhuǎn)禍為福，變?nèi)鯙閺?qiáng)。當(dāng)時(shí)孝宗信用潛邸舊人龍大淵、曾覿兩個(gè)奸佞之輩，不聽臺(tái)諫之言，王十朋反對(duì)任用龍大淵撫諭淮南，詩中有：“去讒遠(yuǎn)佞任忠良，推誠納諫正紀(jì)綱”之句，正是針對(duì)此種情況。他希望孝宗應(yīng)天變以實(shí)不以文，誠心修德，更張朝政，以轉(zhuǎn)禍為福。

隆興二年六月戊辰，又一次發(fā)生太白晝見天象。³⁰張闡利用太白晝見經(jīng)天，孝宗皇帝下詔聽取百官言時(shí)政闕失的機(jī)會(huì)上書，要皇帝應(yīng)天以實(shí)不以文，改革闕政。首先，張闡認(rèn)為臺(tái)諫力量薄弱，無法起到監(jiān)督作用。當(dāng)時(shí)，諫議大夫劉度、殿中侍御史胡沂、監(jiān)察御史龔茂良皆因言孝宗內(nèi)侍、近臣龍大淵、曾覿、梁珂而得罪，孝宗認(rèn)為臺(tái)諫好名取直，數(shù)易臺(tái)諫。張闡以陸贄切諫唐德宗為例，進(jìn)言增加臺(tái)諫吏員，以起到補(bǔ)救缺失的作用。其次，規(guī)諫孝宗不要沉溺于打馬球，不要聽信龍大淵、曾覿、梁珂一類小人。當(dāng)時(shí)龍大淵等孝宗潛邸舊人深得孝宗信任，言官彈劾一次，龍、曾的官位漲一次，“不數(shù)月間，除命四變”³¹，言官反而被罷黜。這就是張闡上中書講的“出令不謹(jǐn)，君子未進(jìn)，小人未退”。據(jù)當(dāng)時(shí)人講：“曾覿、龍大淵挾聲勢(shì)，陰進(jìn)退士大夫，皆相顧莫敢發(fā)口，發(fā)亦輒逐”。孝宗喜歡和內(nèi)侍一起打馬球，內(nèi)庭設(shè)射馳球，“親技擊，騁銜轡”，張闡上書中講到“陛下方馳騁毬馬，日引狼子野心之人，周全禁籞”， 脫脫等：《宋史》，11747頁；李幼武編：《宋名臣言行錄別集》上，卷6，四庫本。張闡上書中“二浙飛蝗”是隆興元年之事，“夏秋雨淫水溢”是隆興二年之事，“太陽薄蝕”也是指隆興二年六月甲寅朔日食，見《宋史·五行志》；故張闡此章寫于隆興二年，所謂“星緯復(fù)爾”是指當(dāng)年六月再次發(fā)生太白晝見天象。也是指此。第三，隆興二年四月，孝宗罷江淮都督府，張浚罷相，出判福州，江淮荊襄廣大戰(zhàn)區(qū)陷入無人統(tǒng)御的局面，即劉夙所謂“長淮無一兵之戎”³²，于戰(zhàn)事非常不利，張闡借天象提醒孝宗對(duì)此當(dāng)引起重視。

書上不久，十月，金國再度興兵犯淮南，宋兵江淮戰(zhàn)區(qū)無備，楚州、濠州等相繼失陷，形勢(shì)變得嚴(yán)峻?？梢姀堦U利用太白晝見天象提醒江淮戰(zhàn)區(qū)無人統(tǒng)御的情況，是很有預(yù)見的。張闡利用太白晝見經(jīng)天的天象，上書向皇帝建言，在北伐受挫的時(shí)刻，更應(yīng)修政修德，遠(yuǎn)離小人，不沉溺玩樂，才能消弭災(zāi)變。

（二）定省有失

南宋光宗即位后，由于在立嗣建儲(chǔ)問題上和太上皇孝宗有矛盾，加上光宗皇后李氏挑唆，兩宮矛盾更為尖銳，以致光宗拒往重華宮朝見壽皇孝宗，這在朝野引起極大震動(dòng)。而恰巧此時(shí)發(fā)生了太白晝見、金星掩心大星、熒惑入太微垣等異常天象，大臣們利用這些天象警示光宗，希望他前往重華宮朝見壽皇。樓鑰列舉用來勸諫光宗的眾多災(zāi)異中，首舉太白晝見經(jīng)天。他認(rèn)為太白晝見等天變是由于光宗久缺定省之禮所致，只要嚴(yán)定省之禮，前往重華宮朝見壽皇，就可以立消天變、安撫人心：“陛下乘輿一駕，如反掌之易，則天地之變異必銷，人心之憂疑立解，陛下何憚而不為？”³³大臣袁說友也多次上書，認(rèn)為唯有光宗親朝重華宮才能消弭天變，并希望光宗“修省戒儆，愈久愈篤，堅(jiān)志詳慮，細(xì)大必謹(jǐn)，勤兩宮定省之奉”。³⁴

紹熙四年、五年，壽皇病危，光宗仍拒絕前往重華宮探視，只是派右丞相葛邲調(diào)護(hù)孝宗。黃度上書，也以太白晝見的天象勸諫光宗：“紹熙二年，光宗始以疾不過重華宮，公為監(jiān)丞，上書切諫。四、五年疾甚，既為御史，連疏極諫，上將令右丞相葛邲調(diào)護(hù)孝宗而后朝，邲不以為誠也。公因劾邲以諫。又言：‘太白晝見犯心，月犯天關(guān)，熒惑勾陳行入太微，其占為亂兵入宮?！灾G既不聽，累乞罷去?！?sup>35

在此事例中，大臣們把太白晝見與光宗皇帝和太上皇關(guān)系失和相關(guān)涉，并利用此天象勸諫皇帝。

（三）戰(zhàn)爭

太白晝見經(jīng)天這一天象與戰(zhàn)爭的預(yù)言關(guān)系最密切。澶淵之役中發(fā)生的太白晝見天象對(duì)當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭決策產(chǎn)生了一定影響。景德元年，遼大舉入侵，真宗決定親征，恰好此時(shí)發(fā)生了太白晝見的天象，反對(duì)親征的人借此天象制造輿論，認(rèn)為不利進(jìn)兵，畢士安為了堅(jiān)定真宗的信心，把星變解說為應(yīng)自己疾病，而不是和軍事有關(guān)，借以打消真宗的顧慮，即所謂“士安得以身當(dāng)星變而就國事”。³⁶畢士安對(duì)太白晝見天象的重新解釋在一定程度上促成了真宗親征。

南宋寧宗嘉定元年五月，袁燮在輪對(duì)中舉神宗熙寧三年九月太白晝見的例子，“臣聞夜則見，晝則伏，不敢與太陽敵，星之常也。當(dāng)伏而見，與日爭明，失其常矣，故其占主兵”，認(rèn)為此天象與神宗用兵河湟、湖南、安南有關(guān)。袁燮借此談到當(dāng)時(shí)金星晝見長達(dá)數(shù)月的天象：“自陛下踐阼以來，星變屢矣，而太白之失常未有如今歲之甚者：蓋自五月二十一日以迄于今，涉歷五旬，晴必晝見，前代之所無有，史策之所不載”，并認(rèn)為這是上天垂示，提醒將有戰(zhàn)事：“今而星變異常，其占主兵，乃疆場(chǎng)將擾，事變方殷之兆也”，“金星晝見之久，可謂怪異矣！此乃天心仁愛陛下，欲出此大異以警懼之也”。時(shí)值開禧北伐失敗，在權(quán)臣史彌遠(yuǎn)操縱下南宋與金簽訂了“嘉定和議”，撤除了北伐時(shí)的軍事準(zhǔn)備，遣散淮南、淮西的抗金軍隊(duì)，對(duì)金的防御體系完全癱瘓。當(dāng)時(shí)朝中也彌漫著投降妥協(xié)的氣氛，袁燮反對(duì)投降，他結(jié)合當(dāng)時(shí)具體情況，進(jìn)一步談到武備松弛、兵弱將懦的情況，希望皇帝以此太白晝見的天象為警示，加強(qiáng)武備，修筑城池，激勵(lì)士卒，以備不虞。³⁷為此他與主和的史彌遠(yuǎn)發(fā)生矛盾而遭到排擠。在此事例中，袁燮利用輪對(duì)的機(jī)會(huì)，詳細(xì)解說太白晝見經(jīng)天和戰(zhàn)爭的密切關(guān)系，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的太白晝見經(jīng)天就是主兵，預(yù)示將有不可避免的戰(zhàn)爭發(fā)生，反對(duì)史彌遠(yuǎn)一伙投降妥協(xié)的政策，希望加強(qiáng)邊防武備。

三、小結(jié)

席澤宗先生指出，中國古代天文星占是上層建筑的一部分，與政治經(jīng)濟(jì)軍事有密切關(guān)系，是王朝政府工作的組成部分³⁸；Nathan Sivin提倡從Cultural Mannifold（文化整體）的角度來研究古代科學(xué)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)背后的宇宙觀、社會(huì)、制度、個(gè)人及這些因素間的互動(dòng)³⁹，這些都提示我們用更廣闊的眼光來審視古代的天文與政治的關(guān)系。《開元占經(jīng)》卷18認(rèn)為：五星為五行之精、天之使者，行于列舍，以司無道之國。如果國君德行有虧、政治有失，五星就會(huì)發(fā)生如熒惑入犯、太白晝見經(jīng)天一類異常變化。而這類行星異常變化的周期性發(fā)生，往往在古代政治生活中造成軒然大波，朝野對(duì)此都非常關(guān)注，諸多政治事件、政治決策背后就是以人們對(duì)當(dāng)時(shí)發(fā)生的異常天象的附會(huì)性理解為觀念背景，所以它是政治運(yùn)作過程中的一種強(qiáng)大塑造性力量。這種天人感應(yīng)的思想是古人的固有思維模式，對(duì)當(dāng)時(shí)政治的影響極為深遠(yuǎn)，對(duì)宋代熒惑入犯、太白晝見經(jīng)天天象與政治軍事的互動(dòng)的個(gè)案研究可以拓寬我們對(duì)古代政治文化的認(rèn)識(shí)和理解。

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（責(zé)任編輯：許麗梅）