電影《變形金剛》三部曲的主題學(xué)解讀

摘 要:如果透過《變形金剛》三部曲科幻片的外表對(duì)其意象、人物典型、典型情境進(jìn)行戲劇主題學(xué)解讀可以發(fā)現(xiàn)，《變形金剛》三部曲實(shí)際是通過事物名稱、人物名稱和故事情節(jié)的設(shè)計(jì)，按照《圣經(jīng)》和彌爾頓《失樂園》中耶穌的形象塑造擎天柱這一主角英雄出世/傳道、英雄犧牲/重生、英雄戰(zhàn)斗/拯救的過程， 這種常用的電影表現(xiàn)手法在二十世紀(jì)末二十一世紀(jì)初的方興未艾，表現(xiàn)出當(dāng)代美國(guó)社會(huì)主流文化中基督教思想的回歸。

關(guān)鍵詞：《變形金剛》；主題學(xué)；基督教思想

由邁克爾·貝導(dǎo)演，2007年起上映的《變形金剛》（以下簡(jiǎn)稱《變》）三部曲電影主角實(shí)際是汽車人首領(lǐng)擎天柱，他在《變》三部曲中面對(duì)威震天、墮落金剛、御天敵等強(qiáng)大敵人，始終和地球人站在一起，為保衛(wèi)地球不惜犧牲生命，是不折不扣的地球衛(wèi)士。通過對(duì)《變》三部曲的主題學(xué)解讀可以發(fā)現(xiàn)，電影在意象、 人物典型、 典型情境等方面都明顯受到了《圣經(jīng)》及約翰·彌爾頓《失樂園》的影響，凸顯了當(dāng)代美國(guó)電影的基督教思想，而電影的主人公擎天柱的身上則處處都有耶穌的影子。

一、《變》三部曲中意象的主題學(xué)解讀

《變》三部曲在超強(qiáng)娛樂性掩蓋下，影片所宣揚(yáng)的宗教主題非常明顯，這從電影所設(shè)定的各種意象就可見一斑。

比如《變》2中汽車人首領(lǐng)擎天柱被霸天虎首領(lǐng)威震天殺死之后，地球男孩山姆設(shè)法幫助其復(fù)活，而已經(jīng)棄暗投明的老一代霸天虎天火則犧牲自己，將裝備送給擎天柱，助其擊敗威震天。這一情節(jié)中容易被忽視的一個(gè)意象就是天火贈(zèng)給擎天柱的一對(duì)翅膀:擎天柱本來是汽車人的首領(lǐng)，是不能飛行的變形金剛，在復(fù)活后得到翅膀就變成上天入地的全能戰(zhàn)士，可以和控制天空的霸天虎首領(lǐng)威震天分庭抗禮了，這體現(xiàn)出翅膀的重要性。翅膀這一意象在基督教中是區(qū)別凡人與神圣的重要標(biāo)志，在《圣經(jīng)·舊約》中描寫天使有巨大翅膀，在今天的許多宗教繪畫中還可以看到記述耶穌的四大福音的門徒馬太、馬可、路加、約翰也經(jīng)常是帶著翅膀的四個(gè)圣人形象或者分別化身為有著翅膀的人、獅、牛、鷹的形象。之所以要把人或者獅、牛、等本沒有翅膀的形象加上翅膀，足以表明翅膀這一意象在基督教中的重要象征意義:凡人是象汽車人一樣不能在天空飛翔的生物，而一旦擁有翅膀，就從凡人變成了圣人，擁有了不尋常的力量。在《變》2中擎天柱所擁有的這一對(duì)巨大的機(jī)器翅膀，就代表著作為機(jī)器人的擎天柱已經(jīng)完成了一次特別的“升級(jí)”，擁有了捍衛(wèi)和平的神圣力量。

二、《變》三部曲中人物典型的主題學(xué)解讀

《變》2中一位大反派的名字有非常明顯的宗教含義?！蹲儭?的名稱就是Revenge Of The Fallen，中文名譯為《墮落金剛的復(fù)仇》。從這一名稱可知The Fallen這一角色是明顯借用了基督教中由天使而墮落成惡魔的路西弗的典故，而且還借用了彌爾頓《失樂園》中的情節(jié)，二者的相似點(diǎn)頗多：墮落金剛曾是Prime中的一員，但是由于驕縱而與其他人反目，其力量是Prime中最強(qiáng)的一個(gè)：這和路西弗的身份是一樣的，他在犯下驕傲之罪而墮落之前也是所有大天使中力量最強(qiáng)大的一個(gè)；墮落金剛要開啟金字塔上的裝置，以摧毀太陽(yáng)的方式獲得能量，代價(jià)是毀滅地球，這和路西弗也很相似：路西弗想要占據(jù)天堂，代價(jià)是毀滅世界的戰(zhàn)爭(zhēng)，而且在他被打入地獄之后還一直在等待機(jī)會(huì)；而墮落金剛最終也是被Prime的最后一個(gè)后代、即擎天柱所徹底擊敗，這和彌爾頓《失樂園》中的情節(jié)設(shè)計(jì)也很一致：其他大天使不能擊敗路西弗，直到他最終被上帝之子耶穌擊敗，永遠(yuǎn)不能重見天日?？梢哉f，墮落金剛這一人物典型的存在，就是為了襯托另一人物典型擎天柱的救世主形象。而被選中的變形金剛Prime后代擎天柱殺死曾經(jīng)的變形金剛長(zhǎng)老之一的墮落金剛這一情節(jié)，正如同被選中的人類之子救世主耶穌擊敗墮落天使路西弗一樣，在數(shù)字虛擬技術(shù)所描繪的幻象掩蓋下，驗(yàn)證著基督教教義中正義戰(zhàn)勝邪惡的永恒主題。

三、《變》三部曲中典型情境的基督教內(nèi)涵

如果認(rèn)真對(duì)照《變》三部曲中擎天柱的故事和《圣經(jīng)·新約》及彌爾頓《失樂園》中的耶穌故事，就會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)際上導(dǎo)演是在按照耶穌的人物典型來創(chuàng)造擎天柱這個(gè)角色，而故事的主體結(jié)構(gòu)也是按照英雄出世－英雄復(fù)活－英雄拯救的三個(gè)典型情境進(jìn)行敘述。

英雄出世就是指《變》1中擎天柱這一角色的出現(xiàn)，還包括著英雄身份的自我認(rèn)同和被認(rèn)同。在《圣經(jīng)·新約》耶穌故事中表現(xiàn)為耶穌的出生和傳道部分，而在擎天柱故事中則是他和其他汽車人來到地球，在和以山姆為代表的地球人并肩戰(zhàn)斗的過程中被認(rèn)同為所有反抗霸天虎力量的領(lǐng)袖、以及擎天柱代表汽車人做出的保護(hù)地球人的“傳道”。電影中當(dāng)然還有許多巨大的機(jī)器人在人類都市中變形和追逐、汽車人與人類相處的幽默對(duì)話、以及汽車人與霸天虎的殊死搏斗場(chǎng)面，但這只是電影的表面，嚴(yán)格來講，雖然《變》1中還有與山姆、威震天等人物相關(guān)的情節(jié)，但這部電影在三部曲中的主要功能就是介紹擎天柱這一角色的出場(chǎng)。

英雄復(fù)活這一典型情境在《變》2中非常明顯的帶有耶穌復(fù)活的影子。由于科幻電影的類型需要，更由于塑造擎天柱這一角色的需要，導(dǎo)演設(shè)定他為了保護(hù)地球人戰(zhàn)友山姆而殊死戰(zhàn)斗，悲壯的在以一敵三中遭威震天暗算而死。與《圣經(jīng)·新約》中記載的耶穌復(fù)活時(shí)幾乎沒有目擊證人相比，擎天柱的復(fù)活則非常公開：先是被從空中拋到地面，然后又是山姆電擊心臟式的治療，終于圓睜雙眼恢復(fù)知覺完成復(fù)活，不僅場(chǎng)面令人震撼，而且復(fù)活后的擎天柱頗有幾分王者歸來舍我其誰(shuí)的意思。在《變》2中的最大反派已經(jīng)不是威震天而是墮落金剛，是比擎天柱還要早的變形金剛長(zhǎng)老之一，這不由令人想起彌爾頓《失樂園》中的情節(jié)：墮落天使路西弗因驕傲之罪與上帝反目，而只有上帝之子耶穌才能將其擊敗，其他天使卻無(wú)法打敗他。這樣和耶穌一樣，擎天柱也作為“神之子(the Son of God)”、“被選中者(the Chosen One)”、“救世主(Saviour)”而復(fù)活，并殺死最強(qiáng)大的人類之?dāng)?。整部《變?電影實(shí)際可以看作是對(duì)《圣經(jīng)·新約》和彌爾頓《失樂園》中有關(guān)耶穌復(fù)活和戰(zhàn)敗路西弗等情節(jié)的一種套用，只不過主人公由受難的人類之子耶穌變成了巨大的外星鋼鐵巨人擎天柱。

在《變》三部曲中有一個(gè)細(xì)節(jié)，就是在《變》2中擎天柱復(fù)活之后即使面對(duì)更多更強(qiáng)大的敵人時(shí)也沒有被真正擊敗過。這是導(dǎo)演在以使擎天柱在《變》3中完成最終的正邪之站和末日拯救而設(shè)定的情節(jié)。在《圣經(jīng)·啟示錄》中有很多關(guān)于末日浩劫和最終正邪之站的敘述，所描寫的場(chǎng)面令人不寒而栗?！蹲儭啡壳膶?dǎo)演很明顯把這一典型情境放在了電影中，不過沒有直白的用霸天虎重創(chuàng)汽車人、地球岌岌可危的情節(jié)，是用原來的汽車人首領(lǐng)御天敵叛變投向霸天虎，開啟能量裝置將Cybertron帶到地球這一情節(jié)，向觀眾展現(xiàn)了他設(shè)計(jì)的末日浩劫。當(dāng)然當(dāng)正義面臨挑戰(zhàn)、人類世界面臨毀滅的生死關(guān)頭，電影在向觀眾展示了令人眼花繚亂的機(jī)器人激戰(zhàn)和震耳欲聾的炮火聲后，給觀眾一個(gè)意料之中的結(jié)局：故事象《圣經(jīng)·啟示錄》和《失樂園》所敘述的那樣：一個(gè)被選中的戰(zhàn)士在最終的正邪之戰(zhàn)中經(jīng)歷惡戰(zhàn)，擊敗強(qiáng)大的敵人而最終獲勝，將人類從地獄來襲的危機(jī)中拯救出來，享受永久的和平。

四、結(jié)論

從以上的分析可以看出，《變形金剛》三部曲在意象、人物典型、典型情境三方面都展現(xiàn)了基督教的思想內(nèi)涵，通過事物名稱、人物設(shè)定、故事情節(jié)安排來講述英雄的成長(zhǎng)、戰(zhàn)斗、勝利等一系列經(jīng)歷。塑造擎天柱這樣的“英雄”式人物典型在美國(guó)有著悠久的傳統(tǒng)，甚至按照耶穌的形象和經(jīng)歷設(shè)計(jì)人物的手法在美國(guó)電影中也是非常常見的現(xiàn)象。二十世紀(jì)的美國(guó)戲劇和電影已悄然經(jīng)歷了一次主題內(nèi)涵的回歸，《變形金剛》三部曲在二十一世紀(jì)初按照著《圣經(jīng)》和《失樂園》中 “誕生/傳道”——“犧牲/重生”——“決戰(zhàn)/救贖”一系列典型情境的線索次序宣揚(yáng)著基督教主題和價(jià)值觀，這實(shí)際是對(duì)耶穌這一人物典型的模仿，是對(duì)基督教思想的致敬，也是西方價(jià)值觀在經(jīng)歷懷疑、顛覆之后的回歸。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭月橙. 變形金剛：卷土重來[J]. 影視制作， 2009(08):15.

[2]王丙珍.《變形金剛2:卷土重來》中的生命之美 [J]. 電影文學(xué)， 2010，(15): 24－25.

[3]王立. 20世紀(jì)主題學(xué)研究的歷史回顧? [J].文藝研究， 1998(03):20.

[4]王昱入.消費(fèi)文化對(duì)審美文化的勝利——電影《變形金剛2》結(jié)構(gòu)及商業(yè)元素解析 [J].電影文學(xué)，2009(19）：99－100.

[5]武莉茹.從《變形金剛2》的譯名看電影片名的翻譯策略[J]. 電影文學(xué)， 2009(19):153-154.

[6]徐征.《變形金剛2》角色設(shè)計(jì)盤點(diǎn)[J]. 影視制作，2009(08):15.

[7]張玲玲.《變形金剛2:卷土重來》的敘事理論闡釋 [J].電影文學(xué)， 2009，(21): 102－103.

[課題項(xiàng)目] 黑龍江省教育廳人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目《20世紀(jì)美國(guó)戲劇主題學(xué)研究》；11554049。

（作者單位：東北林業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)院）