農(nóng)村社區(qū)性公共產(chǎn)品供給合作行為研究

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〔摘要〕農(nóng)村社區(qū)性公共產(chǎn)品的供給水平事關(guān)微觀層面的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展，在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中具有舉足輕重的作用。理論上，農(nóng)村社區(qū)性公共產(chǎn)品受益主體范圍明確，其有效率的供給模式是由社區(qū)范圍內(nèi)的居民自行組織，其供給水平?jīng)Q定于主體之間的合作行為與非合作行為，而合作行為與非合作行為內(nèi)生于特定的社區(qū)環(huán)境，是主體屬性與制度安排的結(jié)果變量，嵌入于農(nóng)村社區(qū)特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)之中。本文以轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)農(nóng)村社區(qū)為現(xiàn)實(shí)研究背景，以新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的嵌入理論為基礎(chǔ)，從主體要素和制度要素兩個(gè)維度建立起了一個(gè)農(nóng)村社區(qū)性公共產(chǎn)品供給過(guò)程中的合作行為的分析框架，提出了相關(guān)的理論命題。

〔關(guān)鍵詞〕農(nóng)村社區(qū)；公共產(chǎn)品；異質(zhì)性；合作行為；嵌入理論

〔中圖分類號(hào)〕C919；C912.82〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1000-4769（2012）06-0101-07

一、問(wèn)題的提出

公共產(chǎn)品是相對(duì)于私人產(chǎn)品而言的，純粹意義上的公共產(chǎn)品具有消費(fèi)上的非排他性和非競(jìng)爭(zhēng)性，任何個(gè)人的消費(fèi)都不會(huì)減少和影響其他人對(duì)這類物品消費(fèi)的基本屬性決定了公共產(chǎn)品供給模式與私人產(chǎn)品的不同。¹公共產(chǎn)品理論研究集中在公共產(chǎn)品的類型界定、公共產(chǎn)品有效率供給以及與公共產(chǎn)品供給相關(guān)的籌資與成本分擔(dān)機(jī)制設(shè)計(jì)上。公共產(chǎn)品分類研究是公共產(chǎn)品理論建構(gòu)的邏輯起點(diǎn)，有關(guān)公共產(chǎn)品類型研究是以物品的分類為基礎(chǔ)的，有兩分法、三分法和四分法。奧斯特羅姆以排他性和共同使用為標(biāo)準(zhǔn)將物品分為私益物品、收費(fèi)物品、公共池塘資源和公益物品四大類，不同類型物品的有效率供給機(jī)制和設(shè)計(jì)原理雖沒有統(tǒng)一而固定不變的模式，但相互之間的差別卻是不可忽視的。²公共產(chǎn)品消費(fèi)上的非排他性和非競(jìng)爭(zhēng)性決定了市場(chǎng)機(jī)制在公共產(chǎn)品供給過(guò)程中的失靈，致使公共產(chǎn)品的供給和共享資源的治理始終面臨著公地悲劇、囚徒困境和集體行動(dòng)悖論三大難題。公共產(chǎn)品理論是政府職能邊界的確定，政府、市場(chǎng)和企業(yè)關(guān)系處理，公共財(cái)政分配的基礎(chǔ)理論。³近年來(lái)，隨著實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起，國(guó)內(nèi)外理論工作者從公共產(chǎn)品的供給主體角度出發(fā)，以主體的經(jīng)濟(jì)理性為基本前提假設(shè)，對(duì)公共產(chǎn)品供給過(guò)程中自發(fā)合作行為生成的條件與環(huán)境制度之間的關(guān)系進(jìn)行了廣泛而深入的研究，取得了大量研究成果，尤其是現(xiàn)實(shí)世界中廣泛存在的私人自愿供給公共產(chǎn)品實(shí)踐案例，顛覆了人們對(duì)公共產(chǎn)品供給理論的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，引起了人們對(duì)公共產(chǎn)品政府單一供給模式的反思。⁴公共產(chǎn)品私人供給的研究發(fā)現(xiàn)不僅豐富了公共產(chǎn)品供給理論的內(nèi)涵，也拓展了公共產(chǎn)品供給的融資方式，為解決財(cái)政資金約束條件下的公共產(chǎn)品供給難題尋求到了第三條道路，為社會(huì)福利的增加尋求到了新的途徑。如果以公共產(chǎn)品的私人自愿供給為既定事實(shí)，那么，這種自愿供給在什么類型的公共產(chǎn)品供給中更容易產(chǎn)生，它是否與供給主體的個(gè)體屬性和環(huán)境屬性相關(guān)，也就是說(shuō)什么樣的個(gè)體更容易在公共產(chǎn)品供給中出現(xiàn)合作行為，什么樣的制度環(huán)境安排更容易導(dǎo)致個(gè)體合作行為的產(chǎn)生，兩者之間的相互作用機(jī)理是什么就成為了公共產(chǎn)品私人自愿供給中的兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問(wèn)題。如果將上述一般性理論問(wèn)題作進(jìn)一步的具體推導(dǎo)，那么在轉(zhuǎn)型時(shí)期、非均衡化的鄉(xiāng)村社會(huì)中，圍繞農(nóng)村社區(qū)性公共產(chǎn)品的供給是否會(huì)存在合作行為，這些合作行為的產(chǎn)生與合作主體和社區(qū)環(huán)境的關(guān)系是什么就成為鄉(xiāng)村社會(huì)治理必須回答清楚的問(wèn)題。

二、農(nóng)村社區(qū)公共產(chǎn)品與供給合作行為環(huán)境分析

農(nóng)村社區(qū)性公共產(chǎn)品有別于統(tǒng)一概念下的公共產(chǎn)品，類似于布坎南的俱樂(lè)部產(chǎn)品，既包括器物性的有形產(chǎn)品，也包括無(wú)形的農(nóng)村公共事務(wù)，其供給具有明顯的空間范圍，局限于一個(gè)村莊，消費(fèi)主體身份特征和范圍易于界定。農(nóng)村社區(qū)性公共產(chǎn)品消費(fèi)過(guò)程中既有不完全的非排他性，也具有不完全的非競(jìng)爭(zhēng)性，其供給水平事關(guān)一定范圍內(nèi)的農(nóng)村社區(qū)居民公共利益，是農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)條件，具有經(jīng)濟(jì)和社會(huì)功能。以中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)轉(zhuǎn)型為大的歷史背景，微觀層面上農(nóng)村社區(qū)性公共產(chǎn)品供給過(guò)程中主體合作行為產(chǎn)生的條件是什么，一直以來(lái)是廣大理論工作者所忽視的問(wèn)題。目前，有關(guān)農(nóng)村公共產(chǎn)品的供給研究成果眾多，廣大理論工作者以農(nóng)村社會(huì)內(nèi)部資源不足和農(nóng)村公共產(chǎn)品對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有密切關(guān)聯(lián)為研究預(yù)設(shè)，從城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展和城鄉(xiāng)要素供求關(guān)系角度出發(fā)，認(rèn)為農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展在縮小城鄉(xiāng)差距，帶給農(nóng)村居民切實(shí)的經(jīng)濟(jì)利益外，還具有正外部性，因此，加大政府對(duì)農(nóng)村公共產(chǎn)品的供給既符合廣大農(nóng)民的利益訴求，也符合整體社會(huì)利益訴求，強(qiáng)調(diào)政府對(duì)農(nóng)村社區(qū)公共產(chǎn)品的財(cái)政投入正在演變成為一種社會(huì)共識(shí)。⁵顯然地，強(qiáng)調(diào)政府對(duì)農(nóng)村公共產(chǎn)品的財(cái)政投入具有均等化城鄉(xiāng)公共服務(wù)的作用，然而財(cái)政資金的投入效應(yīng)是以微觀層面的接應(yīng)能力為基礎(chǔ)的，而這種接應(yīng)能力不僅表現(xiàn)在實(shí)物層面上的基礎(chǔ)設(shè)施配套條件上，而且也表現(xiàn)在社區(qū)的社會(huì)資本上，而合作行為是不可缺少的重要組成部分，也就是說(shuō)在缺乏對(duì)農(nóng)村社區(qū)層面的合作行為進(jìn)行研究的情況下，過(guò)分強(qiáng)調(diào)公平而忽視效率是否會(huì)導(dǎo)致同一問(wèn)題的反方向發(fā)展是政府加大對(duì)農(nóng)村公共財(cái)政投入必須正視和思考的問(wèn)題。由此可見，對(duì)農(nóng)村公共產(chǎn)品進(jìn)行細(xì)分和供給場(chǎng)域分析是強(qiáng)調(diào)國(guó)家公共財(cái)政對(duì)農(nóng)村社區(qū)性公共產(chǎn)品投入的首要工作，是財(cái)政資金配置效率的基礎(chǔ)保證。

從整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)分析，農(nóng)村社區(qū)處于整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)底層，具體到一個(gè)特定農(nóng)村社區(qū)，其公共產(chǎn)品是多譜系的，既有純公共產(chǎn)品、準(zhǔn)公共產(chǎn)品、俱樂(lè)部產(chǎn)品，而處于物品譜系不同位置的產(chǎn)品應(yīng)采用不同供給模式，采用政府單一供給模式必然會(huì)因農(nóng)村公共產(chǎn)品消費(fèi)過(guò)程的非排他性和非競(jìng)爭(zhēng)性程度不同而產(chǎn)生無(wú)效率供給。因此，農(nóng)村公共產(chǎn)品供給應(yīng)建立在對(duì)農(nóng)村公共產(chǎn)品分類基礎(chǔ)上，對(duì)不同類型公共產(chǎn)品采取多種供給模式，應(yīng)將主體的復(fù)雜性和相應(yīng)的環(huán)境因素納入到農(nóng)村公共產(chǎn)品的供給過(guò)程中去進(jìn)行系統(tǒng)思考。至農(nóng)村實(shí)施家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制以來(lái)，農(nóng)民獲得了時(shí)間和空間上的自由，農(nóng)戶家庭作為一個(gè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)決策單位的自主性得到了國(guó)家政權(quán)的認(rèn)可，農(nóng)村社會(huì)巨大的生產(chǎn)潛能得到了有效釋放，極大地促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。⁶中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了農(nóng)村社會(huì)的轉(zhuǎn)型，以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型為現(xiàn)實(shí)背景，農(nóng)村社會(huì)出現(xiàn)了三種新的趨勢(shì)。一是受多種因素影響，農(nóng)村社區(qū)范圍內(nèi)不僅出現(xiàn)了職業(yè)分化，而且也出現(xiàn)了財(cái)富分化，這種分化不僅表現(xiàn)在個(gè)體層面，也表現(xiàn)在一定村莊范圍內(nèi)的家庭層面，個(gè)體和家庭層面分化的典型形式是主體之間的資源稟賦的不同，也就是說(shuō)農(nóng)村社區(qū)范圍內(nèi)的公共產(chǎn)品供給合作行為是以社區(qū)范圍內(nèi)合作主體的自主性和差異化為基本背景的。利他主義理論認(rèn)為主體視角的自主性和差異化既是環(huán)境變量的結(jié)果，也是主體異質(zhì)化的表現(xiàn)形式。⁷在公共產(chǎn)品的私人合作供給中，決策個(gè)體間的異質(zhì)性具有主導(dǎo)公共產(chǎn)品自發(fā)供給的作用，這說(shuō)明在公共產(chǎn)品的合作供給中，個(gè)體的異質(zhì)性是重要的前導(dǎo)變量和觀測(cè)變量。⁸由于選擇性激勵(lì)的存在，個(gè)體層面的異質(zhì)性將會(huì)導(dǎo)致多樣化和內(nèi)涵豐富的個(gè)體選擇。雖然個(gè)體收入、偏好、知識(shí)等方面的差異對(duì)其公共場(chǎng)域合作行為作用機(jī)理因研究樣本和環(huán)境的差異而非一致，但集體行動(dòng)中的個(gè)體屬性與合作行為的選擇之間的相關(guān)性是一致的。⁹二是隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組織方式的變化，農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的場(chǎng)域因素也發(fā)生了深刻變化，其中尤為明顯的是農(nóng)村社會(huì)組織關(guān)系的變化?！敖M織既是一種容器，又是容器中的內(nèi)容；既是結(jié)構(gòu)，又是過(guò)程；既是對(duì)人類行為的制約力量，同時(shí)又是人類行為的結(jié)果。組織為集體行動(dòng)實(shí)踐提供了持久的條件與力量?！?sup>10如果將農(nóng)村社會(huì)作為一個(gè)整體化的組織或組織系統(tǒng)，那么不同的系統(tǒng)形態(tài)將會(huì)對(duì)處于系統(tǒng)中微觀層面的組織及組織系統(tǒng)中的個(gè)體行為產(chǎn)生影響，組織結(jié)構(gòu)既是個(gè)體行為的結(jié)果，也是個(gè)體行為的活動(dòng)場(chǎng)域，對(duì)個(gè)體行為具有影響。如果說(shuō)傳統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)是典型的熟人社會(huì)，是一種“差序格局”，那么隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，許多新型的經(jīng)濟(jì)組織內(nèi)生于農(nóng)業(yè)部門與其他部門的經(jīng)濟(jì)交往，村民個(gè)體因經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的內(nèi)容和場(chǎng)域的不同而分別嵌入于不同的組織形態(tài)之中。¹¹不同組織不同的角色和活動(dòng)內(nèi)容勢(shì)必會(huì)對(duì)微觀層面的個(gè)體帶來(lái)心理上的沖突，影響其合作態(tài)度和合作行為。三是隨著農(nóng)村社會(huì)與外部社會(huì)之間經(jīng)濟(jì)、社會(huì)交往的增加，農(nóng)村社區(qū)原有的封閉性被開放性所取代，以互惠為基礎(chǔ)的合作動(dòng)機(jī)或重復(fù)博弈受到了合作內(nèi)容、合作對(duì)象變化的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，處于解構(gòu)之中，而一次性交易所需的協(xié)調(diào)機(jī)制尚在建構(gòu)之中，農(nóng)村社區(qū)范圍合作機(jī)制的變化和轉(zhuǎn)型無(wú)疑也會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的合作帶來(lái)影響。上述三個(gè)方面的變化對(duì)社區(qū)范圍內(nèi)集體合作行為的影響涵蓋了個(gè)體、個(gè)體屬性和合作環(huán)境。

如果以此為合作行為研究的背景知識(shí)，那么農(nóng)村社區(qū)范圍內(nèi)圍繞農(nóng)村社區(qū)性公共產(chǎn)品的供給合作行為就演化成為一組環(huán)境約束條件下行為主體之間個(gè)體選擇以及不同個(gè)體策略之間的互動(dòng)行為。以農(nóng)村社區(qū)范圍的個(gè)體和個(gè)體合作的環(huán)境因素為二維視角，一般意義上的農(nóng)村社區(qū)性公共產(chǎn)品是否還會(huì)在特定環(huán)境下的農(nóng)村社區(qū)范圍內(nèi)自發(fā)形成供給和合作行為，主體之間和環(huán)境差異性程度對(duì)社區(qū)性公共產(chǎn)品供給數(shù)量動(dòng)態(tài)均衡的作用機(jī)理是什么就成為農(nóng)村社區(qū)合作治理研究的理論問(wèn)題，需要重新梳理其理論視角和相關(guān)命題。

三、農(nóng)村社區(qū)性公共產(chǎn)品供給合作行為研究的二維視角

農(nóng)村社區(qū)性公共產(chǎn)品有別于一般意義上的公共產(chǎn)品，具有明確的空間和利益界限。根據(jù)公共產(chǎn)品供給效率理論，其有效率的供給主體是受益范圍內(nèi)的農(nóng)村社區(qū)村民家庭和家庭成員，其供給水平?jīng)Q定于村民家庭或村民個(gè)體在一定組織形式下的共同合作行為，是微觀層面的利益主體之間的策略互動(dòng)行為。如果將農(nóng)民的合作行為放在一個(gè)大尺度的歷史視野和特定的環(huán)境中去考察，那么個(gè)體層面的行動(dòng)單位和組織變量就必須納入到其行動(dòng)系統(tǒng)中。¹²現(xiàn)有的有關(guān)中國(guó)農(nóng)民合作行為研究的結(jié)論大相徑庭，其理論研究的學(xué)術(shù)進(jìn)路是將農(nóng)民作為社會(huì)化的小農(nóng)，視其合作行為完全是基于利益算計(jì)的結(jié)果，并將社會(huì)化小農(nóng)的行為與特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)密切相關(guān)作為基本預(yù)設(shè)，采用經(jīng)驗(yàn)主義和組織分析的方法去對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)農(nóng)村社區(qū)范圍內(nèi)的集體行動(dòng)進(jìn)行研究，其結(jié)論在“農(nóng)民善分不善合”和農(nóng)民“有條件合作”之間漂移，在合作內(nèi)容和合作條件兩個(gè)方面缺乏可信的現(xiàn)實(shí)解釋力。¹³農(nóng)民是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的社會(huì)個(gè)體，在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析范式中，農(nóng)民的行為隱藏在組織和制度的假設(shè)之中。近年來(lái)，隨著不完全信息和有限理性等假設(shè)的引入，農(nóng)民個(gè)體的行為從中觀層面的組織中分離出來(lái)，成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)和制度經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的焦點(diǎn)。農(nóng)民個(gè)體成為各種不同流派經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的分析單位，組織和制度被納入到了農(nóng)民個(gè)體行為的分析框架之中。農(nóng)村社區(qū)性公共產(chǎn)品供給合作行為發(fā)生在中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型是由內(nèi)生性的農(nóng)業(yè)組織方式變遷而引起的，這種內(nèi)生性制度變遷的直接結(jié)果是“農(nóng)業(yè)的土地所有制形式，以及土地的使用規(guī)?！钡慕M織方式的變化，其變革是一種制度創(chuàng)新。¹⁴受內(nèi)生性制度變遷的影響，不同地區(qū)的農(nóng)村社會(huì)正悄然發(fā)生著漸進(jìn)性制度變遷，漸進(jìn)性制度變遷既是中國(guó)農(nóng)村各種形態(tài)組織構(gòu)建的動(dòng)力，也是中國(guó)農(nóng)村社會(huì)分化和多樣性的原因。兩種制度變遷共同作用于農(nóng)村社會(huì)的直接結(jié)果是農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的差異化和組織的多元化。由此可見，農(nóng)村社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的變化既是自然演化的結(jié)果，也是人為建構(gòu)的結(jié)果，并在時(shí)間維度上展開，既受制于農(nóng)村社會(huì)集體行動(dòng)建構(gòu)，也始終處于不斷建構(gòu)與解構(gòu)過(guò)程之中。農(nóng)村社會(huì)組織的建構(gòu)與解構(gòu)對(duì)行動(dòng)領(lǐng)域中個(gè)體的影響是雙重的，其既對(duì)行動(dòng)者的行為決策進(jìn)行限制，形成約束，也為行動(dòng)者的行動(dòng)決策提供著重新獲取行動(dòng)資源的機(jī)遇。權(quán)力、權(quán)力關(guān)系、不確定領(lǐng)域、集體行動(dòng)的關(guān)系結(jié)構(gòu)和穩(wěn)定性以及行動(dòng)者本身的“被構(gòu)造性”共同構(gòu)成了組織情境抑或組織特征，微觀層面的個(gè)體將其自然或社會(huì)化的個(gè)體屬性帶入到組織的情境中，其行為不僅建構(gòu)了組織的形態(tài)，而且組織的形態(tài)也不斷型塑著個(gè)體，相互之間共同作用的結(jié)果是個(gè)體利益與社會(huì)福利之間的調(diào)和，相互之間利益調(diào)和機(jī)制協(xié)調(diào)著人們之間的合作行為。¹⁵

如果將組織納入到個(gè)體合作行為的分析框架內(nèi)，那么組織屬性和個(gè)體屬性就具有同等重要的作用，應(yīng)作同等的技術(shù)處理。更進(jìn)一步，農(nóng)村社區(qū)性合作行為就成為在特定社區(qū)環(huán)境內(nèi)圍繞一個(gè)具體的合作內(nèi)容而展開的策略互動(dòng)行為。農(nóng)村社區(qū)性公共產(chǎn)品供給合作行為發(fā)生在特定的社會(huì)環(huán)境中，是個(gè)體屬性和組織情境因素的結(jié)果變量，其結(jié)果更多地表現(xiàn)為一種社會(huì)秩序。有關(guān)社會(huì)秩序的形成及其治理，不同學(xué)科的學(xué)術(shù)進(jìn)路有著明顯不同。在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式中，自利的理性經(jīng)濟(jì)人行為的結(jié)果必然會(huì)導(dǎo)致公共物品和集體行動(dòng)中“搭便車者”的產(chǎn)生，其治理措施就是要通過(guò)制度設(shè)計(jì)使“搭便車者”的成本大于利益。¹⁶顯然地，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架中預(yù)設(shè)了一個(gè)擁有完整、自由意志的行動(dòng)者，以經(jīng)濟(jì)理性的成本效益分析進(jìn)行著所有的一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)決策，具有低度社會(huì)化的趨勢(shì)。¹⁷在低度社會(huì)化的社會(huì)中，自愿捐贈(zèng)行為是不可能發(fā)生的，然而現(xiàn)實(shí)生活中卻存在不同場(chǎng)域和不同程度的各式各樣的捐贈(zèng)行為，理論與現(xiàn)實(shí)的差異性說(shuō)明，基于理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的結(jié)論對(duì)現(xiàn)實(shí)是缺乏解釋力的。在社會(huì)學(xué)的研究范式中，“一般道德”如慣用的文化、規(guī)范、社會(huì)化在人的行為決策中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，個(gè)體在社會(huì)學(xué)家眼中是完全沒有自由意志的行動(dòng)者，完全屈服于他人的行為和社會(huì)壓力之下，存在著過(guò)度社會(huì)化的趨勢(shì)。¹⁸顯然地，一旦個(gè)體所屬的社會(huì)及社會(huì)類型為已知，則個(gè)體的行為亦為已知，個(gè)體會(huì)毫無(wú)反抗地滿足他所在社會(huì)和社會(huì)類型對(duì)他個(gè)人行為的期待，表現(xiàn)出慣用的文化、規(guī)范、社會(huì)化所要求的行為。在過(guò)度社會(huì)化的社會(huì)中，個(gè)體行為是可預(yù)期的、確定的，也就是說(shuō)人的行為可以通過(guò)政治、文化來(lái)進(jìn)行建構(gòu)，且表現(xiàn)為高度一致，這與不同個(gè)體在同一組織環(huán)境條件下所表現(xiàn)出來(lái)的不同行為選擇的現(xiàn)實(shí)是不一致的。由此可見，不管是經(jīng)濟(jì)學(xué)的低度社會(huì)化還是社會(huì)學(xué)的過(guò)度社會(huì)化，兩者都預(yù)設(shè)著個(gè)體處于一種“社會(huì)性孤立”狀態(tài)之中，其行為決策的組織情境因素以及行為主體之間互動(dòng)過(guò)程中的一些行為因素要么不會(huì)對(duì)個(gè)體行為決策產(chǎn)生任何實(shí)質(zhì)性的影響和作用，個(gè)體屬性主宰著整個(gè)世界，要么個(gè)體完全失去自我，個(gè)體行為決策完全受制于環(huán)境因素的影響和制約，游離在現(xiàn)實(shí)生活個(gè)體真實(shí)行為的左右兩端，現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)體在不同情境狀況下所表現(xiàn)出來(lái)的行為差異性只是個(gè)例而不是經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)一般意義上的行為表現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)對(duì)個(gè)體行為解釋的非契合性為新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)研究留下了生存和競(jìng)爭(zhēng)空間。在新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的理論視野中，經(jīng)濟(jì)行為內(nèi)生于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，是行為主體互動(dòng)的結(jié)果，也就是經(jīng)濟(jì)行動(dòng)本身是在行為主體的交互作用過(guò)程中作出的決定，除制度安排以外，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)是個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為的解釋變量，模仿他人行為與屈從于社會(huì)壓力等社會(huì)性動(dòng)機(jī)也在個(gè)體行為決策的要素集合之內(nèi)。扎根于大理論（Grand theory）龐雜的概念，新經(jīng)濟(jì)社會(huì)化萃取了一組抽象的概念，如社會(huì)網(wǎng)、弱連帶、結(jié)構(gòu)洞、個(gè)人影響、門檻效果與傳播效果等并加以模型化，從而提高了其對(duì)個(gè)體行為生成機(jī)理的解釋力，形成了新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的理論硬核和相應(yīng)的保護(hù)帶。由格蘭諾維特在波蘭尼理論基礎(chǔ)上所提出的嵌入理論是新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的核心內(nèi)容。在嵌入理論看來(lái)，“經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)互動(dòng)過(guò)程的結(jié)果”，與任何個(gè)體行為一樣，所有的經(jīng)濟(jì)行為都有社會(huì)背景，正是這個(gè)社會(huì)背景才會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)行為產(chǎn)生根本性的影響。¹⁹嵌入觀點(diǎn)極大地調(diào)和了社會(huì)化不足和過(guò)度社會(huì)化兩種對(duì)立的觀點(diǎn)，并將個(gè)體行為置于人際關(guān)系的互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)中加以觀察，一方面?zhèn)€體的理性計(jì)算和偏好雖然發(fā)揮著作用，但其本身也會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)情境的不同而發(fā)生著動(dòng)態(tài)的變化，個(gè)體決策環(huán)境及博弈雙方的行為互動(dòng)會(huì)影響其行為選擇；另一方面?zhèn)€體之間的互動(dòng)會(huì)形成一定的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)和社會(huì)秩序，組織內(nèi)部的權(quán)力、權(quán)力關(guān)系和不確定性領(lǐng)域以及承諾，社區(qū)要素不僅是組織建構(gòu)過(guò)程中的“附屬物”，而且也是型塑個(gè)體行為決策的重要力量。由此可見，在人類社會(huì)的集體行動(dòng)中，如果將個(gè)體間的合作行為視為互動(dòng)的結(jié)果，那么合作行為除受個(gè)體屬性影響和制約之外，個(gè)體之間的互動(dòng)模式、互動(dòng)環(huán)境不僅內(nèi)含在整個(gè)社會(huì)情境和組織變量之中，而且不同的互動(dòng)模式、互動(dòng)環(huán)境對(duì)初始合作行為的產(chǎn)生以及合作行為均衡發(fā)展的機(jī)理是不同的。從這一角度分析，新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的嵌入理論以及互動(dòng)觀點(diǎn)無(wú)疑為中國(guó)農(nóng)村社區(qū)范圍內(nèi)公共產(chǎn)品供給過(guò)程中的合作行為提供了一個(gè)新的理論分析工具。

四、嵌入理論框架下農(nóng)村社區(qū)公共產(chǎn)品合作行為的理論命題

以新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的嵌入理論和互動(dòng)觀為基礎(chǔ)，對(duì)特定時(shí)代背景下的農(nóng)村社區(qū)性公共產(chǎn)品供給中的合作行為進(jìn)行研究，下列問(wèn)題就包括在整個(gè)研究體系中：一是將社區(qū)公共產(chǎn)品供給過(guò)程中的合作行為作為一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，個(gè)體的屬性與合作行為的生成關(guān)系是什么？二是如果將個(gè)體合作行為視為不同社會(huì)和組織情境互動(dòng)作用的結(jié)果，那么當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)的社會(huì)組織情境因素包括哪些，其中最為主要和關(guān)鍵的因素是什么？三是將個(gè)體的合作行為納入到組織情境中去分析，合作行為產(chǎn)生動(dòng)態(tài)演化的初始條件和后續(xù)條件是什么？事實(shí)上，對(duì)上述三個(gè)問(wèn)題的回答過(guò)程就須建構(gòu)起一個(gè)農(nóng)村社區(qū)范圍內(nèi)，個(gè)體村民或村民家庭就農(nóng)村社區(qū)性公共產(chǎn)品供給過(guò)程中的合作行為分析的二維空間，即個(gè)體屬性與社區(qū)情境因素對(duì)主體行為決策選擇和行動(dòng)的交互影響。

（一）個(gè)體屬性與農(nóng)村社區(qū)性公共產(chǎn)品供給合作行為的理論命題

農(nóng)村社區(qū)性公共產(chǎn)品的供給過(guò)程是村民及村民家庭圍繞農(nóng)村社區(qū)性公共產(chǎn)品供給成本、收益的集體行動(dòng)，涵蓋了集體行動(dòng)決策和組織實(shí)施等環(huán)節(jié)，其本質(zhì)是一種微觀層面的合作行為。傳統(tǒng)的集體行動(dòng)理論認(rèn)為集體行動(dòng)中的個(gè)體為同質(zhì)化的自利者，他們?cè)诩w行動(dòng)中以效用最大化為根本目的，考慮的是自身資源配置及結(jié)果，他人在集體行動(dòng)中的資源配置及配置結(jié)果并不會(huì)納入到其效用函數(shù)中而加以考慮，不會(huì)對(duì)其行為決策產(chǎn)生任何實(shí)質(zhì)性影響，其基本結(jié)論是集體行動(dòng)通常不會(huì)在規(guī)模較大的群體中產(chǎn)生，從而面臨著集體行動(dòng)困境難題。近年來(lái)，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)和實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究表明，在一個(gè)由多個(gè)成員組成的群體中，群體成員在多個(gè)層面上表現(xiàn)出非勻質(zhì)性，僅從偏好角度看，群體成員中不僅有自利者、利他主義者，還有公平偏好者和對(duì)等偏好者。在行為主體異質(zhì)性情況下，合作行為能否生成就決定于上述不同類型的異質(zhì)性個(gè)體的隨機(jī)概率分布，也就是說(shuō)合作行為不是一種自然現(xiàn)象，而是一種社會(huì)建構(gòu)，而這種社會(huì)建構(gòu)是以一定條件為基礎(chǔ)前提的。²⁰在一個(gè)給定的群體里，個(gè)人偏好分布與策略環(huán)境有重要的交互作用。集體行動(dòng)中的合作行為不僅決定于誤差、學(xué)習(xí)效應(yīng)，而且與集體行動(dòng)中的個(gè)人社會(huì)偏好有關(guān)。在具有社會(huì)偏好的集體行動(dòng)理論中，個(gè)體被視為具有公平偏好、道德和情緒上的對(duì)等者或利他主義者，集體行動(dòng)中的個(gè)體不僅關(guān)注集體行動(dòng)結(jié)果的公平，還關(guān)注產(chǎn)生這種結(jié)果背后的動(dòng)機(jī)是否友好、友善。

①George Stigler 認(rèn)為一個(gè)好的理論應(yīng)滿足簡(jiǎn)約性、解釋性和預(yù)測(cè)性三個(gè)條件。

農(nóng)村社區(qū)公共產(chǎn)品供給的實(shí)質(zhì)是一種合作行為，是異質(zhì)性群體和個(gè)人之間的合作行為。圍繞著農(nóng)村社區(qū)性公共產(chǎn)品的供給和消費(fèi)，社區(qū)范圍內(nèi)的村民家庭將會(huì)形成利益共同體，農(nóng)村社區(qū)性公共產(chǎn)品一旦被提供出來(lái)，它就會(huì)成為一定范圍內(nèi)、確定主體之間的共享資源。共享資源的存在既是群體性合作存在的基礎(chǔ)，也是群體性合作的結(jié)果。²¹社會(huì)背景對(duì)經(jīng)濟(jì)行為具有根本性的影響，而社會(huì)背景是由個(gè)體層面的職業(yè)以及中觀層面的組織抑或經(jīng)濟(jì)制度所構(gòu)成的社會(huì)結(jié)構(gòu)決定的，人的行為要受到社會(huì)結(jié)構(gòu)的約束。²²農(nóng)村社會(huì)內(nèi)部的分化程度不同決定了個(gè)體行為的結(jié)構(gòu)和制度演化的路徑不同，其結(jié)果是個(gè)體在整個(gè)村莊的位置結(jié)構(gòu)上的差異，而這種差異反過(guò)來(lái)會(huì)帶給其不同的信息利益，從而影響其行為決策。²³

人是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究框架內(nèi)，人是理性的“經(jīng)濟(jì)人”，是利己的，以“經(jīng)濟(jì)人”為基礎(chǔ)假設(shè)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)充分滿足了好理論的簡(jiǎn)約性、解釋性條件①，但對(duì)現(xiàn)實(shí)中的利他行為以及復(fù)雜情境下群體行為中利己與利他行為相互交織狀況缺乏預(yù)測(cè)性?，F(xiàn)有的有關(guān)群體行為中利他行為理論研究的解釋是建立在博弈框架下，其學(xué)科基礎(chǔ)包括了生物學(xué)和社會(huì)心理學(xué)。親緣選擇理論認(rèn)為在具有血緣關(guān)系的群體中，受親緣利他的影響，合作行為更容易產(chǎn)生。²⁴在互惠利他理論看來(lái)，利他行為僅僅發(fā)生在愿意實(shí)施利他行為的合作者之間。在社會(huì)心理學(xué)的研究框架中，利他行為意味著在人的偏好集合和愿望中存在著利他因素，人們?cè)谛袆?dòng)時(shí)會(huì)把他人的福利狀況納入到自己的效用函數(shù)中加以考慮。由此可見，不同的個(gè)體屬性假設(shè)會(huì)導(dǎo)致不同的行為預(yù)測(cè)。在傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)范圍內(nèi)，建立在個(gè)體親緣、地緣關(guān)系上的農(nóng)村社區(qū)環(huán)境決定了農(nóng)村社區(qū)范圍的理性個(gè)體不僅會(huì)把他人的福利納入到自己的效用函數(shù)中加以考慮，而且受交往頻率的影響，農(nóng)村社區(qū)范疇內(nèi)的個(gè)體將會(huì)把未來(lái)的收益作為自己行為的策略依據(jù)，也就是說(shuō)族緣、血緣、親緣、地緣關(guān)系越密切的農(nóng)村社區(qū)，利他行為更容易產(chǎn)生，以利他行為為基礎(chǔ)的群體之間更容易出現(xiàn)合作行為。如果將個(gè)體偏好屬性、資源稟賦、位置結(jié)構(gòu)和村莊關(guān)系結(jié)構(gòu)作為個(gè)體屬性納入到村莊范圍內(nèi)的農(nóng)村社區(qū)性公共產(chǎn)品供給過(guò)程中，對(duì)其合作行為進(jìn)行研究，那么我們就可以提出以下理論命題：

命題1：村民個(gè)體偏好類型及概率分布對(duì)社區(qū)性公共產(chǎn)品的合作行為具有預(yù)測(cè)作用，村民個(gè)體的偏好類型不同將會(huì)導(dǎo)致不同合作行為模式，對(duì)等偏好個(gè)體分布較廣的村莊社區(qū)合作行為的產(chǎn)生更多地決定于公共產(chǎn)品的類型和供給組織決策方式。

命題2：在傳統(tǒng)的農(nóng)村社區(qū)，個(gè)體基于族緣、血緣、親緣和地緣關(guān)系密切程度與農(nóng)村社區(qū)的個(gè)體利他行為正相關(guān)，而具有利他行為動(dòng)機(jī)的個(gè)體在群體中的比例將會(huì)直接導(dǎo)致農(nóng)村社區(qū)范圍內(nèi)的合作行為，也就是說(shuō)在傳統(tǒng)的農(nóng)村社區(qū)，村民個(gè)體之間圍繞社區(qū)性公共產(chǎn)品的供給合作行為更容易自發(fā)產(chǎn)生。

命題3：社區(qū)范圍的村民及村民家庭的分層與社區(qū)性公共產(chǎn)品供給過(guò)程中的合作行為負(fù)相關(guān)，合作行為決定于社區(qū)性公共產(chǎn)品收益的共享程度，村莊范圍內(nèi)的政治精英和經(jīng)濟(jì)能人的合作行為對(duì)群體性合作行為具有預(yù)測(cè)作用。

命題4：處于社區(qū)范圍內(nèi)不同位置的村民或村民家庭對(duì)村莊范圍內(nèi)社區(qū)性合作行為的自發(fā)生成具有觸發(fā)作用，處于優(yōu)勢(shì)位置的行為主體的合作與不合作行為決策對(duì)農(nóng)村社區(qū)性公共產(chǎn)品的合作行為具有決定性作用。

（二）社區(qū)因素與農(nóng)村社區(qū)合作行為關(guān)系的理論命題

農(nóng)村社區(qū)性公共產(chǎn)品的供給行為是以一定場(chǎng)域?yàn)榛A(chǔ)的集體性合作行為，是一種嵌入到一定社會(huì)環(huán)境因素的經(jīng)濟(jì)行為，其動(dòng)態(tài)均衡不僅決定于集體行動(dòng)中的個(gè)體因素，而且與行為決策環(huán)境因素密切相關(guān)，是兩者交互作用的結(jié)果。一般而言，從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)出發(fā)，如果將社區(qū)范圍內(nèi)農(nóng)村社區(qū)性公共產(chǎn)品的供給水平和供給結(jié)構(gòu)作為經(jīng)濟(jì)行為和一種集體行動(dòng)，那么這種經(jīng)濟(jì)行為在很大程度上取決于控制人們經(jīng)濟(jì)行為的社會(huì)和政治法規(guī)。²⁵在制度經(jīng)濟(jì)學(xué)分析范式內(nèi)，制度作為博弈規(guī)則是理性的政治和經(jīng)濟(jì)企業(yè)家設(shè)計(jì)出來(lái)的，制度是規(guī)則約束和結(jié)構(gòu)安排的同一體，具有博弈規(guī)則和結(jié)構(gòu)安排的二重性，也就是什么樣的制度安排就會(huì)有什么樣的結(jié)構(gòu)，而什么樣的結(jié)構(gòu)就會(huì)有什么樣的運(yùn)行機(jī)制，三者共同保證了一種既有的組織形式和集體行動(dòng)模式。²⁶已有研究表明，在傳統(tǒng)的中國(guó)農(nóng)村社會(huì)內(nèi)部，一是在社區(qū)范圍，村民家庭之間在長(zhǎng)期交往中所形成的特殊信任和一般信任以及群體規(guī)范等非正式制度層面的場(chǎng)景因素維系著社區(qū)范圍內(nèi)農(nóng)村社區(qū)性公共產(chǎn)品的供給。信任結(jié)構(gòu)和水平不僅降低了信息搜集成本，而且還可以增加個(gè)體對(duì)合作收益的期望值。²⁷社會(huì)規(guī)范不同于政策、法律和市場(chǎng)的作用機(jī)理，通過(guò)認(rèn)同、尊重和聲望機(jī)制作用于個(gè)體心理，從而導(dǎo)致了個(gè)體和參考群體一致的決策行為，對(duì)個(gè)體的經(jīng)濟(jì)行為具有決定作用。²⁸也就是說(shuō)非正式制度領(lǐng)域內(nèi)的信任和社會(huì)規(guī)范對(duì)村民個(gè)體的合作行為具有影響。二是正式制度以及自上而下的政治權(quán)威的存在也會(huì)生成社區(qū)范圍內(nèi)公共產(chǎn)品供給過(guò)程中的一致性集體行動(dòng)?；氐浇裉斓闹袊?guó)廣大農(nóng)村，一方面隨著農(nóng)村大量資源的外流，農(nóng)村社區(qū)原有的熟人社會(huì)正在發(fā)生結(jié)構(gòu)性演變，半熟人社會(huì)以及村民家庭之間的關(guān)系松散，家庭與家庭之間基于傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活互助、互惠行為活動(dòng)的內(nèi)容和形式正在消解，信任的產(chǎn)生缺乏交往基礎(chǔ)；另一方面，村民自治實(shí)施以來(lái)，建立在傳統(tǒng)集體行動(dòng)理論基礎(chǔ)上的集體行動(dòng)困境的治理措施包括了建立可置信的懲罰機(jī)制和自利性激勵(lì)機(jī)制。雖然以社會(huì)偏好為基礎(chǔ)的集體行動(dòng)理論認(rèn)為保持集體行動(dòng)中合作行為的有效措施包括促進(jìn)信任、溝通、適當(dāng)利用社會(huì)規(guī)范的道德力量、發(fā)揮富人的聲望動(dòng)機(jī)，但是這些因素的存在并不能完全改變農(nóng)村社會(huì)的信任規(guī)范以及正式治理結(jié)構(gòu)對(duì)村民個(gè)體合作行為的事實(shí)。如果將上述兩個(gè)方面農(nóng)村社區(qū)的現(xiàn)實(shí)作為農(nóng)村社區(qū)性公共產(chǎn)品供給的現(xiàn)實(shí)環(huán)境納入到農(nóng)村社區(qū)合作行為的研究中，那么圍繞農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活而形成的橫向關(guān)系結(jié)構(gòu)及縱向的社會(huì)治理關(guān)系就成為村民合作行為的關(guān)鍵環(huán)境變量，不僅人為地建構(gòu)著農(nóng)村社區(qū)的正式制度和規(guī)則，而且也會(huì)形成個(gè)體行為的結(jié)構(gòu)，從而影響個(gè)體層面的合作行為。農(nóng)村社區(qū)環(huán)境的復(fù)雜性是由農(nóng)村社會(huì)的轉(zhuǎn)型、國(guó)家、集體、個(gè)人的關(guān)系結(jié)構(gòu)在農(nóng)村社會(huì)的映射兩個(gè)方面內(nèi)容構(gòu)成的。農(nóng)村社會(huì)的轉(zhuǎn)型導(dǎo)致農(nóng)村社區(qū)范圍內(nèi)合作基礎(chǔ)的變化，以血緣、親緣為基礎(chǔ)的小范圍內(nèi)合作正在逐漸被基于社會(huì)資本和利益的外向型合作替代。國(guó)家、集體、個(gè)體關(guān)系的不順，致使農(nóng)村社區(qū)治理權(quán)威的失信，正式組織在村莊范圍內(nèi)的資源動(dòng)員能力弱化，瓦解了社區(qū)合作的基礎(chǔ)。農(nóng)戶家庭勞動(dòng)力、土地資源配置方式不同，意味著農(nóng)村社區(qū)范圍內(nèi)的公共產(chǎn)品帶來(lái)其效益的不同，這也必然會(huì)導(dǎo)致同一社區(qū)性公共產(chǎn)品的供給帶給個(gè)體效用的評(píng)價(jià)差異。²⁹一般情況下，個(gè)體的效用函數(shù)決定于私人物品的數(shù)量，如果在一個(gè)社區(qū)范圍內(nèi)，農(nóng)戶家庭既面臨著私人物品，又面臨著社區(qū)性公共產(chǎn)品，那么其效用函數(shù)就決定于私人物品和社區(qū)性公共物品的供給數(shù)量和結(jié)構(gòu)。

農(nóng)村社區(qū)性公共產(chǎn)品供給合作行為發(fā)生在特定環(huán)境中，具有個(gè)體穩(wěn)定性偏好、理性選擇和相互作用的均衡結(jié)構(gòu)的基本內(nèi)核。在制度經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇內(nèi)，主體行為將會(huì)面臨特定的環(huán)境約束并擁有特定的關(guān)于環(huán)境的信息，與此同時(shí)，主體之間基于鄉(xiāng)村記憶而形成的有關(guān)相互之間作用方式的信息和行為理解已經(jīng)內(nèi)化為行為主體之間的地方性知識(shí)，從而對(duì)主體的行為動(dòng)機(jī)和模式產(chǎn)生影響。如果將主體行為納入到上述所謂的微觀經(jīng)濟(jì)行為理論研究的“保護(hù)帶”中加以分析和研究卡拉托斯（1970）將研究范式分為不變的硬核和它可變的保護(hù)帶。穩(wěn)定性偏好、理性選擇和相互作用均衡結(jié)構(gòu)就構(gòu)成微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的內(nèi)核。努森（1986）則將保護(hù)帶分為主體面臨的特定環(huán)境，主體擁有特定的關(guān)于環(huán)境的信息和特定的相互作用方式三個(gè)部分。參見努森，Normal Science as a Process of Creative Destruction ： From a Microeconomic to a Neo-institutional Research Program.The Swedish Collegium for Advanced Study in the Social Science，1986.，那么在農(nóng)村社區(qū)環(huán)境中基于歷史層面上所形成的傳統(tǒng)習(xí)俗、規(guī)范以及人們之間的交往方式都會(huì)影響到農(nóng)村社區(qū)的合作行為，且在合作的內(nèi)容上展現(xiàn)出關(guān)系合作、任務(wù)合作等多種形態(tài)。更進(jìn)一步將農(nóng)村社區(qū)環(huán)境及相關(guān)信息以及基于交往歷史而形成的有關(guān)社會(huì)資本、獲取信息的方式進(jìn)行細(xì)分，我們可以提出以下命題：

命題5：社區(qū)性的開放性與社區(qū)范圍內(nèi)的合作行為負(fù)相關(guān)。在一個(gè)相對(duì)較為封閉的社區(qū)環(huán)境條件下，交往頻率的增加極大化了誠(chéng)實(shí)守信的未來(lái)收益，關(guān)系合作是社區(qū)合作的主要內(nèi)容。

命題6：信任類型對(duì)合作行為的類型具有預(yù)測(cè)作用。特殊信任與行為主體的關(guān)系合作行為正相關(guān)；一般信任與行為主體之間的任務(wù)合作行為正相關(guān)。

命題7：農(nóng)村社會(huì)規(guī)范通過(guò)促進(jìn)個(gè)體合作的內(nèi)生互動(dòng)，內(nèi)生互動(dòng)具有結(jié)果的示范性，而結(jié)果示范性與村民個(gè)體的合作行為相關(guān)。當(dāng)內(nèi)生的合作行為能夠得到尊重時(shí)，一致性合作行為將會(huì)成為集體行動(dòng)，當(dāng)內(nèi)生的不合作行為不能受到孤立時(shí)，一致性合作行為難以成為集體行動(dòng)。

命題8：村莊治理類型與農(nóng)村社區(qū)合作的內(nèi)容和水平具有相關(guān)性，正式權(quán)利體系內(nèi)的治理較村莊內(nèi)部自發(fā)組織的治理對(duì)合作行為具有更強(qiáng)的預(yù)測(cè)作用。

五、結(jié)論與啟示

農(nóng)村社區(qū)范圍內(nèi)，圍繞村莊公共事務(wù)的共同治理而產(chǎn)生的合作行為與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展密不可分，是國(guó)家“財(cái)政資金下鄉(xiāng)”所必需的基礎(chǔ)條件，而農(nóng)村社區(qū)范圍內(nèi)的合作行為正受到個(gè)體的主觀意識(shí)、個(gè)體資源稟賦和個(gè)體行為互動(dòng)環(huán)境變化的影響。傳統(tǒng)的、建立在熟人社會(huì)互惠基礎(chǔ)上的合作治理機(jī)制面臨著交往對(duì)象范圍擴(kuò)大、合作內(nèi)容不斷深化的挑戰(zhàn)，系統(tǒng)地對(duì)農(nóng)村社區(qū)范圍內(nèi)合作行為產(chǎn)生的個(gè)體層面和組織層面的影響因素進(jìn)行研究既是現(xiàn)實(shí)的需要，也是合作行為理論研究的需要。本文從個(gè)體屬性和村莊組織層面兩個(gè)維度對(duì)農(nóng)村社區(qū)合作行為的生成條件進(jìn)行了一個(gè)簡(jiǎn)單的框架建設(shè)，提出有關(guān)個(gè)體屬性和組織層面的相關(guān)命題，這些理論命題一方面有待于田野調(diào)查數(shù)據(jù)和個(gè)案的佐證，這是后續(xù)研究工作的重要內(nèi)容；另一方面，其二維分析框架的理論正確性以及分類的科學(xué)性也有待于理論邏輯的演繹推理證明。

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