陜北革命民歌與中國(guó)革命的關(guān)系

如果要論述陜北革命民歌，就不能不首先說(shuō)說(shuō)陜北民歌。陜北民歌的普遍含意是陜北的傳統(tǒng)民歌，陜北的傳統(tǒng)民歌主要是指千百年來(lái)一直在陜北廣大地區(qū)，尤其是在農(nóng)村地區(qū)世代相傳的民間聲樂(lè)曲目。它包括：信天游、小調(diào)、勞動(dòng)號(hào)子、秧歌調(diào)、風(fēng)俗歌曲、宗教音樂(lè)等形式，每一個(gè)表現(xiàn)形式內(nèi)部又有著區(qū)別與不同以及豐富的表現(xiàn)力和內(nèi)涵。本文主要論述的是陜北革命民歌，陜北革命民歌就是完全從陜北傳統(tǒng)民歌的音樂(lè)形式中照搬而來(lái)的，內(nèi)容主要是指歌詞而言，歌詞變了，內(nèi)容就變了，這其中也包括音樂(lè)的速度與節(jié)奏的變化、曲調(diào)的高低變化。但音樂(lè)的旋律并沒(méi)有本質(zhì)性的變異，所以它依然是陜北民歌的音樂(lè)形式與內(nèi)核。因?yàn)楦柙~填上了革命的內(nèi)容，所以叫“陜北革命民歌”。筆者想就關(guān)于這些問(wèn)題的看法與大家共同探討。

一、陜北革命民歌在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的表現(xiàn)形式與內(nèi)容主要是反帝、反封建、打倒國(guó)民黨反動(dòng)派，宣傳和建立民主自由的啟蒙思想。

陜北這塊土地是全國(guó)最早開(kāi)始“鬧紅”的紅色革命根據(jù)地之一。早在1927年10月至1928年1月，由唐澍、李象九、謝子長(zhǎng)和白明善等革命者，領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)了著名的清澗起義，這是中國(guó)現(xiàn)代史上繼八一南昌起義、秋收起義之后，在西北武裝暴動(dòng)打響的第一槍，歷時(shí)三個(gè)月轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，為共產(chǎn)黨種下了無(wú)數(shù)的革命種子，也為陜北革命民歌的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，又稱“十年內(nèi)戰(zhàn)”或“土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)”主要指1927年至1937年中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)。反對(duì)在帝國(guó)主義、封建主義支持下的國(guó)民黨反動(dòng)派的偉大的國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)。在清澗民歌《打倒列強(qiáng)》這首歌的四段歌詞里這樣寫道：“1、帝國(guó)主義蠻奴才禍國(guó)把民殃，工農(nóng)兵聯(lián)合起打倒列強(qiáng)。2、堅(jiān)決把那統(tǒng)治階級(jí)推翻倒，苛捐雜稅都要取消。3、打倒那帝國(guó)主義軍閥官僚，打倒那害民的劣紳土豪。4、不納糧不還債為救群眾，先分糧后分地人人平等?！?/p>

陜北革命民歌的內(nèi)容十分豐富，除了打土豪分田地，廢除封建剝削和債務(wù)等內(nèi)容外。還有依靠貧農(nóng)、雇農(nóng)、聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，保護(hù)中小工商業(yè)者。消滅地主階級(jí)，變封建半封建的土地所有制為農(nóng)民的土地所有制。陜北革命民歌在這方面也有所表現(xiàn)。在《婦女姊妹快些來(lái)》這首歌的兩段歌詞里寫到：“1、婦女姊妹快些來(lái)，趕快把你們的腳放開(kāi)，剪發(fā)放腳人人愛(ài)，自由平等來(lái)。2、爾個(gè)世事翻了個(gè)怪，我們組織起婦女隊(duì)。婦女隊(duì)呀本不賴，革命成功快(綏德民歌)”。在另一首《洗衣裳》中：“姑娘大姐洗衣裳，棒槌打得噼啪響，誰(shuí)家衣服這么多，哎嗨喲，慰問(wèn)紅軍打勝仗。”

從第二次革命戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，陜北人民為了解放自己，投身于革命事業(yè)，幾乎是全民總動(dòng)員?？梢哉f(shuō)，為了中國(guó)的革命事業(yè)，陜北的每一寸黃土下，都埋著為此獻(xiàn)出的寶貴生命，這就是陜北人民為中國(guó)革命做出的犧牲，負(fù)出的代價(jià)。在這次國(guó)內(nèi)十年的內(nèi)戰(zhàn)中，劉志丹等革命者創(chuàng)立了陜北紅軍，陜北紅軍在革命的實(shí)踐中確立了領(lǐng)導(dǎo)人，他就是陜北的人民領(lǐng)袖——?jiǎng)⒅镜?。在中央紅軍沒(méi)有到達(dá)陜北之前，毛澤東并不知道陜北蘇區(qū)，更不知道有劉志丹這個(gè)名字，不知道這里的人民通過(guò)陜北民歌，把劉志丹早已唱得家喻戶曉，無(wú)人不知。有歌為證：在富縣民歌《擁護(hù)劉志丹》這首民歌中這樣唱道：“1、半夜來(lái)叫門，問(wèn)你是哪部分，只要是說(shuō)老劉的，趕快請(qǐng)進(jìn)門。2、端來(lái)大紅棗，抱來(lái)大西瓜，老劉喜歡吃蕎面，趕快壓饸饹。3、擁護(hù)劉志丹，志丹真英雄，多少百姓來(lái)歡迎，大家笑盈盈?！?/p>

20世紀(jì)70年代，在陜北地區(qū)經(jīng)常舉行陜北民間音樂(lè)匯演，記得有一個(gè)歌舞節(jié)目就叫《劉志丹》，曲調(diào)堅(jiān)定有力，表演形式是男子群舞，氣勢(shì)十分熱烈。第一段歌詞唱道：“正月里來(lái)是新年，陜北出了個(gè)劉志丹，劉志丹(來(lái))是清官，他帶上隊(duì)伍上橫山，一心要共產(chǎn)。(打?qū)幭恼{(diào))”陜北民歌的音樂(lè)，基本上是上下句，旋律簡(jiǎn)單明快、朗朗上口，易于傳唱和記憶，并且具有敘述性，所以歌詞為多段體，往往會(huì)有十幾段的唱詞。比如，歌唱?jiǎng)⒅镜さ拿窀栌卸喾N，同樣的曲調(diào)根據(jù)不同時(shí)期的內(nèi)容，人民群眾會(huì)在不同環(huán)境下不斷地加入新的歌詞，來(lái)表達(dá)對(duì)劉志丹的頌揚(yáng)。事實(shí)上，其它民歌演唱的內(nèi)容多數(shù)有這種情況，因?yàn)槭侨嗣袢罕姷牟粩鄤?chuàng)作，所以民歌很難完全固定下來(lái)。

這一時(shí)期的民歌，還有一部分是表達(dá)愛(ài)情的民歌。我們知道在傳統(tǒng)民歌里，反映男女之情的情歌占了很大一部分的篇幅，革命民歌也不例外，不同的是加入了與革命有關(guān)的內(nèi)容，比如《當(dāng)紅軍的哥哥回來(lái)了》的歌詞寫道：“1、雞娃子叫來(lái)狗娃子咬，當(dāng)紅軍的哥哥回來(lái)了。2、羊肚子手巾三道道蘭，當(dāng)紅軍的哥哥跟的是劉志丹。3、你當(dāng)你的紅軍我勞動(dòng)，咱二人一心一意鬧革命(信天游)?！标儽备锩窀杩偸悄軌蚓o密配合當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，而編唱革命民歌已經(jīng)是人民群眾的不可缺少的一部分，也是革命工作者的任務(wù)。陜北民眾的思想覺(jué)悟達(dá)到了一個(gè)空前的高度，他們中的許多人參加了紅軍，就自然成為革命的宣傳員。大唱革命歌曲，宣講革命道理，為黨的建立和完成任務(wù)起到了很大的作用，做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

二、在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，歌曲《東方紅》表達(dá)了人民的心聲，有助于確立和宣傳毛澤東的思想和領(lǐng)導(dǎo)地位，成為這一時(shí)期陜北革命民歌的代表。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期指1937年至1945年日本投降，也稱之為“八年抗戰(zhàn)”。陜北革命民歌在這一時(shí)期更為突出的特點(diǎn)是，體現(xiàn)邊區(qū)軍民大練兵、大生產(chǎn)、以及與國(guó)民黨建立了共同抗日的合作關(guān)系，體現(xiàn)了毛澤東同志提出的“艱苦奮斗、自力更省”精神。在《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》這首四段體的歌詞里這樣寫到：“1、高樓萬(wàn)丈平地起，盤龍臥虎高山頂，邊區(qū)的太陽(yáng)紅又紅，咱們的領(lǐng)袖毛澤東。2、天上三光日月星，地上五谷萬(wàn)物生，來(lái)了咱們的毛主席，挖斷了窮根翻了身。3、為咱們能過(guò)好光景，發(fā)動(dòng)了生產(chǎn)大運(yùn)動(dòng)，人人努力來(lái)生產(chǎn)；豐衣足食吃飽飯。4、邊區(qū)人民要一心，古樹(shù)開(kāi)花耀眼紅，千年古樹(shù)盤了根，開(kāi)花結(jié)子靠山穩(wěn)(孫福填詞)。”

1942年對(duì)于中國(guó)解放區(qū)及建國(guó)以來(lái)的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)很重要的年份，這一年的5月23日，毛澤東在陜北延安發(fā)表了重要講話，叫《延安文藝座談會(huì)上的講話》，提出了很多重要理論。其中“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)，為人民服務(wù)”文藝是“團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭(zhēng)?！睆拇耍@個(gè)講話至少影響了中國(guó)半個(gè)多世紀(jì)的文藝思想，這一年還提出了“大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”“開(kāi)荒種地”。王震的部隊(duì)三五九旅，開(kāi)辟出了一個(gè)賽江南的地方叫南泥灣。民歌《邊區(qū)十唱》就是表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)在陜北的真實(shí)畫面，也是邊區(qū)人民和軍隊(duì)開(kāi)荒種地，自足自給的寫照。歌詞唱道：“1、四二年(那么嗬嗨)，大生產(chǎn)呀么嗬嗨，邊區(qū)的男男女女齊動(dòng)員那么嗬嗨。2、變工隊(duì)(那么嗬嗨)，唐將班子么嗬嗨，勞動(dòng)那組織普遍來(lái)那么嗬嗨。3、勞動(dòng)英雄(么嗬嗨)，起模范呀么嗬嗨，組織起鄉(xiāng)親們爬滿了山那么嗬嗨。4、開(kāi)梢林(那么嗬嗨)開(kāi)荒地呀么嗬嗨，念書的娃娃們也上了山那么嗬嗨。5、婦女們(那么嗬嗨)，更不同呀么嗬嗨，手搖著紡車紡線線那么嗬嗨。6、六月天(那么嗬嗨)，熱難當(dāng)呀么嗬嗨，頭戴著草帽汗往下淌那么嗬嗨。7、棗紅的臉(那么嗬嗨)，胳膊粗呀么嗬嗨，手拿著鋤頭把草鋤那么嗬嗨。8、三八式(那么嗬嗨)，腦袋大呀么嗬嗨，腰別著手榴彈出了發(fā)那么嗬嗨。9、手榴彈(呀么嗬嗨)，腦袋大呀么嗬嗨，抽線那一撇開(kāi)了花那么嗬嗨，10、又能武(那么嗬嗨)，又能文那么嗬嗨，人問(wèn)我什么隊(duì)伍一二三四，八路軍那么嗬嗨(張寒暉填詞)?！边@十段唱詞是一幅生動(dòng)又活靈活現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，充分展現(xiàn)和記錄了邊區(qū)當(dāng)時(shí)軍民大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的活化石。不用多說(shuō)了，大家一看就會(huì)明白，共產(chǎn)黨奪取天下，是靠的什么力量，什么力量大無(wú)邊?當(dāng)然是人民，毛澤東說(shuō)過(guò)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！?/p>

1942年還發(fā)生了一件大事，歌曲《東方紅》的誕生。陜北這個(gè)地方一直貧窮落后，但并不缺少藝術(shù)天賦和創(chuàng)造力。邊區(qū)、紅區(qū)，鬧革命的地方一般來(lái)說(shuō)貧困一些，非?？释淼媒夥牛奶鞊Q地鬧革命。《東方紅》詞作者李有源，他生于農(nóng)歷1903年2月23日，是陜西省佳縣張家莊人。是一個(gè)地地道道的農(nóng)民、民間藝人，他只上過(guò)幾個(gè)月冬學(xué)，可以讀書看報(bào)。由于父親早逝，十三歲當(dāng)了放牛娃，十七歲擔(dān)負(fù)起全家的生活重?fù)?dān)。他聰明過(guò)人，是村子里有名的編詞、鬧秧歌的好把式。黨中央、毛主席來(lái)到陜北，佳縣解放了，實(shí)行了減租減息，開(kāi)展了大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，李有源一家人過(guò)上了好日子，就是在這樣的情況下，李有源創(chuàng)作了《東方紅》。20世紀(jì)60年代“文化大革命”中搞個(gè)人崇拜，把毛澤東塑造成神了以及對(duì)《東方紅》封建色彩的質(zhì)疑。我的一貫觀點(diǎn)是尊重歷史，不能拋開(kāi)當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境認(rèn)識(shí)問(wèn)題，否則，我們又會(huì)犯另一個(gè)錯(cuò)誤，脫離實(shí)際。總之，《東方紅》的出現(xiàn)，對(duì)毛澤東打江山，對(duì)共產(chǎn)黨坐江山是有利因素。我們可以在理論上探討，《東方紅》歌詞的封建色彩以及造神運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的惡果，毫無(wú)疑問(wèn)，造神運(yùn)動(dòng)是一個(gè)錯(cuò)誤?！稏|方紅》的存在，對(duì)共產(chǎn)黨奪取天下立了奇功，這個(gè)歷史就像這首歌一樣留下來(lái)了。也是陜北人民歷史性地完成了對(duì)毛澤東的塑造，這也是一個(gè)奇跡般的歷史。

《東方紅》的曲調(diào)是原民歌的曲調(diào)，但歌詞一直在變，筆者想在此簡(jiǎn)單闡述一下它的變化：遠(yuǎn)的不說(shuō)，李有源之前的歌詞是：“騎白馬，挎洋槍，三哥哥吃了八路軍的糧，有心回家看姑娘，打日本來(lái)顧不上”這是抗戰(zhàn)早期的。1942年之后，到了1944年春天，佳縣組織一些農(nóng)民移民延安一帶開(kāi)荒。李有源為了宣傳移民，又創(chuàng)作了“移民調(diào)”，它的歌詞是：“山川秀，天地平，毛主席領(lǐng)導(dǎo)陜甘寧，號(hào)召移民開(kāi)山林，咱們邊區(qū)滿地紅。佳縣移民走延安，決心要開(kāi)南老山，過(guò)上兩年再來(lái)看，盡是一片米糧川?！彼?942年寫得“東方紅”又作為移民歌的首段，通過(guò)他的侄兒李增正，在去延安的路上和到延安之后，經(jīng)過(guò)移民隊(duì)員到處傳唱，《東方紅》和《移民調(diào)》，在延安流傳開(kāi)了。延安的音樂(lè)工作者聽(tīng)到后，就記錄了詞曲，并且登在報(bào)上，《東方紅》這首歌，就這樣在邊區(qū)人民群眾中更加廣泛傳開(kāi)了。“1、東方紅、太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東，他為人民謀生存，他是人民的大救星”。2、毛主席，愛(ài)人民，他是我們的帶路人，為了建設(shè)新中國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)我們向前進(jìn)。3、共產(chǎn)黨，象太陽(yáng)，照到哪里哪里亮，哪里有了共產(chǎn)黨，哪里人民得解放。”1955年5月10日，李有源因病去世，走完了一個(gè)偉大的民間藝人平凡又不平常的一生，我們應(yīng)該記住李有源這個(gè)名字，這首歌和他的名字永遠(yuǎn)載入史冊(cè)。

三、陜北革命民歌在第三次國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中，真正成為團(tuán)結(jié)、教育人民，打擊、消滅敵人，奪取解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的武器。

從1945年8月至1949年10月，是20世紀(jì)中葉在中國(guó)境內(nèi)發(fā)生的中國(guó)共產(chǎn)黨軍隊(duì)與中國(guó)國(guó)民黨軍隊(duì)之間的一場(chǎng)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，是近現(xiàn)代世界歷史上規(guī)模最大的內(nèi)戰(zhàn)之一。陜北以及陜北革命民歌以一貫的革命姿態(tài)，從物質(zhì)到精神，以犧牲為代價(jià)，喂養(yǎng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的壯大，發(fā)展、繁榮，直到奪取最后的勝利。陜北革命民歌對(duì)于中國(guó)革命勝利的貢獻(xiàn)是不可估量的，甚至是無(wú)限的。在《當(dāng)兵要當(dāng)解放軍》中這樣寫到：“1、槐樹(shù)開(kāi)花碎紛紛，當(dāng)兵要當(dāng)解放軍。2、解放軍來(lái)了燒開(kāi)一鍋水，頑固軍來(lái)了埋下地雷。3、地雷好比大西瓜，頑固軍來(lái)了炸死他。4、解放軍是咱子弟兵，幫助窮人大翻身?！?947年3月，胡宗南大舉進(jìn)攻陜甘寧解放區(qū)，黨中央和毛主席指揮人民解放軍英勇奮戰(zhàn)，粉碎了蔣胡的進(jìn)攻，這首《決心消滅胡宗南》就是人民最直接的描述：“八路軍來(lái)不怕難，赤腳片子打裹纏，一天兩頓小米飯，咿兒?jiǎn)眩瑳Q心消滅胡宗南”。所謂“小米加步搶”打江山，就是指中央紅軍到達(dá)陜北與陜北紅軍會(huì)師之后的所有革命力量。他們吃的是小米飯，用的是步槍，與國(guó)民黨軍隊(duì)的裝備懸殊很大，還取得了勝利，說(shuō)明一個(gè)什么道理?那就是正義之戰(zhàn)，正義之戰(zhàn)是得民心的戰(zhàn)爭(zhēng)?！暗妹裥恼叩锰煜隆本褪沁@個(gè)道理。

在第三次國(guó)內(nèi)解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，國(guó)民黨內(nèi)部矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，相互保留實(shí)力，不合作，不能齊心協(xié)力，且上下腐敗。給共產(chǎn)黨取勝留下了機(jī)會(huì)。共產(chǎn)黨的作風(fēng)與國(guó)民黨恰恰相反，雖然解放軍的武器裝備簡(jiǎn)陋，但上下一致，軍民團(tuán)結(jié)，士氣高漲，同仇敵愾，是最終取得勝利的保障。由于這些原因，國(guó)民黨的精銳武器成了解放軍的運(yùn)輸大隊(duì)，有這樣一首民歌《運(yùn)輸隊(duì)長(zhǎng)蔣介石》歌詞這樣寫道：“1、運(yùn)輸隊(duì)長(zhǎng)蔣介石呀，工作熱情又積極，一天到晚作生意呀，給咱送來(lái)了好武器。2、排成隊(duì)伍一二一呀，一齊送到解放區(qū)，陳誠(chéng)負(fù)責(zé)開(kāi)手續(xù)呀，實(shí)報(bào)實(shí)銷白崇禧。3、你有美國(guó)大老闊呀，給你槍炮和金錢，甘作兒子不要臉呀，出賣民族罪滔天。4、送來(lái)收下不客氣呀，咱們還缺好武器，只要老蔣你愿意呀，再送多少也可以?！碑?dāng)時(shí)解放軍打一次勝仗，緝獲的俘虜和武器經(jīng)過(guò)整編，等于增加了一個(gè)武器精良的部隊(duì)。

陜北除了榆林城，由軍閥井岳秀鎮(zhèn)守殘余外，其它地區(qū)都是紅區(qū)，所以陜北是中國(guó)革命最早的革命根據(jù)地之一。這里的廣大人民群眾，大多積極投身于革命事業(yè)，為全中國(guó)的解放事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。在陜北的每一戶家庭中，都有紅軍、抗日英雄解放軍戰(zhàn)士，就是普通的農(nóng)民也為革命的每一個(gè)時(shí)期做出了自己的努力。有一首民歌叫《送公糧》這樣寫到：“1、翻過(guò)了一駕山走過(guò)了一道道梁，吆上我的毛驢子兒去送公糧。2、把公糧送在了前線上，支援咱們的解放軍去打老蔣。3、邊區(qū)的人民熱愛(ài)子弟兵，送公糧支援前方表表咱的心?！?/p>

不管是什么樣的理論一定要完全遵從歷史真實(shí)的記敘，本文就是按照這個(gè)原則。撰寫這篇文章的，不管它應(yīng)該不應(yīng)該存在，它存在過(guò)，這就是史實(shí)，事實(shí)。在陜北，革命民歌有很多版本，流傳甚廣，最終能否留下來(lái)，還得讓時(shí)間來(lái)驗(yàn)證。但值得肯定一點(diǎn)的是，陜北民歌的音樂(lè)會(huì)永遠(yuǎn)存在，不管在什么時(shí)代、不管填上什么樣的歌詞內(nèi)容，它永遠(yuǎn)不會(huì)改變。陜北革命民歌是從陜北傳統(tǒng)民歌的格式中演變而來(lái)的，陜北革命民歌的靈魂是音樂(lè)，表現(xiàn)的主要內(nèi)容是歌詞，陜北革命民歌的歌詞內(nèi)容是革命的內(nèi)容，所以它是陜北革命民歌。陜北革命民歌主要反映了“土地革命”、“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”、“解放戰(zhàn)爭(zhēng)”的內(nèi)容，宣傳和歌唱共產(chǎn)黨，陜北革命民歌體現(xiàn)了中國(guó)革命各個(gè)時(shí)期人民群眾的支持與犧牲的歷程。

從1921年開(kāi)始到1949年，陜北革命民歌數(shù)以萬(wàn)計(jì)，隨著時(shí)間的推移，再過(guò)若干年，陜北革命民歌也會(huì)成為陜北民歌的一部分，或者就是陜北民歌本身。陜北革命民歌已經(jīng)到處傳唱，如五首革命民歌：《十唱紅軍》、《秋收》、《南泥灣》等。筆者曾經(jīng)在一篇文章中寫到：“陜北民歌是苦難的結(jié)晶?！蹦鞘且?yàn)殛儽泵窀柚杏刑嗟谋嗪湍ルy，即使抒發(fā)和表現(xiàn)愛(ài)情的篇目，也是因?yàn)闊o(wú)法獲得愛(ài)情而對(duì)美好姻緣和幸福的想往，正所謂：得不到幸福的人才追求幸福，得不到愛(ài)情的人才追求愛(ài)情，得不到真理的人才追求真理。陜北革命民歌對(duì)于陜北人而言，就是追求好日子的過(guò)程，從歌唱夢(mèng)想的生活轉(zhuǎn)向?qū)硐氍F(xiàn)實(shí)的歌唱，這個(gè)歌唱是關(guān)于革命的。革命就是用暴力的手段，一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的戰(zhàn)爭(zhēng)。革命就是用生命的代價(jià)奪取理想生活的現(xiàn)實(shí)，而陜北革命民歌就是對(duì)這種革命的理想起到宣傳和促進(jìn)的作用。沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒(méi)有陜北革命民歌，沒(méi)有陜北革命根據(jù)地、沒(méi)有陜北老百姓、沒(méi)有陜北革命民歌，就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的最后勝利，這就是陜北革命民歌與中國(guó)革命的關(guān)系。