素質(zhì)教育的先行者——孔子

隨著國學(xué)經(jīng)典誦讀的進(jìn)行，和學(xué)生一起吟誦著《論語》名句，一次吟誦，便對這位先賢的思想有一次更深的理解，古語云，智者無言，其實(shí)孔子留給我們后人的也只是關(guān)乎生活瑣碎的只言片語，而這些只言片語，被我們后來人，特別是育人者，細(xì)細(xì)咀嚼，便體會出了其中真味。幾千年前的孔子，他慨嘆：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎？”而幾千年后，看我們素質(zhì)教育正蓬蓬勃勃，孔子是否會有一種隔著幽幽歲月的遠(yuǎn)古的慰藉呢，他是千年之前的智者，用自己的一生踐行千年后的素質(zhì)教育，《論語》中處處閃爍著素質(zhì)教育的影子：

一、仁者愛人，愛人者人皆愛之

孔子最核心的思想就是“仁”，“仁”即“愛人”，而唯有“愛人”者方能擔(dān)當(dāng)育人重任，孔子的這種思想首先就體現(xiàn)在他一生最光輝的事業(yè)中。有一則這樣的故事：廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。（鄉(xiāng)黨篇第十·十七）廄，當(dāng)然是指馬廄。馬棚失火被燒了。馬棚里，自然有馬，也有會養(yǎng)馬的人。養(yǎng)馬的人，自然也不算什么地位高的人。但孔子退朝回來知道此事后，關(guān)心的是“傷人乎？”，而不詢問馬的情況。對于地位很低，在當(dāng)時被人們成為“賤民”的仆人，孔子尚且如此關(guān)注與尊重，就更不用說，活在他生命中與他相依為命的弟子了。他的學(xué)生顏淵曾喟然而嘆：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人。”由此可見他對學(xué)生的影響很是深遠(yuǎn)，為人師者，孔子從不聲色俱厲，記得在《論語》中對孔子印象最深的兩個神態(tài)是“欣然”、“莞爾”，從這兩個神態(tài)，我們便看到了一個和藹可親的老者，他的智慧就在融融和笑間。學(xué)生在孔子眼里都是一個獨(dú)特的存在，他把他們每個人，都看在眼里，記在心里，所以，學(xué)生也把老師刻在了靈魂里。反觀我們的素質(zhì)教育，素質(zhì)教育的核心是以人為本，以學(xué)生為本，這與孔子之仁真是不謀而合，是啊，學(xué)生是一個鮮活的個性存在，他們有成長的歡欣，也有追憶似水年華的痛楚，有面對花開花落時的傷感，也有迎來朝陽時的歡呼雀躍，因此，教育，我們不應(yīng)該忽視學(xué)生豐富的精神世界，不應(yīng)該強(qiáng)迫他們出產(chǎn)的僅僅是成績。仁者無敵，唯有仁字在心，在行，才能建立一種和諧的師生關(guān)系，才能回歸教育的本質(zhì)。

二、德不孤，必有鄰

孔子是道德的堅(jiān)守者，他在論語中所說的“德不孤，必有鄰”，讓物質(zhì)文明極度發(fā)達(dá)，而道德逐漸喪失的我們后來人不僅產(chǎn)生心靈的戰(zhàn)栗。作為老師，孔子在和弟子的談話中，反復(fù)提到道德的重要性，在他眼里，道德品質(zhì)要遠(yuǎn)比智慧重要多了?？鬃拥牡茏宇仠Y學(xué)術(shù)成就一般，但他有“人不堪其憂，回也不改其樂”的“君子固窮”，所以他是孔子最喜愛的學(xué)生。行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不為也，這是對孔子道德的最好描述，在《論語》中，孔子反復(fù)向他的學(xué)生闡釋的品德有誠信（人而無信，不知其可也）、內(nèi)?。ㄎ崛杖∥嵘恚⒅Y（禮之用，和為貴；不知禮，無以立也）、好學(xué)（朝聞道，夕死可矣）、固窮（未若貧而樂，富而好禮者也）等，而這些作為一個人的立身之本的品德，卻正是，我們的社會、我們的民族正在逐漸喪失的品德。特別是近年來應(yīng)試教育的甚囂塵上，不唯德，只唯分?jǐn)?shù)的人才評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，更加速了道德在學(xué)生中的喪失，在這種教育情形之下，品德教育逐漸淡出學(xué)校的課堂，真善美遺落，世間溫情淡漠，教育看起來蓬蓬勃勃，實(shí)際上在充滿激烈競爭的血雨腥風(fēng)中早已遠(yuǎn)離了它的本質(zhì)。素質(zhì)教育下，關(guān)注學(xué)生的價(jià)值，關(guān)注民族的良性發(fā)展，在素質(zhì)教育下，老師和學(xué)生有了更多自由的時間和空間，在這些自由的時間和空間里，可以審視心靈回歸自我。素質(zhì)教育下，學(xué)生的活動多起來，在活動中，學(xué)生可以提煉多種品格，提高人際交往能力。自由的心靈才是完滿充實(shí)的心靈，當(dāng)學(xué)生在校園中飛揚(yáng)自己的青春的時候，也將是他們樹立品德，在世間書寫大大的人字的時候。

三、好之者不如樂之者

孔子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。我想，這也許是最早的關(guān)注人的興趣，認(rèn)識到興趣之重要的論述了吧，孔子總會給我們驚喜，道出每個人心中之不能道。興趣是最好的老師，自古而然，沒有一人會在無興趣的事情上有所建樹，像李白之詩，李煜之詞，王羲之之蘭亭集，徐悲鴻之九方皋，這一個個驚人的成就無不是樂之者所為所成。好之而樂之，無事不成。想孔子聞韶樂，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也！”這是迷戀的開始，據(jù)說孔子后來學(xué)樂于師曠，成就頗高，這也應(yīng)是樂之的典范。教育作為耕耘人類靈魂的事業(yè)，更應(yīng)以興趣為先。以往的教育，千人一面，大棒是最好的提高成績的方式，學(xué)生在無興趣甚至反感的情況下死拼時間，也許會暫時取得成績，但成績也僅僅是暫時的，于終生的發(fā)展無益。國外有人曾評價(jià)中國的學(xué)生會考試，但僅僅是高分低能，確實(shí)，在應(yīng)試教育下培養(yǎng)出的天之驕子，成才者其實(shí)頗少。素質(zhì)教育，關(guān)注學(xué)生的興趣，比如在周六周日的自主學(xué)習(xí)實(shí)踐中，學(xué)生可根據(jù)自己興趣，選擇社團(tuán)活動，或進(jìn)行自由活動，我班很多同學(xué)參加了曲藝社、文學(xué)社、環(huán)保社、籃球社、足球社等，這些社團(tuán)活動風(fēng)風(fēng)火火、蓬蓬勃勃，身處其間的學(xué)生更是熱情萬丈。同時在課程的設(shè)置中也根據(jù)學(xué)生興趣增加了選修和研究性學(xué)習(xí)等，這樣的教學(xué)千人千面，每個人都是獨(dú)特的自我，學(xué)己之興趣，豈有不好之。

我們在不斷追逐的其實(shí)已然在幾千年前有過答案，那位霜華盡染，欣然而笑，棲棲遑遑，累累若喪家之狗的老者卻曾踐行我們的素質(zhì)教育，讓我們這些為人師者，放下偏見，重回到孔子那里，也來汲取一下為人師的智慧吧！智慧總會穿過歲月，綻放異彩！