孫文明的二胡音樂特性與美學(xué)意蘊

一、孫文明二胡的音樂特征

所謂江南音樂風(fēng)格是指江、浙一帶的民間音樂。其旋律細(xì)膩、流暢、柔美、清婉，而人們的風(fēng)俗習(xí)慣和思想情感，具有濃厚的江南生活氣息。因為時代生活使作品都具有表達(dá)內(nèi)心世界為主的傾向，因此在二胡演奏風(fēng)格上形成了具有抒情性的特點。但這抒情又包含著鮮明的個性色彩，孫文明的抒情富于勞動人民的本色，它更直截了當(dāng)，帶有原始力的沖擊，更具有深沉、蒼勁、倔強的風(fēng)骨。他的演奏渾厚有力，剛中有柔，且?guī)в忻黠@的江南泥土氣息。主要有以下幾個音樂特性：

其一，細(xì)膩流暢的旋法。如：糅合了評彈音樂和江南絲竹《三六》的音調(diào)作成的《彈樂》，旋律優(yōu)美、孺雅、婉轉(zhuǎn)、沉靜，清澈純凈又韻味悠長，有抒情韻和人情味。并且吸收了昆曲蘇灘吳歌江南民間小調(diào)的江南音樂資源，以獨具一格的敘述音樂聲腔系統(tǒng)形成富有魅力的江南水鄉(xiāng)音樂。

其二，柔美婉轉(zhuǎn)的表現(xiàn)風(fēng)格。如：《彈樂》模仿評彈音樂的伴奏樂器琵琶、三弦的彈奏效果?！兑轨o簫聲》模仿洞簫的音色，虛弓、輕指及泛音交替使用，再配合以洞簫式的揉弦、顫音，惟妙惟肖地模擬出了夜靜簫聲的圓潤音色。

其三，精悍短小的曲式結(jié)構(gòu)。孫文明的每一首作品都開門見山交待了音樂的主題，采用簡練和簡樸的語言表達(dá)他的樂思，沒有過多的華麗語言和過長的篇章。并圍繞著它進行了多次不太嚴(yán)格的重復(fù)繁衍，讓人一目了然且印象深刻?！读鞑ㄇ啡挥?7個小節(jié)。《四方曲》全曲也只有69小節(jié)。

其四，相互交替的調(diào)式調(diào)性。作品《彈樂》以“D宮－B羽－D宮－A徵－B羽－A徵－D宮”豐富的調(diào)式變化，模仿琵琶、三弦的彈奏效果?！读鞑ㄇ吩撉卜譃榱?，樂曲的發(fā)展及不穩(wěn)定程度呈現(xiàn)出層層遞進式的特點。在第四段形成最為激烈的音樂情緒，而后逐漸回落，在第五段中一次不同宮系統(tǒng)的轉(zhuǎn)調(diào)發(fā)展之后，第六段形成穩(wěn)定的結(jié)束。

其五，剛?cè)岵⑦M的力度表達(dá)。孫文明作品的速度基本上都是采用的中速，樂曲的節(jié)拍也多是采用混合的節(jié)拍。其中重音位置有著不規(guī)律性，打破了原有的節(jié)拍重音規(guī)律。如：《四方曲》汲取廣東音樂及京劇音樂的音型、節(jié)奏的特點寫成。曲調(diào)清麗明快，音韻奇特?！度遂o安心》描述作者在解放后的愉快心情，分別采用：以悠揚的音調(diào)歌頌美好的生活：以活躍的節(jié)奏及跳躍的曲調(diào)，表達(dá)作者愉快的心情；以幽靜、甜美的曲調(diào)，配合雙毛弓的幽雅的音色，表達(dá)作者沉浸在幸福的遐思之中的感情以及以歡躍的曲調(diào)，配合以雙音、單音交替出現(xiàn)的舞蹈性節(jié)奏，表達(dá)作者歡樂的心情。

其六，深沉蒼勁的泥土氣息。在孫文明的二胡音樂中，有獨創(chuàng)性的江南文化韻味，帶有即興性、質(zhì)樸性、原生性。如：《流波曲》中通過換弓時強調(diào)弓頭音而使旋律進行更加蒼勁而富有動感，傾訴著他在舊社會過著流浪顛簸的凄苦生活和種種遭遇?！端吐牎纺７聫V東音樂小型樂隊的音Ⅱ向效果，是他在茶樓坐堂演奏結(jié)束時，為表達(dá)對聽眾的感謝之情而演奏。樂曲熱情歡快，情真意切。

二、孫文明二胡音樂的美學(xué)意蘊

(一)抒情流暢的旋律美

白居易在《復(fù)樂古器古曲》日：“樂者本于聲，聲者發(fā)于情”，(中國古代樂論選輯[M].人民音樂出版社，1983)任何一首作品都應(yīng)從意境著手，以情感為切入口，這樣才符合藝術(shù)審美活動的規(guī)律。音樂的兩個更為重要的特點：一個是“聲”，即音響；另一個是“情”，即“情感”，兩者缺一不可。成書于漢代的《毛詩》序中說：“情發(fā)于聲，聲成文謂之音?！?中國古代樂論選輯[M].人民音樂出版社，1983：104，)可見，情感在音樂中的作用是舉足輕重的。中國民族音樂之美在于“韻”，而韻的表現(xiàn)則有賴于樂器的音色特征。中國樂器演奏的是在充分發(fā)揮樂器的人聲韻昧，以接近人聲為貴。二胡，是中國民族樂器中的代表性樂器。二胡發(fā)音柔美、圓潤、含蓄、渾厚，而且因為她發(fā)音的連續(xù)性和極富歌唱性。因此就更近似人聲了，更具有她獨特的魅力。

江浙地區(qū)地處長江中下游平原，這里地勢平和，湖泊星羅密布，是典型的江南水鄉(xiāng)，優(yōu)越的自然生存環(huán)境使人們多以音樂來表達(dá)對湖光山色的贊美，對美好生活的憧憬。相同的自然生存環(huán)境決定了相同的生活方式，也形成了吳方言區(qū)大同小異的語言特征。這一地區(qū)的語言調(diào)值變化小，近似二度、三度的滑腔。因此，江浙音樂基木上是五聲性旋律，音樂旋律優(yōu)美，音樂表演者也最喜輔之以滑音的唱奏手法。使音樂旋律進行更為連貫、流暢。

孫文明的音樂總的來講是沉郁蒼勁、拙大雄放，“大巧若拙”、“大樸不雕”，又跌宕多變而一氣呵成。他不做外在的花梢與炫耀，通篇充滿內(nèi)在而質(zhì)樸的氣勢。其演奏格調(diào)很高，純正大氣。盡管他生活在秀麗的江南，但他的藝術(shù)氣質(zhì)絕非優(yōu)美委婉的江南絲竹音樂所有。有人說他的音樂來自錫劇、民歌、廣東音樂等，其實他是博采眾美，“搜尋奇峰打草稿”，(王克文，山水畫談[M].上海人民美術(shù)出版社，1993：123，)經(jīng)他創(chuàng)造性的藝術(shù)操作，完全突破了既存的音樂材料的局限，變成了屬于孫文明個性的風(fēng)格。

(二)色彩斑斕的調(diào)式美

孫文明的音樂作品多用宮、徵、羽調(diào)式，調(diào)式轉(zhuǎn)換交替方面是同宮體系內(nèi)官、徵、羽調(diào)式交替較多。樂曲各小段音樂由強調(diào)宮音或徵音開始而結(jié)束在羽音上，給聽者帶來柔美的色彩。有時結(jié)束音在商音上，音樂韻味無窮，給聽者留有美好的想象空間。二胡演奏旋律的骨干音主要保留在強拍和次強拍上，可在曲調(diào)骨干音的基礎(chǔ)上加花修飾，作五聲音階級進和小的波浪式迂回進行，運用旋律上簡繁相讓；動靜得當(dāng)；有斷有連：有高有低，既有變化而又有機地揉成一體。曲調(diào)和節(jié)奏上相互照應(yīng)，旋律中的跳進音程，由二胡作裝飾性的演奏，以增添旋律的色彩性。力度上強弱起伏，將音樂表達(dá)得出神入化，同時體現(xiàn)了中國音樂美學(xué)注重“氣韻生動”的美學(xué)原則。(詹皖，論江南絲竹音樂的藝術(shù)特色[J].藝術(shù)百家，2004，(5))

(三)時代跳動的節(jié)奏美

江南民間音樂的風(fēng)格為節(jié)奏平穩(wěn)，旋律流暢，婉轉(zhuǎn)詠吟，柔和飽滿，清新秀麗等特點。并以抒情見長，這與江南一帶優(yōu)美清潤的水鄉(xiāng)，自然風(fēng)光和人們的語言音調(diào)有著密切的關(guān)系。同時吳味濃郁，溫文儒雅，也代表著江南民間音樂的主要風(fēng)格。另外，對于民族音樂的節(jié)奏，不能單單理解為輕與重的關(guān)系，而還應(yīng)是陰與陽、靜與動、抑與揚的關(guān)系。這種關(guān)系的性質(zhì)可以用民族打擊樂極好地予以說明，如“康采康”(“康”是鑼，“采”是鈸)，“康”屬陰、屬靜、屬抑?！安伞?，雖在弱拍位置，但卻強奏，從而構(gòu)成節(jié)奏重音，屬陽、屬動、屬揚，屬使之突出矛盾，加大張力，最后解決到屬靜(平衡)的“康”。這種思維模式體現(xiàn)了我國古老的傳統(tǒng)文化一卦象思維，即一陰一陽為之道，陰陽相推，動靜相蕩，變在其中。(趙硯臣，阿炳的二胡演奏藝術(shù)及其形式美[J].中國音樂學(xué)，1994，(3))孫文明的二胡音樂不僅帶有濃厚的江南民間音樂的風(fēng)格，而且其旋律中的節(jié)奏重音十分值得注意，有著十分美妙的節(jié)奏感，而且，他二胡音樂的這種節(jié)奏美是隨著時代的變化而不斷變化的。

(四)表情達(dá)意的內(nèi)容美

任何門類的藝術(shù)都有兩個基本范疇，那就是作品的內(nèi)容和形式。一般美學(xué)理論認(rèn)為，內(nèi)容決定事物性質(zhì)的基礎(chǔ)方面，形式是為內(nèi)容所要求的存在方式。因而內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)，同時又反作用于形式，二者對立統(tǒng)一。音樂美學(xué)雖有其特殊性：內(nèi)容與形式之間表現(xiàn)出十分錯綜復(fù)雜的對立統(tǒng)一關(guān)系，但一般理論也認(rèn)為音樂的內(nèi)容決定形式。

二胡藝術(shù)作品內(nèi)容中的表情、描景無論其感情是何等細(xì)膩復(fù)雜；其借物詠志，借景抒情的聯(lián)想何等紛繁無比，概括起來講，可分為喜、怒、哀、懼四大基本類型。當(dāng)然，每一種情感形式根據(jù)體驗深度的不同有不同程度之分。如喜的情感可細(xì)分為愜意、愉快、歡樂、狂歡等，并能引出不同程度的愛。而哀的情感可細(xì)分為失望、難過、悲傷、悲痛、凄慘等。

從內(nèi)容而論，孫文明的音樂具有豐厚人生的底蘊，在深沉的旋律中，飽含著對人生坎坷的無限感慨、不平、抗?fàn)?、惆悵和憧憬，一切咸、酸、苦、辣，都從他的琴聲真摯地傾訴出來。掙扎在社會底層的孫文明不但是來自底層勞動人民中間，而且還是其中的最悲慘者。是與千百萬勞苦大眾同呼吸共命運的。因此，他的藝術(shù)具有鮮明的歷史時代感和社會典型性，具有民主主義和愛國主義的思想內(nèi)涵。由此，孫文明的二胡音樂將這種表情達(dá)意的內(nèi)容美體現(xiàn)得淋漓盡致。

(五)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男问矫?/p>

列寧曾說：“形式是本質(zhì)的。本質(zhì)是有形式的”。這個觀點同樣適用于二胡的演奏美學(xué)。形式反作用于內(nèi)容，有一定的獨立性。形式美的規(guī)律有整齊、比例、對稱、均衡、多樣及統(tǒng)一等。而音樂形式美的規(guī)律概括起來講一般有連貫性、對比性、新穎性、平衡性四個原則。

形式美也是藝術(shù)美的重要構(gòu)成因素。孫文明的二胡演奏藝術(shù)，包括樂曲的創(chuàng)作等，都十分注意形式美的表現(xiàn)。如音準(zhǔn)觀念是十分強的。在現(xiàn)有的錄音資料中很少聽到先生拉琴有音不準(zhǔn)的現(xiàn)象，哪怕是在高把位上跳動，或快速進行的音程，每個音位是準(zhǔn)確的。在音質(zhì)上也十分注意。他通過對琴本身的調(diào)整潤色，通過運弓、運指、揉弦，使每個音演奏出來都十分清脆圓潤、飽滿充實、松馳甜美、悅耳動聽。節(jié)奏方面，他演奏出來的音樂都是十分穩(wěn)健、均勻有序，從不給人一種慌亂或是拖泥帶水之感。在演奏中，無論是樂句、樂段，還是旋律進行的起伏、強弱變化、停頓等，他都十分注意形式美的應(yīng)用，如和諧、對稱、變化、對比、統(tǒng)一、均衡等。孫文明對形式美的注重不僅表現(xiàn)在對樂曲表現(xiàn)的本身，而且在演奏姿態(tài)上，他也十分注意給人以美感。如坐和持琴的姿態(tài)，演奏臺風(fēng)等。

孫文明二胡演奏藝術(shù)的美學(xué)特征，主要是根植于民族民間音樂，尤其是對民族的聲腔進行了廣泛概括、凈化和提煉，結(jié)合他的身世和氣質(zhì)，形成了一套器樂化了的演奏手法。這種手法，不是對聲腔進行單純模仿，而是去其形跡，取其神質(zhì)，在似與不似之間，體現(xiàn)出濃郁的民族風(fēng)格和氣派。他的行弓沉澀凝重、力感橫溢、滯意多、頓挫多，內(nèi)在含忍，給人以抑郁感、倔強感，表現(xiàn)出一種含蓄蘊籍而又艱澀蒼勁的美，極有特色的弓序規(guī)律體現(xiàn)了陰陽相推卦象的思維模式：樂曲的律動猶如人的脈搏，節(jié)奏重音則是節(jié)奏中的畫龍點睛所在等。

孫文明注意藝術(shù)技巧與形式，但他更注重的是藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容，內(nèi)在的美。玩弄技巧、追求形式主義是孫文明所不從的。他的演奏都是有感而發(fā)，用心拉琴。所以，聽孫文明拉琴，每一遍都是一種藝術(shù)享受。他在藝術(shù)創(chuàng)造時，十分注意在充分表現(xiàn)聽覺的審美形象時，也注意視覺形象的用心塑造。每首作品都可說是神形兼?zhèn)洌浞直憩F(xiàn)意蘊美的佳作。

(本文是2010年浙江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃一般課題《浙江民間盲藝人孫文明的二胡音樂創(chuàng)作》(課題編號：10CGWHl3YB)的部分成果。)