論汪立三鋼琴改編曲《蘭花花》二度創(chuàng)造的“想象”過程

汪立三是一位以創(chuàng)作鋼琴曲見長(zhǎng)的近代作曲家，在鋼琴創(chuàng)作上取得了輝煌的成就。其中汪立三先生于1953根據(jù)這首陜北民歌改編創(chuàng)作了一首鋼琴變奏敘事曲《蘭花花》，這部作品成為中國(guó)鋼琴作品中的優(yōu)秀表演曲目。鋼琴改編曲《蘭花花》從創(chuàng)作時(shí)間來看，是屬于新中國(guó)成立到文革的17年問，屬于我國(guó)鋼琴音樂創(chuàng)作繁榮時(shí)期。當(dāng)時(shí)新中國(guó)成立不久，文化上提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴“的方針政策，在這種開放的文化環(huán)境中，汪立三寫了表達(dá)時(shí)代精神、反映時(shí)代生活的作品一《蘭花花》。本文試圖從汪立三鋼琴改編曲《蘭花花》譜例分析入手結(jié)合音樂美學(xué)“想象”范疇的相關(guān)美學(xué)理論，運(yùn)用音樂美學(xué)相關(guān)理論方法，以汪曲樂譜本體為研究對(duì)象，嘗試分析表演汪立三鋼琴改編曲《蘭花花》二度創(chuàng)造的“想象”。

一、表演與“想象”定義

表演指音樂表演，是一種以創(chuàng)造主體(表演者)心理活動(dòng)為基礎(chǔ)，并受這種心理活動(dòng)支配的創(chuàng)造性勞動(dòng)過程。(張前，王次熠，音樂美學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：人民音樂出版社，1992：200.)是音樂作品實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值的中間環(huán)節(jié)，也就是在一度創(chuàng)造的基礎(chǔ)上進(jìn)行第二度創(chuàng)造，是對(duì)音樂作品的再加工過程；而“想象”作為音樂表演的重要心理現(xiàn)象，貫穿音樂表演，是音樂作品創(chuàng)作背景、音響結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)對(duì)象的橋梁，(張前，王次熠，音樂美學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：人民音樂出版社，1992：208.)也是音樂美學(xué)研究中的重要范疇，在藝術(shù)實(shí)踐的表演過程中，“想象”可分為創(chuàng)造性“想象”(指不依照現(xiàn)實(shí)描述而獨(dú)立創(chuàng)造出來的新形象)和再造性“想象”(指根據(jù)某種描繪形成的一種事物形象)，(曹曰昌.普通心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，1980：283.)因此，在音樂表演中的“想象”屬于再造性“想象”范疇，是根據(jù)此曲樂譜本體，以更好表演此曲為目的的“想象”過程。綜上可知，表演指音樂表演，是音樂實(shí)踐的中間環(huán)節(jié)，由表演者完成；表演過程中的“想象”指以表演為目的“想象”過程，屬再造性“想象”范疇，兩者互為依托，相輔相成，是表演者恰當(dāng)表演音樂作品的基礎(chǔ)。綜上，表演過程中的“想象”指表演者在音樂實(shí)踐過程中對(duì)音樂作品二度創(chuàng)造的再造性心理過程。包括：表演者對(duì)音樂作品創(chuàng)作背景、演奏音響結(jié)構(gòu)和音樂表現(xiàn)對(duì)象進(jìn)行二度創(chuàng)造的“想象”過程。(張前，王次熠，音樂美學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：人民音樂出版社，1992：208.)以下就汪立三鋼琴改編曲《蘭花花》表演過程中的“想象”進(jìn)行分析：

二、表演者對(duì)創(chuàng)作背景和演奏音響結(jié)構(gòu)“想象”

表演過程中的“想象”是演奏者在音樂表演過程中的一種心理因素，與演奏者的認(rèn)知、記憶、情感、理智、直覺、才能等各個(gè)方面共存，通過表演產(chǎn)出的音響結(jié)構(gòu)傳達(dá)給欣賞者，從而完成表演的二度創(chuàng)作價(jià)值。在這個(gè)過程中，表演者通過“想象”逐步對(duì)音樂作品背景、演奏音響結(jié)構(gòu)、音樂表現(xiàn)對(duì)象進(jìn)行整合，達(dá)到“對(duì)樂曲情感與意境的體驗(yàn)與領(lǐng)悟，只有這樣才能把想象與情感、理智等心理要素結(jié)合起來，達(dá)到音樂表演的更高境界?！?/p>

(一)表演者對(duì)創(chuàng)作背景的“想象”

鋼琴曲《蘭花花》是由我國(guó)著名作曲家汪立三于1953年創(chuàng)作，被作曲家[匈]薩波奇成為“天才的作品”。(李文紅，淺析陜北民歌《蘭花花》改編的兩首鋼琴曲[J].黃河之聲，2009，(02).)從創(chuàng)作時(shí)間來看，是屬于新中國(guó)成立到文革的17年間，屬于文化繁榮時(shí)期，(楊秦生，李懷青，吳肖靜，中國(guó)鋼琴音樂創(chuàng)作概述[J].天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，(06).)當(dāng)時(shí)新中國(guó)成立不久，文化上提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針政策，在這種開放的文化環(huán)境中，汪立三寫了表達(dá)時(shí)代精神、反映時(shí)代生活的作品—《蘭花花》，因此，當(dāng)演奏者了解了汪立三的創(chuàng)作意圖后，有必要通過表演過程中的“想象”將當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、作者的創(chuàng)作意圖與個(gè)人對(duì)于那個(gè)年代的認(rèn)知聯(lián)系起來，形成對(duì)鋼琴改編曲《蘭花花》創(chuàng)作背景的把握。

其中，蘭花花是汪立三核心音樂藝術(shù)想象和表現(xiàn)對(duì)象。她是被封建買辦婚姻制度迫害的婦女形象，表現(xiàn)了蘭花花敢于沖破封建黑暗的傳統(tǒng)禮教制度，追求婚姻自由的反抗精神，對(duì)人性自由的追求。她的“想象”過程是在已有民歌音樂形象基礎(chǔ)上的再造性“想象”。當(dāng)演奏者對(duì)作品表現(xiàn)對(duì)象有了初步了解，在表演過程中會(huì)通過再造性“想象”結(jié)合表演者豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)創(chuàng)造經(jīng)歷和情感生活對(duì)表現(xiàn)對(duì)象進(jìn)行加工，形成個(gè)人對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的理解，最終在樂曲表演中表現(xiàn)出來。

綜上所述，表演者對(duì)樂曲創(chuàng)作背景的想象是表演樂曲的基礎(chǔ)，在這個(gè)過程中，表演者會(huì)將所加工的表現(xiàn)對(duì)象和創(chuàng)作背景通過“想象”結(jié)合起來，形成《蘭花花》背景全貌，從而初步完成其二度創(chuàng)造的第一步。第二步：

(二)表演者對(duì)演奏音響結(jié)構(gòu)的“想象”

表演者對(duì)演奏音響結(jié)構(gòu)的“想象”過程指對(duì)樂譜本體作曲理論分析，以求在理解作曲家創(chuàng)作理性、邏輯與作曲技巧的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己對(duì)作品創(chuàng)作背景和表現(xiàn)對(duì)象的理解，通過“想象”對(duì)演奏音響結(jié)構(gòu)進(jìn)行想象，完成二度創(chuàng)造的第二步。

1、曲式分析

曲式反映作曲家創(chuàng)作理性與邏輯，這里就民歌《蘭花花》和汪曲進(jìn)行對(duì)比分析如下：

民歌《蘭花花》(譜例1)起承轉(zhuǎn)合曲式：

汪立三鋼琴改編曲《蘭花花》(見附錄2)三段體曲式及二次變化重復(fù)：

由上可知，民歌《蘭花花》是典型的“信天游”分節(jié)歌形式、起承轉(zhuǎn)合四句體句體、多段式，共八段歌詞具有很強(qiáng)的敘事性，汪曲是以變奏的手法展開，屬于三段體曲式，主題8小節(jié)出現(xiàn)在樂曲開始，內(nèi)部結(jié)構(gòu)仍遵循了民歌中的起承轉(zhuǎn)合句式。縱觀全曲，樂曲采用了三段體曲式及主題的二次變化重復(fù)，第一部分A由主題a(見譜例1)及其2次變化重復(fù)構(gòu)成，在最后一次變化重復(fù)尾部加入補(bǔ)充，進(jìn)入連接段，此段運(yùn)用了調(diào)性自由展開的過度形成連接，進(jìn)入第二部分，并回到原調(diào)D羽，再次出現(xiàn)主題a并變化展開尾部結(jié)束在中心調(diào)性的屬和弦上(見譜例2)；從62小節(jié)開始全曲的高潮部分，也是主題a的第三次變化反復(fù)尾部形成補(bǔ)充，經(jīng)過一系列調(diào)性過度之后回到中心調(diào)性并完滿終止。

綜上所述，樂曲邏輯思維嚴(yán)謹(jǐn)，主題a貫穿全曲，采用三段體及二次變化重復(fù)的曲式結(jié)構(gòu)，意在整體邏輯上運(yùn)用主題的變化反復(fù)突出民歌《蘭花花》強(qiáng)烈的敘事性特點(diǎn)，在調(diào)性變化中，表現(xiàn)作曲家個(gè)人情感和認(rèn)知，因此，在表演過程中，不僅要在邏輯上把握曲式結(jié)構(gòu)，而且要通過“想象”將樂曲曲式與作曲家的個(gè)人情感和認(rèn)知聯(lián)系起來，“升華到對(duì)樂曲情感與意境的體驗(yàn)與領(lǐng)悟?！?張前，王次熠，音樂美學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：人民音樂出版社，1992：208.)

2、和聲分析

鋼琴曲以民歌《蘭花花》旋律為主題，在遵循原調(diào)性的基礎(chǔ)上，以西洋作曲技法在民族調(diào)式上配置和聲，大量運(yùn)用了7度和9度不穩(wěn)定和弦突出樂曲的“五聲性”，如譜例3第4-8小節(jié)運(yùn)用了大量七和弦連接進(jìn)行色彩描繪，突出作曲家對(duì)蘭花花悲劇結(jié)局的同情；運(yùn)用了大量非三度疊置的“五聲化”和弦，如譜例4第2-10小節(jié)低音聲部出現(xiàn)大量純五聲、大二度和聲材料，突出民族特色。

總之，作曲家在和聲“民族化”方面做了大膽的嘗試與創(chuàng)新，保留了民歌《蘭花花》的民族特色，體現(xiàn)了中西合璧的思想，因此，表演者在表演過程中要通過“想象”將民歌《蘭花花》的民族風(fēng)格與鋼琴的西洋特色聯(lián)系起來，正確把握非三度結(jié)構(gòu)和聲模式與西洋鋼琴藝術(shù)的關(guān)系。(楊秦生，李懷青，吳肖靜，中國(guó)鋼琴音樂創(chuàng)作概述[J].天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，(06).)

3、旋律分析

樂曲共88小節(jié)，雖然篇幅不大，但具有強(qiáng)烈的敘事性特點(diǎn)。旋律主要以主題a起承轉(zhuǎn)合為主，突出民歌《蘭花花》的表現(xiàn)對(duì)象，通過各樂段主題的速度、感情節(jié)奏變化突出音樂的敘事性，第一樂段依次是慢板(Lento)表現(xiàn)原民歌主題，描繪出蘭花花純真、善良的少女形象，之后的小行板(Andantino)與和聲的不協(xié)和給人一種不安感，更快的(Piu mosso)預(yù)示著不安激將來臨，連接部出現(xiàn)的莊板(Grave)描繪了蘭花花的悲慘命運(yùn)，第二樂段出現(xiàn)激動(dòng)地、相當(dāng)快的(Agitato)表現(xiàn)蘭花花與命運(yùn)的抗?fàn)?，第三樂段出現(xiàn)熱情的(Appassionato)表現(xiàn)作者對(duì)蘭花花的同情和敬佩，尾聲出現(xiàn)十分有表情的(Molto espres-sivo)回顧全曲，歌頌蘭花花敢于沖破封建黑暗禮教束縛，大膽追求人性自由的精神，符合時(shí)代主旋律。

總之，樂曲充分利用速度、節(jié)奏、感情、力度的鋼琴術(shù)語進(jìn)行標(biāo)識(shí)，而真正演奏的過程中必須通過“想象”對(duì)其進(jìn)行恰當(dāng)?shù)纳炜s處理，而伸縮的幅度必須要在結(jié)合譜面術(shù)語標(biāo)識(shí)的基礎(chǔ)上利用“想象”將旋律與表現(xiàn)對(duì)象聯(lián)系起來，產(chǎn)出音響結(jié)構(gòu)。

三、表演者對(duì)表現(xiàn)對(duì)象“想象”

表現(xiàn)對(duì)象傳達(dá)是升華音樂作品背景“想象”和演奏音響結(jié)構(gòu)“想象”之核心，有必要在結(jié)合上述創(chuàng)作背景和演奏音響效果“想象”的基礎(chǔ)上，結(jié)合個(gè)人“想象”的源泉(張前，王次熠，音樂美學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：人民音樂出版社，1992：163.)——豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、豐富的藝術(shù)創(chuàng)造經(jīng)歷和豐富的情感生活進(jìn)行整合，最終完成表演者對(duì)作品的二度創(chuàng)造。

(一)“想象”源于豐富的生活經(jīng)驗(yàn)

豐富的生活經(jīng)驗(yàn)來源于表演者擁有的豐富音響結(jié)構(gòu)。如表演此曲，表演者有必要充分提高對(duì)陜北風(fēng)情的認(rèn)知，通過感性與理性相結(jié)合的欣賞態(tài)度，欣賞大量陜北民間音樂：民歌、戲曲等，并深入陜北地區(qū)進(jìn)行音樂的采風(fēng)與考察。

(二)“想象”源于豐富的藝術(shù)創(chuàng)造經(jīng)歷

豐富的藝術(shù)創(chuàng)造經(jīng)歷是表演者表演技巧的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。就此曲而言，它屬于鋼琴考級(jí)9級(jí)曲目，所以有必要通過鋼琴技術(shù)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練達(dá)到相應(yīng)的演奏水平，最好達(dá)到演奏汪曲的鋼琴技巧略有余地之程度。而鋼琴技巧的提高需通過大量曲目練習(xí)和正確的訓(xùn)練方法，所以，表演者應(yīng)適個(gè)人表演技巧程度來選擇，最好略有余地。

(三)“想象”源于豐富的情感生活

豐富的情感生活是“想象”之源泉，源自表演者擁有的豐富情感生活即生活體驗(yàn)，可以通過直接生活體現(xiàn)和間接生活體現(xiàn)獲得，在汪曲中，表演者可以通過把握如汪曲的創(chuàng)作背景、蘭花花故事、音樂音響結(jié)構(gòu)等獲得前者；通過對(duì)文學(xué)和各種藝術(shù)的欣賞，如看戲、看電影、看文學(xué)著作等獲得后者?？傊?，一切表演者的生活體現(xiàn)都會(huì)從各方面來豐富表演者的想象力。(張前，王次熠，音樂美學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：人民音樂出版社，1992：209.)綜上所述，表演者若要表現(xiàn)、傳達(dá)更為真實(shí)、生動(dòng)，有必要提高自身修為，然后通過“想象”將其融入到樂曲表演過程中，完成表演“想象”的全過程。

汪立三鋼琴改編曲《蘭花花》的表演“想象”包括：表現(xiàn)對(duì)象“想象”、音樂作品背景“想象”、演奏的音響結(jié)構(gòu)“想象”，它們相輔相成，最終產(chǎn)出完整的音響結(jié)構(gòu)，完成“音樂演奏者的‘想象’激發(fā)音樂欣賞者的‘想象”’的過程。(張前，王次熠，音樂美學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：人民音樂出版社，1992：206.)樂曲的表現(xiàn)對(duì)象是蘭花花，表演者通過音樂作品背景“想象”將創(chuàng)作背景與表現(xiàn)對(duì)象結(jié)合，形成完整的表現(xiàn)對(duì)象后，通過音響結(jié)構(gòu)的理性與感性分析，以“想象”作為中介和橋梁全面整合汪曲曲式、和聲、旋律，形成自己對(duì)汪曲完整音響結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作情感與意境領(lǐng)會(huì)。最后通過豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、豐富的藝術(shù)創(chuàng)造經(jīng)歷和豐富的情感生活提升自身修為，再次整合樂曲表現(xiàn)對(duì)象與演奏音響結(jié)構(gòu)理性與感性認(rèn)知，通過表演，傳達(dá)生動(dòng)感人、充滿生命力的表演“想象”。