陳裕光的服務(wù)社會(huì)辦學(xué)理念及其實(shí)踐探析

摘 要：陳裕光在執(zhí)掌金陵大學(xué)24年的辦學(xué)實(shí)踐中，形成了獨(dú)具特色的服務(wù)社會(huì)辦學(xué)理念。在此理念指導(dǎo)下，金陵大學(xué)開展了豐富多彩極富成效的社會(huì)服務(wù)實(shí)踐活動(dòng)，開辟了一條適合中國(guó)國(guó)情的成功辦學(xué)之路，鑄就了誠真勤仁的金陵精神。陳裕光的服務(wù)社會(huì)辦學(xué)理念和實(shí)踐，對(duì)我國(guó)當(dāng)代高等教育的發(fā)展，具有重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：陳裕光；服務(wù)社會(huì)；辦學(xué)理念；辦學(xué)實(shí)踐；啟示

陳裕光（1893-1989），我國(guó)近現(xiàn)代著名的教育家。1927年，他出任南京金陵大學(xué)首任華人校長(zhǎng)，成功地完成了這所教會(huì)大學(xué)的中國(guó)化和本土化改革，使之成為雄踞南國(guó)、飲譽(yù)世界的名牌大學(xué)。在任24年，陳裕光形成了獨(dú)特的大學(xué)教育思想，服務(wù)社會(huì)辦學(xué)理念是其中較為璀璨的明珠。探究陳裕光的服務(wù)社會(huì)辦學(xué)理念與實(shí)踐，解讀其精髓，不僅能為當(dāng)前高校更好地開展社會(huì)服務(wù)提供有益的啟示和借鑒，而且有助于學(xué)術(shù)界對(duì)這位教會(huì)大學(xué)華人校長(zhǎng)教育思想深層價(jià)值的深入發(fā)掘與研究。

一、陳裕光的服務(wù)社會(huì)辦學(xué)理念

（一）“我非役人，乃役于人”

但凡一所好的大學(xué)，都有其獨(dú)特的辦學(xué)精神。陳裕光認(rèn)為，大學(xué)教育是軀殼，而大學(xué)精神則為其靈魂，軀殼與靈魂齊備，大學(xué)教育才稱完善。陳裕光根據(jù)多年的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，提出“誠、真、勤、仁”的校訓(xùn)，并解釋為：忠信謂誠，求是謂真，業(yè)廣謂勤，博愛謂仁，據(jù)此，締造了金陵大學(xué)之“魂”?！盀閷W(xué)問而致力，為修養(yǎng)而淬力，為和平而奮斗，為服務(wù)而盡力”成為金大學(xué)子孜孜不倦的精神寫照。

作為一名基督教信奉者，陳裕光特別重視學(xué)生仁愛之心的培養(yǎng)，倡導(dǎo)“我非役人，乃役于人”，由小我而推及大我，變利己為利他人，養(yǎng)成博愛、奉獻(xiàn)、服務(wù)之精神。陳裕光以身垂范，學(xué)校從校長(zhǎng)到一般員工、從教師到學(xué)生，大家“親愛精誠，一團(tuán)和氣”，營(yíng)造出溫馨、仁慈、博愛的氣氛。校園中樹立的“人生以服務(wù)為目的，不以奪取為目的”大標(biāo)語，時(shí)時(shí)提醒學(xué)生：要愛人，不能“徇私循利，予求予取”，而是有所奉獻(xiàn)；要奉獻(xiàn)，不能“遁跡隱居，獨(dú)善其身”，而應(yīng)走入社會(huì)，服務(wù)民眾。為此，學(xué)校專門成立社會(huì)服務(wù)處，號(hào)召和組織學(xué)生開展社會(huì)服務(wù)和愛心活動(dòng)，如為失學(xué)兒童、成人辦夜校，為黃包車夫組建合作社等，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生無私奉獻(xiàn)和服務(wù)社會(huì)的精神?！昂斡贸稚恚市氖钦?；何以涉世，圣哲可跡”，成為不少學(xué)生的座右銘。

在任何社會(huì)中，高等教育機(jī)構(gòu)往往都是一面鮮明反映該國(guó)歷史與民族性格的鏡子。埃里奧特曾指出：“在這個(gè)變動(dòng)不羈的國(guó)家里，大學(xué)與社會(huì)之間存在的這種互動(dòng)應(yīng)比那些較少變化的社會(huì)表現(xiàn)得更靈敏、更為快捷。”[1]近代中國(guó)大學(xué)誕生于民族危難之際，救亡圖存成為其不可推卸的歷史使命，大學(xué)與社會(huì)相互依存、榮辱與共。作為大學(xué)校長(zhǎng)，陳裕光經(jīng)常激勵(lì)學(xué)生以拯救民族危機(jī)為己任?！胺参抑腥A兒女，均應(yīng)聞雞起舞，引吭高歌，為國(guó)家為民族，臥薪嘗膽，努力奮斗，誓將敵寇擊退，失土收復(fù)，建立一富強(qiáng)康樂之新中國(guó)，共為人類社會(huì)造無疆之幸福始也已?！盵2]

金陵大學(xué)師生因此開展了各種救國(guó)救民的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)。如戰(zhàn)前金陵大學(xué)社會(huì)福利行政系成立人力車夫合作社，改善其生活狀況；社會(huì)學(xué)系與農(nóng)學(xué)院為救濟(jì)失業(yè)工人和振興南京絲業(yè)，合辦毛織試驗(yàn)所，組建南京紡織服裝生產(chǎn)合作社?？箲?zhàn)時(shí)期，內(nèi)遷四川后，理科院系為支援抗戰(zhàn)建設(shè)，增加戰(zhàn)時(shí)知識(shí)和實(shí)用技能方面課程，添設(shè)了汽車專修科和電化教育專修科，培養(yǎng)實(shí)用技術(shù)人才，巡回放映科教影片，進(jìn)行科普教育和抗日宣傳；還設(shè)立變壓器制造廠、化學(xué)實(shí)驗(yàn)工廠、中央蓄電池制造廠等。金陵大學(xué)師生還熱心基層民眾教育，如舉辦勞工教育班、工人子弟學(xué)校、成人補(bǔ)習(xí)學(xué)校、平民夜校、兒童教育班、保育員訓(xùn)練班、警察訓(xùn)練班、婦嬰保健指導(dǎo)所、托兒所等，社會(huì)效果較佳，因此，教育部曾專函獎(jiǎng)譽(yù)和資助金大。這些活動(dòng)充分展現(xiàn)了金大師生強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和無私奉獻(xiàn)精神。

（二）“作育人材，濟(jì)世惠民”

20世紀(jì)20年代，“非基督教”運(yùn)動(dòng)和“收回教育權(quán)”運(yùn)動(dòng)直接導(dǎo)致了近代中國(guó)教會(huì)大學(xué)的“中國(guó)化”改革，華人掌校成為教會(huì)大學(xué)“中國(guó)化”的重要標(biāo)志。陳裕光臨危受命，認(rèn)為向中國(guó)政府申請(qǐng)立案，既是收回和維護(hù)國(guó)家教育主權(quán)的象征，又是滿足同胞民族自尊心和自信心的時(shí)代要求，也是金陵大學(xué)未來健康發(fā)展的必由之路。1928年9月，金陵大學(xué)成為第一個(gè)在中國(guó)獲準(zhǔn)立案的教會(huì)大學(xué)。陳裕光向全校師生承諾：本校今后將按國(guó)內(nèi)情形，與時(shí)代之精神，社會(huì)急切之需要，切實(shí)培養(yǎng)人才。他明確指出：“教育非僅求知，乃所以加強(qiáng)服務(wù)意志，鍛煉耐勞刻苦精神。教育本身，并非僅以增加知識(shí)為己足，而在作育人才，濟(jì)世惠民?！盵3]培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)需要的有用人才，服務(wù)社會(huì)和民眾，一直成為陳裕光執(zhí)掌金陵大學(xué)孜孜追求的辦學(xué)目標(biāo)。

陳裕光在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中，強(qiáng)調(diào)教與育并重，認(rèn)為教育包含兩種意思：一為教導(dǎo)學(xué)識(shí)，一為陶養(yǎng)品格。二者并重，不可或缺。若僅有學(xué)問，而無人格，則于事于人，無所稗益。因此，為學(xué)與做人對(duì)學(xué)生而言都很重要，“本校辦學(xué)啟發(fā)知識(shí)以外，亦常以琢磨品性，闡明宗教倫理為職志”[4]。陳裕光要求每個(gè)學(xué)生多考慮自己能為社會(huì)擔(dān)任什么工作，方可對(duì)國(guó)家、對(duì)民族有最大的貢獻(xiàn)，切不可出于私利打算如何升官、如何發(fā)財(cái)。他認(rèn)為，大學(xué)所給予的訓(xùn)練，原是為社會(huì)服務(wù)而準(zhǔn)備的，要求畢業(yè)生牢記自己肩負(fù)的濟(jì)世惠民的神圣使命，身處社會(huì)，要能不惜犧牲小我，顧全大我，去貢獻(xiàn)一己的專長(zhǎng)，才能不辜負(fù)所受的高等教育。

為訓(xùn)練學(xué)生的服務(wù)能力，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣，教務(wù)處、各院系一般都能給學(xué)生提供一些按時(shí)計(jì)酬的勤工儉學(xué)機(jī)會(huì)。為使學(xué)生對(duì)社會(huì)有深刻認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)其社會(huì)實(shí)踐能力，學(xué)校組織安排各種外出社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。如金陵大學(xué)師生從1929年開始，歷時(shí)5年，采用標(biāo)準(zhǔn)方法對(duì)遼、綏、晉等15省區(qū)的人口問題展開調(diào)查，成為我國(guó)近代人口研究史上由一所私立大學(xué)進(jìn)行覆蓋半個(gè)中國(guó)的人口大調(diào)查的創(chuàng)舉。在耕地面積有限的情況下人口過快增長(zhǎng)必將會(huì)釀成嚴(yán)重的人口問題等結(jié)論一公布，遂引起政府的關(guān)注。農(nóng)學(xué)院師生利用多個(gè)寒暑假深入晉南、晉北和晉中三大森林區(qū)，研究“森林面積與早澇災(zāi)情的關(guān)系”，得出驚人的結(jié)論：人口猛增，耕地緊張，政府放任自流，人們紛紛焚林鋤墾，導(dǎo)致森林蓄水能力喪失殆盡，造成旱澇成災(zāi)，所以，師生高呼“焚林鋤墾，后患無窮”。1931年，美國(guó)威斯康星大學(xué)農(nóng)科主任羅素博士到金大參觀，認(rèn)為此研究“足為歐美各國(guó)政府借鑒”?？箲?zhàn)時(shí)期，為配合政府實(shí)施西部開發(fā)，社會(huì)學(xué)系師生參加了由四川省教育廳主辦的邊區(qū)社會(huì)調(diào)查團(tuán)，師生步行1000多公里，實(shí)地考察民情，深入少數(shù)民族地區(qū)，開辦民族學(xué)校，放映科技影片，積累了“可供研究邊政者參考”的豐富資料。這些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)拓展了學(xué)生視野，激發(fā)了他們服務(wù)社會(huì)和改造社會(huì)的責(zé)任感和使命感。

（三）“學(xué)以致用，知行合一”

陳裕光掌校后，認(rèn)識(shí)到金陵大學(xué)要真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)化、本土化，就必須與中國(guó)社會(huì)打成一片，服務(wù)于中國(guó)社會(huì)。于是，他積極倡導(dǎo)推行教學(xué)、科研與推廣（服務(wù)）三位一體的辦學(xué)體制，該制度在金陵大學(xué)農(nóng)科成立時(shí)，由農(nóng)科科長(zhǎng)芮思婁仿照美國(guó)農(nóng)科大學(xué)的模式建立。陳裕光將該項(xiàng)制度從農(nóng)學(xué)院推廣到文、理學(xué)院，認(rèn)為研究、教學(xué)、服務(wù)三者是有機(jī)聯(lián)系的整體，旨在通過科研提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)推廣事業(yè)；通過推廣促進(jìn)教學(xué)和科研，最終達(dá)到教學(xué)、科研、推廣共同進(jìn)步，培養(yǎng)改良社會(huì)、造福人群的人才。

陳裕光說：“學(xué)以致用是我國(guó)先儒的一貫說法，本校也素常注意這一點(diǎn)。”[5]他繼承和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)的學(xué)以致用的教學(xué)思想和辦學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為學(xué)問所以求知，求知所以致用。學(xué)以致用不是學(xué)完之后重視實(shí)用，也不是在學(xué)的時(shí)候做用的準(zhǔn)備，而是邊學(xué)邊用。[6]教學(xué)、科研與推廣（服務(wù)）三位一體辦學(xué)體制的本質(zhì)就是邊學(xué)邊用邊研究。他認(rèn)為，大學(xué)不能僅限于研究高深學(xué)理、培養(yǎng)高級(jí)專門人才，還要將科研成果推廣運(yùn)用于社會(huì)，使教育社會(huì)化、科研成果社會(huì)化，積極為社會(huì)與國(guó)家服務(wù)。因此，他要求師生必須走出象牙塔，關(guān)心社會(huì)民生，注重社會(huì)調(diào)查與社會(huì)問題的研究?！敖鸫筠r(nóng)學(xué)院畢業(yè)學(xué)生的社會(huì)服務(wù)，其所以能理論與實(shí)際并重，知識(shí)與力行合一，即系在此項(xiàng)綜合體制下所培養(yǎng)而成者。”[7]

為了能夠讓學(xué)生學(xué)以致用，知行合一，學(xué)校設(shè)有專門社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)，計(jì)有社會(huì)服務(wù)部、社會(huì)福利行政組、教育電影部、農(nóng)業(yè)推廣實(shí)踐區(qū)等，后改為綜合性的“推廣部”，負(fù)責(zé)全校推廣服務(wù)事業(yè)。各科教學(xué)也都注重密切聯(lián)系社會(huì)實(shí)際。農(nóng)科學(xué)生不僅要學(xué)好農(nóng)學(xué)理論知識(shí)，還要從事田間林野活動(dòng)，參與農(nóng)業(yè)科技推廣。每年3月，農(nóng)科生都要走出校門，到社會(huì)上去宣傳造林。文科學(xué)生須參加社會(huì)調(diào)查，理科學(xué)生也要體驗(yàn)生產(chǎn)過程，所有學(xué)生都要參加社會(huì)服務(wù)。陳裕光認(rèn)為社會(huì)是一所更大的學(xué)校，是社會(huì)化和大眾化的學(xué)校，所以，學(xué)生需要在社會(huì)實(shí)踐中邊做邊教邊學(xué)。他希望學(xué)生畢業(yè)后，“君等習(xí)有專長(zhǎng)，各將用其所學(xué)，走入廣大的民間，為百姓服務(wù)，甘苦共嘗，休戚與共，造福社會(huì)，報(bào)效國(guó)家”[8]。1940年代金陵大學(xué)出版的《私立金陵大學(xué)要覽》總結(jié)了學(xué)以致用的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)：“本校除努力于教學(xué)及研究工作，以期探求高深學(xué)理外，并力求教、學(xué)、做三者合一。舉凡社會(huì)服務(wù)及研究工作，科學(xué)實(shí)用與提倡，及農(nóng)事改進(jìn)等項(xiàng)工作，無不積極推廣，務(wù)期學(xué)校與社會(huì)打成一片，發(fā)揚(yáng)文化與促進(jìn)建設(shè)兼籌并顧?！盵9]正是在學(xué)以致用的辦學(xué)方針指引下，金陵大學(xué)形成了“求學(xué)本旨，在求致用，培育人才，服務(wù)社會(huì)”的辦學(xué)特色。

二、金陵大學(xué)服務(wù)社會(huì)的辦學(xué)實(shí)踐

金陵大學(xué)開展服務(wù)事業(yè)最早、最富有成效、最具代表性的是農(nóng)學(xué)院。20世紀(jì)20年代，師生宣傳和推廣農(nóng)業(yè)科技的足跡遍及全國(guó)10多個(gè)省的農(nóng)村，受到各地農(nóng)民的歡迎。陳裕光認(rèn)為金陵大學(xué)聲譽(yù)鵲起，聞名國(guó)內(nèi)外，農(nóng)科是一主要因素。所以，他上任后發(fā)揚(yáng)光大農(nóng)科為鄉(xiāng)村服務(wù)的辦學(xué)特色。

（一）完善農(nóng)學(xué)院的辦學(xué)體制

陳裕光認(rèn)為教學(xué)、科研、推廣三位一體的辦學(xué)體制，是農(nóng)科辦學(xué)成功的主要原因，他執(zhí)掌金大后著手進(jìn)一步完善農(nóng)學(xué)院的“三一制”。

首先，明確農(nóng)學(xué)院的辦學(xué)宗旨。1930年，學(xué)校正式改農(nóng)林科為農(nóng)學(xué)院，每年撥給農(nóng)學(xué)院常年經(jīng)費(fèi)5萬元，并把農(nóng)學(xué)院辦學(xué)與農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民生活緊密聯(lián)系在一起，確立農(nóng)學(xué)院的辦學(xué)宗旨為：“授予青年以科學(xué)知識(shí)和研究技能，并謀求我國(guó)農(nóng)業(yè)作物之改良、農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)之促進(jìn)、農(nóng)夫生活程度之提高?！盵10]為此，農(nóng)學(xué)院成立時(shí)建立了各系專家、教授組成的農(nóng)業(yè)推廣委員會(huì)。遷川后，該委員會(huì)分設(shè)出版部和推廣部，推廣部主要任務(wù)為：輔助推廣事業(yè)，農(nóng)業(yè)推廣研究，農(nóng)業(yè)推廣人才培訓(xùn)。同時(shí)，該院各系均配備有專職的推廣人員。

其次，培養(yǎng)農(nóng)業(yè)實(shí)用人才。到1930年時(shí)，農(nóng)學(xué)院本科設(shè)有8個(gè)系，為了適應(yīng)農(nóng)業(yè)推廣需要，農(nóng)學(xué)院在完善學(xué)科設(shè)置的基礎(chǔ)上，各系不斷增設(shè)短期培訓(xùn)班，如蠶桑系附設(shè)女子蠶桑職業(yè)班，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)系附設(shè)棉業(yè)合作訓(xùn)練班，森林系附設(shè)森林函校，園藝系設(shè)園藝職業(yè)師資班增設(shè)系科等等，培養(yǎng)農(nóng)業(yè)實(shí)用技術(shù)人才?？箲?zhàn)期間，農(nóng)學(xué)院與政府、金融界等合辦了各種農(nóng)業(yè)推廣人員培訓(xùn)班；受四川省農(nóng)業(yè)職業(yè)教育輔導(dǎo)委員會(huì)委托，對(duì)新都、眉山等縣的24所高、中級(jí)農(nóng)業(yè)職校進(jìn)行了輔導(dǎo)。

第三，以研究推動(dòng)農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步。陳裕光認(rèn)為，辦教育應(yīng)該注重質(zhì)量，培養(yǎng)研究精神。1936年學(xué)校成立農(nóng)科研究所，農(nóng)學(xué)院辦學(xué)經(jīng)費(fèi)中研究經(jīng)費(fèi)最多，占50%；其次為教學(xué)，占30%；推廣占20%?？箲?zhàn)之前的研究經(jīng)費(fèi)更達(dá)到54%。學(xué)院所有專任教授和高年級(jí)學(xué)生，均參與研究工作。充足的研究經(jīng)費(fèi)、濃厚的研究氣氛使農(nóng)學(xué)院在調(diào)查、采集和農(nóng)事試驗(yàn)三個(gè)方面均取得了卓越的成就，推動(dòng)了近代農(nóng)業(yè)的改良。對(duì)此，曾任中央農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)所副所長(zhǎng)、國(guó)民黨政府農(nóng)林部次長(zhǎng)錢天鶴先生曾贊譽(yù)：“若無金大農(nóng)學(xué)院農(nóng)業(yè)改良成績(jī)可資應(yīng)用，則中農(nóng)所實(shí)驗(yàn)工作，至少要延緩6年之久?！盵11]

（二）拓展農(nóng)業(yè)推廣范圍

首先，大力興辦農(nóng)場(chǎng)。“三一制”辦學(xué)體制和學(xué)以致用的辦學(xué)方針，使金陵大學(xué)十分重視實(shí)驗(yàn)室和試驗(yàn)農(nóng)場(chǎng)建設(shè)。陳裕光認(rèn)為農(nóng)場(chǎng)就是農(nóng)學(xué)院的實(shí)驗(yàn)室。在他的積極鼓勵(lì)和支持下，抗戰(zhàn)前，農(nóng)學(xué)院除了建立1900多畝直屬農(nóng)場(chǎng)外，還在全國(guó)各地設(shè)有分場(chǎng)4所、合作農(nóng)場(chǎng)10所、區(qū)域合作試驗(yàn)場(chǎng)5所和種子中心區(qū)4個(gè)，農(nóng)場(chǎng)總面積達(dá)4000余畝，為從事農(nóng)事試驗(yàn)和農(nóng)業(yè)推廣服務(wù)提供了有利條件。

其次，擴(kuò)大農(nóng)作物品種改良。20世紀(jì)二三十年代，內(nèi)憂外患使中國(guó)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)走向崩潰，作物品種改良成為農(nóng)科大學(xué)和政府解決農(nóng)業(yè)危機(jī)的主要路徑。金陵大學(xué)農(nóng)學(xué)院作為近代中國(guó)最早進(jìn)行作物育種工作的農(nóng)科大學(xué)之一，采用科學(xué)育種方法，引進(jìn)和馴化國(guó)外優(yōu)良作物品種，成功培育了一批關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的棉、稻、麥及其它作物的國(guó)產(chǎn)良種，大大提高了我國(guó)農(nóng)作物的產(chǎn)量和品質(zhì)。戰(zhàn)前，農(nóng)學(xué)院除了南京的作物改良站外，還有下屬的4個(gè)改良站、與教會(huì)合作的8個(gè)試驗(yàn)站、華北華中的12個(gè)種子試驗(yàn)站，共改良小麥、大豆、棉花、稻谷等8類作物36個(gè)品種，其中27個(gè)品種得到了普遍推廣，取得了顯著的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

（三）開展鄉(xiāng)村建設(shè)服務(wù)

金陵大學(xué)農(nóng)林科的農(nóng)業(yè)推廣事業(yè)已頗具成效，為全國(guó)農(nóng)業(yè)院校的農(nóng)業(yè)推廣提供了示范和榜樣。陳裕光掌校后，意識(shí)到農(nóng)場(chǎng)分布區(qū)域太大，工作人員終年分散各地，耗時(shí)費(fèi)力，收效不佳，因此，改分散式農(nóng)業(yè)推廣為集中于若干地區(qū)的實(shí)地農(nóng)事推廣。1930年前后全國(guó)興起了由知識(shí)精英推進(jìn)的以復(fù)興鄉(xiāng)村為宗旨的大規(guī)模鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)。金陵大學(xué)不但參與了其他團(tuán)體的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)，成為其中的重要力量，而且獨(dú)立或合作創(chuàng)建鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)區(qū)，開展以農(nóng)業(yè)科技推廣為中心的涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育諸多內(nèi)容的鄉(xiāng)村建設(shè)服務(wù)。例如，與中央農(nóng)業(yè)推廣委員會(huì)合辦烏江農(nóng)業(yè)推廣實(shí)驗(yàn)區(qū)，參加江寧農(nóng)業(yè)推廣示范縣的農(nóng)業(yè)建設(shè)，與齊魯大學(xué)合作設(shè)立山東歷城龍山農(nóng)村服務(wù)區(qū)等。因此，金陵大學(xué)成為上個(gè)世紀(jì)三十年代建立農(nóng)事試驗(yàn)場(chǎng)最多、指導(dǎo)農(nóng)業(yè)推廣區(qū)域最廣的高等院校，推動(dòng)了全國(guó)農(nóng)業(yè)推廣服務(wù)的開展。

抗戰(zhàn)時(shí)期，金陵大學(xué)遷址后，又在四川的仁壽、溫江、新都和陜西的涇陽、南鄭率先建立了農(nóng)業(yè)推廣實(shí)驗(yàn)區(qū)，進(jìn)行以縣為單位的農(nóng)業(yè)推廣制度研究，為政府農(nóng)業(yè)推廣實(shí)驗(yàn)提供決策參考和建議。抗戰(zhàn)后，金陵大學(xué)遷回南京，農(nóng)學(xué)院不久就恢復(fù)了烏江農(nóng)業(yè)推廣實(shí)驗(yàn)區(qū)，重新組織農(nóng)會(huì)與合作社，推廣良種，舉辦農(nóng)貸，設(shè)立示范繁殖場(chǎng)，開辦農(nóng)民書報(bào)閱覽室、暑期補(bǔ)習(xí)班和農(nóng)產(chǎn)展覽會(huì)，充分利用本院交流合作基礎(chǔ)雄厚的優(yōu)勢(shì)，積極爭(zhēng)取國(guó)內(nèi)外政府機(jī)構(gòu)、企業(yè)單位和社會(huì)各界人士的支持，使教學(xué)、科研、推廣三項(xiàng)事業(yè)逐步走上正常發(fā)展軌道。當(dāng)時(shí)，大多數(shù)高等農(nóng)業(yè)院校忙于恢復(fù)重建，開展農(nóng)業(yè)推廣者寥寥無幾，其計(jì)劃、組織、規(guī)模和成效均不及金陵大學(xué)，可見金大的難能可貴。

三、結(jié)語

陳裕光以卓爾不凡的睿智，成功游走于宗教與世俗之間，嫻熟地化解了中西文化之間的沖突，出色地完成了教會(huì)大學(xué)的中國(guó)化改革。他倡導(dǎo)舍小我求大我的無私奉獻(xiàn)和服務(wù)精神，秉持作育人材、濟(jì)世惠民的教育信念，堅(jiān)持學(xué)以致用、教學(xué)科研為社會(huì)服務(wù)的辦學(xué)方針。在其辦學(xué)理念指引下師生走出校門開展了諸多社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，農(nóng)學(xué)院的農(nóng)業(yè)推廣服務(wù)尤為出色，農(nóng)業(yè)推廣服務(wù)范圍遍及十余省，推廣作物良種涵蓋了近代中國(guó)各種主要的糧食作物和經(jīng)濟(jì)作物，并培養(yǎng)了大批農(nóng)業(yè)實(shí)用人才，使金陵大學(xué)成為中國(guó)近代大學(xué)農(nóng)業(yè)推廣的策源地和為“三農(nóng)”服務(wù)的典范。讓教育服務(wù)于社會(huì)和基層民眾，是陳裕光作為一名基督徒知識(shí)分子的崇高信仰，更是一名愛國(guó)華人大學(xué)校長(zhǎng)的教育理想。

在帶領(lǐng)金陵大學(xué)這所教會(huì)大學(xué)進(jìn)行中國(guó)化改革進(jìn)程中，陳裕光獨(dú)具匠心，以服務(wù)社會(huì)為切入點(diǎn)，形成了“求學(xué)本旨，在求致用，培育人才，服務(wù)社會(huì)”的辦學(xué)特色，以特色謀求生存和發(fā)展，使金陵大學(xué)迅速崛起。其教育改革思路與實(shí)踐啟迪了今天的高校尤其是處于弱勢(shì)的地方院校：有特色才有競(jìng)爭(zhēng)力，有競(jìng)爭(zhēng)力才有生命力。陳裕光執(zhí)掌金陵大學(xué)，將我國(guó)傳統(tǒng)教育思想的精粹與西方教育的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，形成了自己獨(dú)特的辦學(xué)理念和辦學(xué)特色，較好地處理了大學(xué)制度建設(shè)中的西洋化和本土化、模仿與創(chuàng)新的關(guān)系，大學(xué)必須堅(jiān)持本土化的發(fā)展之路。在高等教育國(guó)際化大背景下，大學(xué)不僅要積極學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外的有益經(jīng)驗(yàn)，更要堅(jiān)守本土情懷，結(jié)合社會(huì)需要，走出適合中國(guó)國(guó)情的具有民族特色的發(fā)展道路。[12]

值得注意的是，在大學(xué)科研尚未被提升到與教學(xué)同等重要地位的近代中國(guó)，陳裕光倡導(dǎo)大學(xué)為社會(huì)服務(wù)，集大學(xué)教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)三項(xiàng)職能于一體，這無疑具有劃時(shí)代的開拓意義。他提倡大學(xué)為社會(huì)服務(wù)，但始終保持著一種理性主義，堅(jiān)守學(xué)術(shù)性是大學(xué)的立身之本。他認(rèn)為中國(guó)的大學(xué)教育：“對(duì)于‘大字，確有相當(dāng)成就，而對(duì)于最高學(xué)府之‘高字，尚遜一籌。蓋常見范圍擴(kuò)大，少聞學(xué)問湛深。換言之，研究的工夫，尚未充實(shí)。”[13]因此，他特別重視學(xué)校的科學(xué)研究，注重培養(yǎng)師生的研究能力和精神，把社會(huì)服務(wù)建立在科學(xué)研究的基礎(chǔ)之上，農(nóng)學(xué)院研究經(jīng)費(fèi)高達(dá)54%，便可見一斑。在大學(xué)日趨社會(huì)化、世俗化、功利化的今天，大學(xué)社會(huì)服務(wù)功能被過分張揚(yáng)，陳裕光的辦學(xué)理念和實(shí)踐告訴我們：大學(xué)應(yīng)該為國(guó)家、民族、社會(huì)服務(wù)，但大學(xué)為社會(huì)提供的應(yīng)該是學(xué)術(shù)性的、科學(xué)的、適度的服務(wù)；大學(xué)的確要走出象牙塔，但決不能完全成為社會(huì)的“服務(wù)站”，適度地堅(jiān)守與超越，應(yīng)成為大學(xué)的一種態(tài)度和立場(chǎng)。

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[11]費(fèi)旭，周邦仁主編.南京農(nóng)業(yè)大學(xué)史志（1914-1988）[M].南京農(nóng)業(yè)大學(xué)內(nèi)部發(fā)行，1994.22.

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[13]校刊編輯部.陳校長(zhǎng)報(bào)告游美觀感并述建校精神[N].金陵大學(xué)?？?945年10月6日.

（責(zé)任編輯：陳志萍）