《圣經(jīng)》對歐美文學(xué)和中國文學(xué)的影響研究

摘 要：《圣經(jīng)》不僅是一本關(guān)于宗教的書， 同時(shí)更是一部文學(xué)鴻篇巨制，在世界文學(xué)史上占有重要的地位。圣經(jīng)文學(xué)研究目前已成為我國文學(xué)研究領(lǐng)域不容忽略的內(nèi)容。本文探討了歐美文學(xué)、中國文學(xué)與《圣經(jīng)》內(nèi)在而深刻的聯(lián)系，揭示了《圣經(jīng)》對歐美文學(xué)和中國文學(xué)的影響。

關(guān)鍵詞：《圣經(jīng)》; 影響; 中國文學(xué); 歐美文學(xué)

引言

《圣經(jīng)》文學(xué)研究是當(dāng)代國際國內(nèi)文學(xué)研究中一個(gè)引人注目的研究課題，值得引起我們足夠重視。本文就從《圣經(jīng)》對歐美文學(xué)和中國文學(xué)的影響方面進(jìn)行了深入的探究。

一、《圣經(jīng)》對歐美文學(xué)的影響

歐美文學(xué)一向以希伯來文學(xué)和希臘文學(xué)為其淵源。希伯來文學(xué)則以《圣經(jīng)》為唯一的代表作品。許多歐美一流的作品，無論是詩歌、小說、戲劇或散文，它們的思想感情來源于圣經(jīng)，它們引證或借用了許多圣經(jīng)中的語句或典故(梁工，2001)。

1.《圣經(jīng)》對歐美文學(xué)中詩歌、戲劇的影響

莎士比亞作品中處處體現(xiàn)著《圣經(jīng)》的博愛思想仁慈、寬恕和博愛始終是莎士比亞戲劇竭力表現(xiàn)的主題，從而構(gòu)成了莎士比亞作品鮮明的個(gè)性。而《圣經(jīng)》自始至終也鮮明地貫穿著仁慈、寬恕和博愛的基督精神。這些思想對作為一個(gè)真正基督徒的莎士比亞來說，無疑會(huì)產(chǎn)生深刻而持久的影響。但丁的《神曲》，歌德的《浮士德》，彌爾頓的《失樂園》和《復(fù)樂園》，這些世界著名詩章，都是從圣經(jīng)中汲取主題和題材，字里行間處處都交織著圣經(jīng)的人物及典故。

2.《圣經(jīng)》對歐美文學(xué)中小說的影響

《圣經(jīng)》對歐美文學(xué)中小說的創(chuàng)作有巨大影響。如在文學(xué)中反復(fù)出現(xiàn)的、被無數(shù)作家使用的文學(xué)原型“替罪羊”就源自一個(gè)宗教典故。霍桑代表作《紅字》中的人物白蘭很好地體現(xiàn)了替罪羊原型的主要特征。法國大文豪雨果的《悲慘世界》，全書以宗教的感化為出發(fā)點(diǎn)或轉(zhuǎn)折點(diǎn)，講述了冉阿讓一生在努力行善，舍已為人，以濟(jì)貧救困為己任。他的愛無私寬容一直展現(xiàn)在讀者面前，這正是《圣經(jīng)》中精神的體現(xiàn)。

二、《圣經(jīng)》對中國文學(xué)的影響

圣經(jīng)對于我國文學(xué)的影響并沒有像對歐美文學(xué)那么大。因?yàn)槭ソ?jīng)傳到我國比較晚。圣經(jīng)由于富有生命力和特殊性質(zhì)，仍對中國文學(xué)仍然產(chǎn)生了不可忽視的影響。

1.《圣經(jīng)》對中國詩人及其作品的影響

以《圣經(jīng)》式的“救贖模式”構(gòu)思故事，最典型的莫過于冰心了。冰心的許多作品如《十字架的園里》、《晚禱》、《相片》等都帶有《圣經(jīng)》的明顯特征。另外，冰心的許多贊美詩具有圣經(jīng)“贊美詩”的意蘊(yùn)和風(fēng)格，許多散文采用了類似圣經(jīng)書信體的書信體、筆記體和書簡體。如她在《寄小讀者·通訊十》中寫道:天上的星辰，驟雨般落在大海上，嗤嗤繁響。海波如山一般洶涌，一切樓屋都在地上旋轉(zhuǎn)，天如同一張藍(lán)紙卷了起來。樹葉子滿空飛舞，鳥兒歸巢，走獸躲到它的洞穴?！妒ソ?jīng)》就是這樣通過中國作家的價(jià)值取向、情感方式和審美趣味，影響到中國現(xiàn)代文學(xué)作品的藝術(shù)風(fēng)格。

2.《圣經(jīng)》對中國小說家及其作品的影響

圣經(jīng)對我國文學(xué)的影響，表現(xiàn)在文學(xué)作品的創(chuàng)作方面，有的是以圣經(jīng)的內(nèi)容為題材，有的是宣揚(yáng)圣經(jīng)的教義，它們采取了民族形式，注入了新的生命。在長篇小說方面，有著名作家老舍的《老張的哲學(xué)》。老舍是基督徒，但他并沒有特意褒揚(yáng)基督徒，只是把中國基督徒的幾種面孔客觀真實(shí)地描繪出來，供人們思考，判斷是非。魯迅一生的文章中，直接或間接引用《圣經(jīng)》故事、典故、箴言達(dá)幾十次，并常常引申出精辟的見解(鄭欣淼，1996)。再以巴金為例，他對圣經(jīng)題材的汲取、典故的運(yùn)用以及詞匯的引用多達(dá)60處。

結(jié)束語

《圣經(jīng)》是世界文學(xué)創(chuàng)作的重要淵源和文化背景?！妒ソ?jīng)》文學(xué)研究的崛起是新時(shí)期歐美文學(xué)和中國研究領(lǐng)域中的一件大事。本文探討了歐美文學(xué)、中國文學(xué)與《圣經(jīng)》內(nèi)在而深刻的聯(lián)系， 客觀、中肯地探尋《圣經(jīng)》對歐美文學(xué)和中國文學(xué)的影響。對于全面、準(zhǔn)確地把握世界文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)和規(guī)律，具有極其重要的理論意義和實(shí)踐意義。

參考文獻(xiàn):

[1]陳玉剛.中國翻譯文學(xué)史稿[M].北京:中國對外翻譯出版公司，1989.

[2]梁工.基督教文學(xué)[M].北京:宗教文化出版社，2001.

[3]鄭欣淼.魯迅與宗教文化[M].西安:陜西人民教育出版社，1996.

[4]圣經(jīng)(中英對照:和合本·新標(biāo)準(zhǔn)修訂版)[Z].中國基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)委員會(huì)·中國基督教協(xié)會(huì)，2000.

（作者單位：遼寧醫(yī)學(xué)院外語教研部）