《胎記》的新批評(píng)解讀

摘 要：《胎記》是霍桑的名作，也是美國(guó)短篇小說(shuō)的瑰寶之一。本文擬從英美新批評(píng)的角度對(duì)其進(jìn)行深層的解讀。通過(guò)對(duì)作品的精細(xì)閱讀可見(jiàn)小說(shuō)蘊(yùn)涵豐富，不僅表現(xiàn)了多重主題，可以有多層面的理解，而且可以從多角度進(jìn)行詳細(xì)分析。

關(guān)鍵詞：《胎記》; 新批評(píng); 解讀

英美新批評(píng)是二十世紀(jì)初在英美崛起，四五十年代曾盛極一時(shí)的一種文學(xué)批評(píng)方法。新批評(píng)的文本中心，它對(duì)文本分析的特別強(qiáng)調(diào)，應(yīng)該說(shuō)是很有道理的。這一方法對(duì)我們吃透原作有極大的幫助。本文擬利用新批評(píng)這一文學(xué)批評(píng)方法，對(duì)美國(guó)知名作家霍桑的短篇小說(shuō)《胎記》作嘗試性的解讀，以期對(duì)該作品有深入了解。

新批評(píng)對(duì)一部文學(xué)作品進(jìn)行批評(píng)，主要的一個(gè)策略便是對(duì)文本作精細(xì)的閱讀。用新批評(píng)方法進(jìn)行閱讀，可以排斥外界，一切以文本為主，不必查閱任何的圖書(shū)資料，也不必了解作者的生活和時(shí)代背景，也就是沒(méi)有必要借助外在的信息來(lái)理解文本，文本本身就能提供一切信息（Charles，2004:38）。本文從這幾個(gè)方面逐一討論，對(duì)作品進(jìn)行深層次的分析、詮釋。

“反諷”是一種修辭術(shù)，是指“字面意義和隱含意義之間相互對(duì)立”（趙毅衡，1986:185-187）， 也就是指我們說(shuō)話時(shí)真正的意思與我們所說(shuō)的話正好相反，也指事情的發(fā)展結(jié)果與我們?cè)鹊钠谕皖A(yù)料截然不同。一般的反諷形式有：悲劇反諷，自反反諷，嬉笑式，調(diào)皮式，挖苦式、或溫和式的反諷等。

《胎記》里反諷的例子比比皆是。艾爾默在勸服喬治亞娜時(shí)說(shuō):“我不會(huì)擺弄這些于身體不利的東西來(lái)害你害己的。我是要讓你想想，相比之下，除去這只小手所需要的技術(shù)是多么的微不足道”，“不要懷疑我的力量”，“相信我”，在他這些信心十足的話語(yǔ)中，一直向喬治娜傳達(dá)著這樣一個(gè)信息：去掉胎記對(duì)他來(lái)說(shuō)是很容易的，他是絕對(duì)能夠除掉它的。但實(shí)際上，他認(rèn)為微不足道的小技術(shù)卻要了他妻子的命。這是多么可笑的諷刺?。讨蝸喣仍谂R終前還在為其丈夫艾爾默辯護(hù):“你目標(biāo)崇高，行為高尚，不要因?yàn)閾碛羞@么高尚純潔的感情，而拒絕了塵世能給你的最好東西感到懊悔?！?/p>

小說(shuō)的第三人稱敘述角度給予作品獨(dú)特的語(yǔ)調(diào)。這是以旁觀者身份來(lái)敘述的語(yǔ)調(diào)。使讀者在閱讀的過(guò)程中仿佛感受到真的目睹了整個(gè)事情的發(fā)展。第三人稱 敘述語(yǔ)調(diào)的作用之一是“總結(jié)全篇大旨，或?qū)β?tīng)眾加以勸戒”。這一獨(dú)特語(yǔ)調(diào)的使用突出顯示敘述者對(duì)這一荒唐事情的批判態(tài)度。第三人稱的敘述角度使讀者能以冷靜的態(tài)度去旁觀這一“殺妻”事件和感受小說(shuō)帶來(lái)的思考。主人公的科學(xué)家身份所犯的罪惡顯示出作者對(duì)科學(xué)的消極批判態(tài)度。

新批評(píng)派倡導(dǎo)的“含混理論”，亦即語(yǔ)義含混，表達(dá)模糊，多義等，也可以用之于分析《胎記》。霍桑善于運(yùn)用象征、意象、寓意等手法把他的思想從多個(gè)層面表達(dá)出來(lái)，所以他的作品表明上的意義常與暗含的字里行間的實(shí)際意義是相悖的。多數(shù)評(píng)論家認(rèn)為他的作品的魅力和深度正是源于“這種內(nèi)在的雙重性和模糊性”(Terrence，1965)。

小說(shuō)中有這樣一段描寫(xiě)：艾爾默將妻子帶進(jìn)實(shí)驗(yàn)室等待藥物煉成的時(shí)候，有一次他喬治亞娜定眼望著一只裝有泥土的桶子，“不久她吃驚地看到一枝植物的幼芽從土中向上抽枝發(fā)芽了。接著就長(zhǎng)出了纖細(xì)的莖來(lái)；葉片慢慢地展開(kāi)；中間有著一朵完美而好看的花兒，”她不敢去碰它，而艾爾默也堅(jiān)持叫她將它摘下來(lái)，“但是喬治亞娜的臉一碰到這朵花，整顆植物就枯萎了，它的葉片變得烏黑，仿佛被火烤焦似的?！被羯；诉@么多筆墨寫(xiě)這一情節(jié)是為了什么啊？按理說(shuō)喬治亞娜是婉若天仙般的女子，碰到花是絕不會(huì)枯萎的。其實(shí)霍桑是用了隱晦的手法來(lái)描寫(xiě)艾爾默和妻子間的失敗性愛(ài)，這是艾爾默在女性面前不成熟的暗示。

象征是文學(xué)創(chuàng)作中常用的手法?；羯１容^善于運(yùn)用象征手法對(duì)事物和人物進(jìn)行不同層面不同角度的描寫(xiě)。《胎記》作品中的象征手法用了較多，能給讀者留下深刻的印象。

胎記也可以是人類性惡之本源的象征。但凡人類，無(wú)論多么的美好，都會(huì)有性惡的一面。而喬治娜是一個(gè)絕美的女子，但卻偏偏長(zhǎng)了一個(gè)胎記。小說(shuō)中有這樣一段話：“艾爾默曾夢(mèng)到和助手厄脈納德菩試圖動(dòng)手術(shù)去掉妻子的胎記。但是手術(shù)刀越往深處去，那只小手便陷得越深。最后，小手仿佛緊緊抓住了喬治娜的心臟不肯松開(kāi)；而他呢，則十分堅(jiān)決地要將它從那里割去，刮掉?！边@里象征這人之性惡之源往往藏于內(nèi)心深處，一旦性惡的本質(zhì)暴露出來(lái)，則會(huì)帶來(lái)可怕的后果。艾爾默清秀而柔弱的身軀和白皙而聰慧的面容象征著人類精神方面的素質(zhì)。而厄脈納德菩身材矮小，軀體龐大，還有巨大的體力，蓬松的頭發(fā)，熏黑的面孔以及渾身上下那股說(shuō)不出來(lái)的粗陋、質(zhì)樸的氣息則象征著人類肉體方面的本質(zhì)。喬治娜答應(yīng)艾爾默去除胎記后，就一直待在艾爾默的實(shí)驗(yàn)室里。

神話原型批評(píng)者認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)傳統(tǒng)以及人類文化之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系;一部作品，既是獨(dú)一無(wú)二的，又是與之相似的眾多作品中的一部，批評(píng)家的任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)它與其它作品的聯(lián)系，找出其中帶普遍性的原型因素與潛在的神話模式（戴琳）。

神話原型批評(píng)理論提出了“春、夏、秋、冬”四個(gè)類型的神話原型，分別關(guān)乎神或英雄的誕生和復(fù)活、成長(zhǎng)、勝利和結(jié)婚以及死亡與毀滅（戴琳）。艾爾默能娶到宛若仙人、美麗無(wú)比的喬治亞娜讓完美看到了希臘神話的影子。在希臘神話中聰明的男子總是能夠贏得絕美的女子的芳心。在剛開(kāi)始艾爾默也確實(shí)覺(jué)得自己是最幸運(yùn)的。但是接著文章也走了神話的路子，由于男主角的貪念而失去了美麗的女主角，導(dǎo)致了死亡與毀滅。艾爾默還把自己和皮格梅利翁作了對(duì)比。艾爾默對(duì)喬治娜說(shuō)：“最最親愛(ài)的人啊，如果我能拭去大自然在她最優(yōu)秀的作品中留下的不完善的印記的話，那將是什么樣的成功?。【褪瞧じ衩防桃?jiàn)到他雕刻的少女向他走來(lái)時(shí)，也未必會(huì)像我一樣高興得如癡如醉?！?皮格梅利翁是希臘神話中的塞浦路斯國(guó)王和雕塑家，他愛(ài)上自己雕塑的少女像。由于他的懇求，愛(ài)情女神阿佛洛狄賦予雕像生命，使之終成眷屬。

《胎記》這部作品具有極大的“張力”。它表現(xiàn)了多重主題，可以有多層面的理解。“張力”是新批評(píng)通常用于詩(shī)歌分析與批評(píng)的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，具體地說(shuō)，指詩(shī)歌的“內(nèi)涵”與“外延”兩者之間的對(duì)立與相互作用（Charles，2004:45）。

第一，喬治亞娜的死反映出作者霍桑對(duì)科學(xué)知識(shí)消極和批判的態(tài)度，指責(zé)科學(xué)的冷酷和罪惡。第二，揭露出男權(quán)社會(huì)欺凌、扼殺女性的罪惡，并且對(duì)女性自我物化，自愿放棄主體地位的奴性進(jìn)行了批判。第三，表明世上沒(méi)有絕對(duì)完美的東西，過(guò)分的追求完美只會(huì)帶來(lái)不良后果。第四，反映了霍桑對(duì)性惡之本源的思考。它猶如人的胎記，與生俱來(lái)，而徹底去除胎記之日，乃靈魂離開(kāi)肉體，飛向天國(guó)之時(shí)。

注：以上譯文均出自《胎記》，選自《世界短篇小說(shuō)經(jīng)典·美國(guó)卷》，譯者：韓敏中。寧夏人民出版社，2001.

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[5]趙毅衡，1986，《新批評(píng)》[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。

（作者單位：廣西工學(xué)院外語(yǔ)系）