原生態(tài)民歌的藝術(shù)風(fēng)格及美學(xué)價(jià)值探析

一、原生態(tài)民歌概述

原生態(tài)民歌是中國(guó)民族聲樂(lè)的重要組成部分，近年來(lái)它以其鮮明的地域性、民族性以及獨(dú)特的藝術(shù)魅力逐漸為廣大音樂(lè)欣賞者所喜愛(ài)。原生態(tài)音樂(lè)具有悠久的歷史文化積淀，是中國(guó)勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶，它生動(dòng)地展示了人們?cè)谡麄€(gè)人類(lèi)歷史時(shí)期的各種生活，褒有深厚的民族文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的民族習(xí)慣、風(fēng)格、氣質(zhì)以及民族精神，具有極其重要的社會(huì)歷史價(jià)值。原生態(tài)民歌之所謂“原生態(tài)”，主要是指自然狀態(tài)存在下的民歌。首先歌曲本身是長(zhǎng)期流傳并有一定歷史沉淀的傳統(tǒng)歌曲。其次，創(chuàng)作以及傳播源于民間，具有鮮明的民族性和地域性。再次，傳承者主要為民間藝人，而非受過(guò)訓(xùn)練的專(zhuān)業(yè)人士，傳唱方式也主要以口傳為主。

原生態(tài)民歌內(nèi)容豐富，題材廣泛。它可以表現(xiàn)生活，表達(dá)情緒，反映普通勞動(dòng)人民自然狀態(tài)下的生活情態(tài)和生命體驗(yàn)，展現(xiàn)了勞動(dòng)人民生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)和生存智慧。我國(guó)幅員遼闊，就不同的民族文化背景和地域分區(qū)，我國(guó)原生態(tài)民歌也呈現(xiàn)了不同的民族風(fēng)格和地域特點(diǎn)，如苗族的山歌、蒙族的“呼麥”云南少數(shù)民族的海菜腔、甘肅的“花兒”、陜西的“信天游”等，阿爾麥藏族多聲部、羌族多聲部、苗族水歌、裕固族婚嫁歌無(wú)不展示出鮮明的地域特色。原生態(tài)唱法區(qū)別于西洋唱法，是一種原始的未加工過(guò)的演唱技法。音樂(lè)語(yǔ)言極具地方民族特色、藝術(shù)形式簡(jiǎn)明平實(shí)、表現(xiàn)手法靈活多樣，音樂(lè)形象準(zhǔn)確生動(dòng)。原生態(tài)民歌民族風(fēng)格鮮明，地方色彩濃郁，既富生活情趣、又具非凡的藝術(shù)魅力。

二、原生態(tài)民歌的藝術(shù)風(fēng)格

中國(guó)地大物博，民族藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，原生態(tài)民歌是其中一個(gè)重要組成部分和民族藝術(shù)形式。原生態(tài)民歌以民族語(yǔ)言為基礎(chǔ)，受到民族習(xí)俗和地域等因素的影響，以其獨(dú)特的語(yǔ)言、咬字、吐字、發(fā)聲方法、節(jié)奏節(jié)拍、旋律、調(diào)式和行腔規(guī)律，形成了多樣性的藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)。我國(guó)有文字記錄的原生態(tài)民歌最早可以上溯至成書(shū)于春秋時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》。它是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，收入自西周初年至春秋中葉(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))大約五百多年的詩(shī)歌?！对?shī)經(jīng)》是詩(shī)樂(lè)一體的，根據(jù)音樂(lè)的不同分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分。其中《風(fēng)》收集了各地的民間土風(fēng)歌謠。分別從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集，又稱(chēng)之為“十五國(guó)風(fēng)”，共160篇。根據(jù)十五國(guó)風(fēng)的名稱(chēng)及詩(shī)的內(nèi)容大致可推斷出詩(shī)產(chǎn)生于現(xiàn)在的陜西、山西、河南、河北、山東和湖北北部等。隨著中國(guó)疆域的擴(kuò)大以及秦、北魏、元、清時(shí)期四次民族大融合的發(fā)生，今天的原生態(tài)民歌流傳的地域已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了《詩(shī)經(jīng)》的采集地區(qū)，內(nèi)容更豐富，風(fēng)格更為多元。

一般來(lái)說(shuō)，原生態(tài)民歌是舞臺(tái)民歌發(fā)展的基礎(chǔ)，舞臺(tái)民歌(民族唱法)是原生態(tài)民歌的改良。原生態(tài)民歌在有限的地域內(nèi)通過(guò)口傳心授的方式傳播和發(fā)展，在這種相對(duì)局限的環(huán)境下，原生態(tài)民歌不易受到外來(lái)文化的影響，保留了民族地區(qū)特有的風(fēng)格。舞臺(tái)民歌不僅通過(guò)音樂(lè)舞臺(tái)演出，還借助廣播、電視、音響載體等，得到更為廣泛地傳播。舞臺(tái)民歌的傳播方式?jīng)Q定了其內(nèi)容和形式的大眾化，普通話代替了方言，五聲調(diào)式中更多的混入了七聲和大小調(diào)旋律因素，風(fēng)格更加趨同。舞臺(tái)民歌的大眾化特點(diǎn)，適應(yīng)了更多聽(tīng)眾的口味，但容易出現(xiàn)千人一面、千人同聲的現(xiàn)象，在一定層面上失掉了原生態(tài)民歌的韻味。一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，舞臺(tái)民歌千篇一律的大眾風(fēng)格遭遇審美疲勞。原來(lái)相對(duì)小眾的地方性民歌，卻因?yàn)槠渫辽灵L(zhǎng)的獨(dú)特韻味受到更多聽(tīng)眾的歡迎，民歌正在經(jīng)歷一場(chǎng)原生態(tài)風(fēng)格的回歸，更確切的說(shuō)是民族精神的回歸。

這些原生態(tài)民歌以勞動(dòng)生活、愛(ài)情為歌唱主題，受不同的地理環(huán)境、民族語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣和情感表達(dá)方式的影響，產(chǎn)生出風(fēng)格各異、多姿多彩的原生態(tài)民歌。

風(fēng)格鮮明的如產(chǎn)生于江浙“魚(yú)米之鄉(xiāng)”的江南民歌，受“吳語(yǔ)”的影響，音調(diào)含蓄柔美、婉轉(zhuǎn)輕盈、細(xì)膩悠長(zhǎng)，常有一字多音的曲調(diào)出現(xiàn)，清雅秀麗中透出明亮，和北方的豪爽粗獷形成了鮮明的對(duì)比，形成了獨(dú)特的江南民歌風(fēng)格。

陜北溝壑縱橫、山丘連綿、降水匱乏、人煙稀少，陜北民歌就產(chǎn)生在這種特殊的地理環(huán)境之下。陜北又是多個(gè)民族融合的地區(qū)，特殊的自然環(huán)境和民族特點(diǎn)造就了陜北民歌自由奔放、高亢嘹亮、粗獷豪放的風(fēng)格?！芭藨n愁哭鼻子、男人憂愁唱曲子”，陜北人用信天游表達(dá)自己的喜怒哀樂(lè)，舊社會(huì)的陜北民歌多為反映勞動(dòng)人民受壓迫、遭剝削的苦難生活與悲慘命運(yùn)，控訴封建禮教，歌唱愛(ài)情，表達(dá)理想與追求等內(nèi)容。中央紅軍到達(dá)陜北后，陜北民歌獲得了新的發(fā)展，以陜北革命民歌為代表的陜北民歌開(kāi)始走向全國(guó)、享譽(yù)世界。

“花兒”是流傳在甘肅、寧夏、青海等地回、上、撒拉、東鄉(xiāng)、保安以及漢族中的高原民歌。其風(fēng)格質(zhì)樸、曲調(diào)優(yōu)美、感情強(qiáng)烈、節(jié)奏明快，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息?！盎▋骸备裾{(diào)的悲壯、聲音的高亢顫動(dòng)、形式的單純，都是從游牧的歌唱脫胎而來(lái)，即便是情歌，也是直率豪邁、明朗爽快。“花兒”的風(fēng)格特點(diǎn)是甘、青、寧地區(qū)地理環(huán)境與簡(jiǎn)單樸素的生活方式所決定的，受到西北少數(shù)民族人民的喜愛(ài)。

類(lèi)似的例子還有很多，比如悠揚(yáng)婉約的蒙古民歌、豪放神秘的藏族民歌、歡快幽默的新疆民歌……這些民歌受地理環(huán)境和民族語(yǔ)言的影響，具有獨(dú)特的地域風(fēng)格、文化氣息和民族風(fēng)味，是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)里的一朵朵奇葩。

三、原生態(tài)民歌的美學(xué)價(jià)值

從音樂(lè)美學(xué)角度考察中國(guó)民族聲樂(lè)，歌曲的旋律美、聲音美、語(yǔ)言美、表演美、情感美、演唱技巧美、良好的樂(lè)感是審美價(jià)值的共性特點(diǎn)，而原生態(tài)民族聲樂(lè)獨(dú)具原始、本真、質(zhì)樸、自然之美。原生態(tài)民歌內(nèi)容豐富，題材廣泛。它可以表現(xiàn)生活，表達(dá)情緒，反映普通勞動(dòng)人民自然狀態(tài)下的生活情態(tài)和生命體驗(yàn)，展現(xiàn)了勞動(dòng)人民生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)和生存智慧。我國(guó)幅員遼闊，就不同的民族文化背景和地域分區(qū)，我國(guó)原生態(tài)民歌也呈現(xiàn)了不同的民族風(fēng)格和地域特點(diǎn)，如苗族的山歌、蒙族的“呼麥”、云南少數(shù)民族的海菜腔、甘肅的“花兒”、陜西的“信天游”等，無(wú)不展示出鮮明的地域特色。

原生態(tài)民歌具有原始本真的美學(xué)品格。流傳于陜西南部秦巴山區(qū)的鑼鼓草音樂(lè)，是秦巴山區(qū)人民幾千年來(lái)在生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的原生態(tài)勞動(dòng)號(hào)子音樂(lè)，是原始音樂(lè)最初的形態(tài)，具有未被現(xiàn)代文明侵襲的原始古樸美。原生態(tài)民歌單純、本真，它幾乎無(wú)需伴奏，更不需要任何花哨的裝飾，它僅僅是民歌手面對(duì)蒼天大地，面對(duì)生命、面對(duì)勞作、面對(duì)心愛(ài)的人時(shí)用本嗓唱出的最為本真的韻味。中國(guó)藝術(shù)研究院田青教授曾深有感觸地說(shuō)：“對(duì)觀眾而言，歌曲的最高境界是感動(dòng)，而感動(dòng)的基礎(chǔ)是真實(shí)。”原生態(tài)民歌正是用原始本真的歌聲和簡(jiǎn)單的體態(tài)，以及近平原始的獨(dú)特樂(lè)器，表現(xiàn)出了勞動(dòng)人民勤勞、樸素、純真的生活與愛(ài)情，為音樂(lè)欣賞者帶來(lái)了草原、大漠、山野間的原汁原味天籟般的歌聲。

原生態(tài)民歌還具有自然質(zhì)樸的美學(xué)風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)內(nèi)在的本色之美，素樸平實(shí)，自然稚拙，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和生活氣息。原生態(tài)民歌運(yùn)用最樸實(shí)的語(yǔ)言，不加雕琢和修飾地反映了人類(lèi)生產(chǎn)勞作過(guò)程中所產(chǎn)生的真情實(shí)感，語(yǔ)言質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，音樂(lè)渾然天成，演唱時(shí)不需要任何藝術(shù)加工，古樸平凡的鄉(xiāng)間俚語(yǔ)和簡(jiǎn)單重復(fù)的旋律就可展示獨(dú)特的藝術(shù)魅力。樸實(shí)、憨拙、自然、平淡，體現(xiàn)了在傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)中人與自然和諧相依相存、“天人合一”的生存狀態(tài)。歌詞內(nèi)容、歌曲旋律或者是演唱方式等方面所呈現(xiàn)的質(zhì)樸平實(shí)之音，與道家文化所提倡的“自然”之美不謀而合。

原生態(tài)民歌還傳承著悠久的歷史、族群文化，一些原生態(tài)民歌保存了豐富的人類(lèi)原始文化遺存。我國(guó)許多少數(shù)民族都有歌頌本族圖騰文化、追溯民族起源和描述民族發(fā)展歷史的史詩(shī)性民歌，如彝族的《梅葛》、苗族的《古歌》、壯族的《布洛陀》、藏族的《格薩爾王》等。還有許多反映人類(lèi)生產(chǎn)勞作的勞動(dòng)號(hào)子，反映氏族內(nèi)宗教、儀式以及婚俗等內(nèi)容的民歌，如重慶的南溪號(hào)子、藏族安多民歌年諧(婚禮歌)、若田(情歌)、嘛尼調(diào)等。這些民歌體現(xiàn)了中華民族的文化之根，反映了民族的心聲，呈現(xiàn)了民族的精、氣、神，具有非凡的藝術(shù)魅力和獨(dú)特的審美韻致。從審美接受角度來(lái)看，原生態(tài)民歌因其原始質(zhì)樸的美學(xué)風(fēng)格容易使音樂(lè)欣賞者產(chǎn)生通俗易懂的直觀感受，情感的自由流淌、簡(jiǎn)單樸實(shí)的旋律、山野鄉(xiāng)間的氣息、純凈獨(dú)異的表演風(fēng)格都足以叫響現(xiàn)代人的耳朵，緩解現(xiàn)代人疲憊的身心，從而引發(fā)人們對(duì)原生態(tài)民歌的青睞。

原生態(tài)民歌具有多元的審美價(jià)值。我國(guó)幅員遼闊、民族眾多，不同的地域文化和民族背景決定了原生態(tài)民歌審美風(fēng)格和美學(xué)價(jià)值的多元化、復(fù)合化。我國(guó)原生態(tài)民歌按地理環(huán)境和地域文化區(qū)分，大體可分為北方游牧文化民歌區(qū)，東北狩獵文化民歌區(qū)，西北高原文化民歌區(qū)，西南高原文化民歌區(qū)以及中原、東南沿海以漢文化為主體的民歌區(qū)等。地域的不同決定原生態(tài)民歌風(fēng)格的迥異。如西部高原地廣人稀，歌聲以高亢、高昂、遼遠(yuǎn)為美；內(nèi)蒙古大草原的民歌以悠長(zhǎng)、嘹亮為美；東北游牧狩獵民族的民歌又以雄強(qiáng)、健朗為美；江南水鄉(xiāng)精耕細(xì)作，其歌聲以柔和、婉轉(zhuǎn)為美；陜北黃土高原的歌聲又以渾厚、蒼涼為美。民族文化背景和民族審美心理結(jié)構(gòu)也決定了原生態(tài)民歌審美價(jià)值的多元性。我國(guó)有56個(gè)民族，各民族都擁有自己的歷史、文化、風(fēng)俗和習(xí)慣等，文化的多元性和復(fù)雜性決定了審美的差異性和多樣性，如新疆維吾爾族民歌格調(diào)清新、明快、熱烈，蒙古族長(zhǎng)調(diào)悠揚(yáng)、婉轉(zhuǎn)、高遠(yuǎn)，苗族民歌格調(diào)古樸，歌聲高亢嘹亮。許多民族地區(qū)的原生態(tài)民歌還常伴有簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作，追求一種邊歌邊舞的審美風(fēng)格。

原生態(tài)民歌傳承了中華文化，表現(xiàn)了民族歷史，展現(xiàn)了一幅幅美麗的風(fēng)俗畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)，呈現(xiàn)出了多元的美學(xué)風(fēng)格。無(wú)論是展示勞動(dòng)人民個(gè)體的生命情態(tài)，還是展現(xiàn)多元復(fù)合的民族文化形態(tài)和傳統(tǒng)，都體現(xiàn)了中國(guó)多民族文化藝術(shù)的豐富性。在物質(zhì)資源極度豐富的消費(fèi)文化背景下，原生態(tài)民歌帶著泥土的芬芳和原始部族風(fēng)情走進(jìn)喧囂浮躁的都市，使人們獲得異域的天籟之音，重新感受到民間音樂(lè)獨(dú)特的藝術(shù)魅力和審美風(fēng)韻。原生態(tài)民間音樂(lè)是民族文化記憶的重要載體，是一種詩(shī)意的生存空間，一種能夠抗拒現(xiàn)代性文化焦慮的精神家園。我們每個(gè)人都有責(zé)任和義務(wù)去保護(hù)包括民歌在內(nèi)的原生態(tài)民間藝術(shù)，使之發(fā)揚(yáng)光大。保護(hù)、繼承和發(fā)展原生態(tài)民間藝術(shù)，即是守護(hù)和繼承了我們的民族精神，從而克服人類(lèi)精神的生存危機(jī)。