杜牧“文以意為主”思想的詩(shī)學(xué)實(shí)踐

閔曉瓊 趙睿才

杜牧“文以意為主”思想的詩(shī)學(xué)實(shí)踐

閔曉瓊 趙睿才

【內(nèi)容提要】杜牧是晚唐杰出的詩(shī)人，他提出“文以意為主”的文藝思想，強(qiáng)調(diào)詩(shī)在立意，以意取勝，對(duì)于糾正晚唐時(shí)期的頹靡詩(shī)風(fēng)、肅清文學(xué)道路起到了強(qiáng)有力的作用，形成了有利于構(gòu)建當(dāng)下文章意旨的文風(fēng)。這一思想體現(xiàn)在杜牧各體詩(shī)文的創(chuàng)作實(shí)踐中，對(duì)于后世詩(shī)文創(chuàng)作乃至詩(shī)論、文論的影響都是不可低估的。

杜牧；以意取勝；詩(shī)學(xué)實(shí)踐

晚唐詩(shī)人杜牧在唐代詩(shī)歌史上擔(dān)任重要的角色，在詩(shī)文創(chuàng)作上均取得了巨大的成就，為后世留下了《樊川文集》①（唐）杜牧：《樊川文集》，最早由其外甥裴延翰編纂，收集杜牧所寫古體、律詩(shī)、絕句以及雜文等眾多名篇?，F(xiàn)今流行的權(quán)威注本是吳在慶的《杜牧集系年校注》。。我們閱讀、鑒賞杜牧詩(shī)歌，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，其中絕大部分作品都蘊(yùn)含了深刻的思想內(nèi)容和真摯的情感體驗(yàn)，更有一部分蘊(yùn)藏了杜牧獨(dú)到的哲理思考。充沛的情感、充實(shí)的思想、獨(dú)特的哲思成為杜牧詩(shī)歌文意構(gòu)建的重要支柱，這就是他“文以意為主”詩(shī)學(xué)思想的完美實(shí)踐。

杜牧詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的深刻思想，不僅來(lái)源于其個(gè)人對(duì)生活的豐富體驗(yàn)，而且借鑒于詩(shī)壇前輩在詩(shī)歌作品中流露出的來(lái)自于內(nèi)心的苦痛呻吟與真摯情感。杜牧推崇杜甫、韓愈，其詩(shī)文創(chuàng)作向二人學(xué)習(xí)：“杜詩(shī)韓筆愁來(lái)讀，似倩麻姑癢處搔?！薄蹲x韓杜集》②吳在慶：《杜牧集系年校注》，北京：中華書局，2008年，第248頁(yè)。汲取二人創(chuàng)作手法之精華，在其詩(shī)歌作品中同樣呈現(xiàn)出內(nèi)心情感的反復(fù)流露與婉轉(zhuǎn)回蕩，樹一家之風(fēng)。

一、杜牧“文以意為主”思想的提出

對(duì)于文章立意的思考，早在先秦時(shí)期便有了，杜牧“文以意為主”思想之來(lái)源可追溯于《周易》?！吨芤住は缔o》中說(shuō)：“子曰：‘書不盡言，言不盡意?！粍t圣人之意其不可見乎？子曰：‘圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言?！雹郏ㄎ海┩蹂觯〞x）韓康伯注，（唐）孔穎達(dá)疏：《周易正義》，北京：中國(guó)致公出版社，2009年，第278頁(yè)。又如《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》“辭達(dá)而已矣?！雹軛畈g注：《論語(yǔ)譯注》，香港：中華書局香港分局，1984年，第170頁(yè)。重視文意這一基本特點(diǎn)至漢代得到進(jìn)一步發(fā)展，漢儒高舉儒家“溫柔敦厚”的“詩(shī)教觀”，強(qiáng)調(diào)《詩(shī)經(jīng)》是用來(lái)教化人心的，使其成為政治宣傳的工具，認(rèn)為文學(xué)發(fā)展的目的和意義是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。至魏晉時(shí)期，重視文意這一文學(xué)思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，曹丕在《典論·論文》中明確提出“文以氣為主”①（清）嚴(yán)可均輯，馬志偉審訂：《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文·全三國(guó)文（上）》，北京：商務(wù)印書館，1999年，第82頁(yè)。，強(qiáng)調(diào)文學(xué)寫作應(yīng)表現(xiàn)作家獨(dú)特的精神氣質(zhì)，文學(xué)作品中應(yīng)有鮮明強(qiáng)勁的文氣。這一主張打破了自先秦以來(lái)文章寫作重視立意的傳統(tǒng)，為文在“氣”。陸機(jī)《文賦》提到“理扶質(zhì)以立干，文垂條而結(jié)繁?！雹冢ㄇ澹﹪?yán)可均輯，馬志偉審訂：《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文·全晉文（中）》，第 1024頁(yè)。摯虞《文章流別論》提出：“古詩(shī)之賦，以情意為主，以事類為佐?！雹郏ㄇ澹﹪?yán)可均輯，馬志偉審訂：《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文·全晉文（中）》，第 819頁(yè)。發(fā)展至中唐，便出現(xiàn)了古文運(yùn)動(dòng)，最典型的理論便是“文以明道”說(shuō)，其使文章創(chuàng)作的目的又回歸到宣揚(yáng)儒家仁義上來(lái)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品應(yīng)成為政治教化的工具。至杜牧生活的晚唐時(shí)期，文壇上出現(xiàn)了嚴(yán)重的頹靡詩(shī)風(fēng)，背離了文章寫作應(yīng)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)這一出發(fā)點(diǎn)。杜牧正是為了改變這種詩(shī)風(fēng)，才提出“文以意為主”這一思想，以古文運(yùn)動(dòng)為旗幟，肅清文學(xué)道路，樹立文章之意。杜牧在《答莊充書》中明確提出：

凡為文以意為主，氣為輔，以辭彩章句為之兵衛(wèi)。未有主強(qiáng)盛而輔不飄逸者，兵衛(wèi)不華赫而莊整者。四者高下圓折，步驟隨主所指，如鳥隨鳳，魚隨龍，師眾隨湯、武，騰天潛泉，橫裂天下，無(wú)不如意。茍意不先立，止以文彩辭句，繞前捧后，是言愈多而理愈亂，如入阛阓，紛紛然莫知其誰(shuí)，暮散而已。是以意全勝者，辭愈樸而文愈高；意不勝者，辭愈華而文愈鄙。是意能遣辭，辭不能成意。大抵為文之旨如此。④吳在慶：《杜牧集系年校注》，第 884頁(yè)。

文章寫作應(yīng)該以立意為主，以氣勢(shì)為輔，以文辭篇章為兵衛(wèi)。立意指思想內(nèi)容，文辭章句指篇章結(jié)構(gòu)，沒有立意深刻內(nèi)容充實(shí)而氣勢(shì)不飄逸的，兵衛(wèi)不華麗而整個(gè)文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)整的。在整個(gè)文章創(chuàng)作過(guò)程中，四個(gè)方面高低圓轉(zhuǎn)，步驟快慢應(yīng)聽從主的安排，就像鳥跟從鳳，魚跟隨龍，士兵跟隨成湯、周武王，上天入地，縱橫天下，沒有不如意的。如果寫文章不先立意，只用文彩辭句加以修飾，形成框架，繞前捧后，這樣就會(huì)說(shuō)得越多而道理卻越亂，好像進(jìn)入了集市，紛紛擾擾不知彼此是誰(shuí)，到了晚上，又全部散盡了一樣。這樣，整篇文章便沒有言旨所在，因此，憑借思想內(nèi)容全勝的文章，文辭愈樸實(shí)而文章境界愈高；思想內(nèi)容不夠深刻的，辭彩愈華美而文章愈鄙俗。所以意能指揮辭，而辭不能湊成意。杜牧《李賀集序》批評(píng)賀詩(shī)少“理”，也是基于這一思想。

可見，杜牧在提出文章寫作應(yīng)以立意為重的前提時(shí)，也對(duì)結(jié)構(gòu)技巧的運(yùn)用提出了要求，就是結(jié)構(gòu)布局應(yīng)緊緊圍繞思想內(nèi)容，為思想內(nèi)容服務(wù)，不應(yīng)超越文章內(nèi)涵而單一注重結(jié)構(gòu)技巧?？偠灾⒁獠攀俏恼碌年P(guān)鍵。這一理論的提出，在中國(guó)古文論由氣到意的轉(zhuǎn)變中，起到了樞紐作用。

二、為文、作詩(shī)以“意”為主，“意”字當(dāng)先

（一）“意”乃詩(shī)之思想，意趣乃作詩(shī)之關(guān)鍵

不論學(xué)習(xí)杜甫，抑或?qū)W習(xí)韓愈，杜牧創(chuàng)作詩(shī)歌從來(lái)沒有離開“意”字而單一追求藝術(shù)風(fēng)格，而是緊緊圍繞整篇詩(shī)歌意旨，以“意”為基礎(chǔ)，以“意”為關(guān)鍵，夾敘夾議，獨(dú)抒己見，以“意”彰顯詩(shī)人情懷，凸顯詩(shī)歌風(fēng)格。如《感懷詩(shī)》是杜牧早年寫下的古詩(shī)作品，感于世事艱難、國(guó)家危亂、百姓困苦而作，是晚唐詩(shī)歌史上杰出的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。古詩(shī)蘊(yùn)涵了杜牧深沉的憂國(guó)情懷，流露出強(qiáng)烈的抗敵衛(wèi)國(guó)志氣以及終不能實(shí)現(xiàn)壯志的悲愴之情。古詩(shī)開篇從唐高祖和唐太宗的文韜武略寫起，贊頌他們順應(yīng)天意，實(shí)現(xiàn)太平盛世，然而“旄頭騎箕尾，風(fēng)塵薊門起”，安史之亂發(fā)生，政壇崩潰，使得藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力逐漸壯大、跋扈囂張，肅宗朝代曾一度改變政壇衰敗局勢(shì)，然而“蟠聯(lián)兩河間，燼萌終不弭”，割據(jù)勢(shì)力如同死灰余燼，再次重燃，國(guó)家危亂，百姓流離，民不聊生。古詩(shī)延續(xù)到后半部分，詩(shī)人發(fā)出了更加尖銳的議論之語(yǔ)，在經(jīng)歷肅宗、代宗、憲宗一代又一代君主革新之后，朝廷沉沉浮浮，再也沒有實(shí)力真正討伐叛亂，太平道路從此阻塞不通。終于詩(shī)人懷著沉痛的心情抒發(fā)了最后的感慨：“韜舌辱壯心，叫閽無(wú)助聲。聊書感懷韻，焚之遺賈生?！雹賲窃趹c：《杜牧集系年校注》，第 35頁(yè)。詩(shī)人一方面希望統(tǒng)治者能修乾坤之德，像夏、商、周的賢君圣主那樣，以現(xiàn)有的疆土為基礎(chǔ)，征討叛亂，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一；另一方面，又自述憂憤，覺得自己一片拳拳支忠，無(wú)人理解，于是只得求知音于賈誼，表達(dá)了詩(shī)人自己的豪邁志向和報(bào)國(guó)無(wú)門慨嘆之情，是杜牧詩(shī)歌作品中立意深刻的典范。

杜牧寫詩(shī)，向來(lái)由“事”而發(fā)。古詩(shī)中，眾多詩(shī)篇皆因時(shí)局政事而起，寫國(guó)家危亂，政壇動(dòng)蕩，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，民不聊生等一系列災(zāi)難性時(shí)事，對(duì)于這些災(zāi)難性事件，杜牧皆審慎思考，剖析之，慎視之，評(píng)判之，以獨(dú)特的詩(shī)筆敘寫出反映晚唐時(shí)局的政治詩(shī)，這些政治詩(shī)內(nèi)容充沛、思想深遠(yuǎn)，均代表了詩(shī)人對(duì)于國(guó)家大事的獨(dú)特見解，在晚唐詩(shī)壇上獨(dú)樹一幟，成為論政詩(shī)的翹楚。

（二）“意”乃文旨所在，乃文章之核心

不僅在詩(shī)歌中引發(fā)對(duì)時(shí)政的熱切關(guān)注，同時(shí)，杜牧將文筆伸向文賦創(chuàng)作，在文章中闡發(fā)個(gè)人對(duì)政治事件的精妙意見。杜牧主張文章創(chuàng)作以立意為基礎(chǔ)，兼顧辭彩章句，以結(jié)構(gòu)技巧來(lái)修飾整篇文章的布局。從這一主張出發(fā)，杜牧文賦嚴(yán)格按照這一脈絡(luò)，著名文賦作品有《阿房宮賦》《罪言》《戰(zhàn)論并序》《送薛處士序》等，用樸實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言將涉及軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)、用兵、改革、平亂等涉及多個(gè)領(lǐng)域的政治見解一一闡述清楚，思想內(nèi)容豐富深刻，文旨高遠(yuǎn)，筆法精湛，意趣深邃。如《罪言》涵蓋了杜牧對(duì)朝廷用兵作戰(zhàn)的軍事戰(zhàn)略主張，分析了多年形成的復(fù)雜戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)，提出上策、中策、下策的作戰(zhàn)計(jì)劃，層層鋪開，詳細(xì)周密，向君主表明了自己平叛戰(zhàn)亂的熱忱之心，即所謂“三策”：“今者上策莫如自治”、“中策莫如取魏”、“最下策為浪戰(zhàn)，不計(jì)地勢(shì)，不審攻守是也”②吳在慶：《杜牧集系年校注》，第 635—636頁(yè)。。上、中、下策分別分析了作戰(zhàn)過(guò)程中的障礙與優(yōu)勢(shì)之處，杜牧將這一作戰(zhàn)計(jì)劃做出整體框架，他希望通過(guò)文章向君主表明自己為評(píng)叛戰(zhàn)亂而發(fā)自內(nèi)心的苦心之作，希望能夠?qū)⒆约旱膽?zhàn)略真正用于戰(zhàn)場(chǎng)上，起到真實(shí)有效的作用：此文講究深刻的立意，注重充沛的思想感情，其意在將文章旨意通用于實(shí)際生活中，起到經(jīng)世致用的效果，發(fā)揮文章的社會(huì)教化作用，而此又與儒家的“詩(shī)教觀”是一脈相承的。

杜牧為文提倡立意，本身就是重視文章的思想內(nèi)容，將其應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中，發(fā)揮重要的社會(huì)效應(yīng)。他在《上安州崔相公啟》中說(shuō)文章應(yīng)該：“鋪陳功業(yè)，稱校短長(zhǎng)，措于《史記》、兩《漢》之間，讀于文士才人之口，與二子并無(wú)愧容……付于史官而不誣，懸于后代而不泯。其于取重，豈在小人？”①吳在慶：《杜牧集系年校注》，第 991頁(yè)。所謂“鋪陳功業(yè)，稱校短長(zhǎng)”，就是陳述朝廷的功績(jī)事業(yè)，論析時(shí)政的利弊得失，使文章真實(shí)地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，直接為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)。

三、蘊(yùn)意含情、遠(yuǎn)神遠(yuǎn)韻的表現(xiàn)

杜牧作詩(shī)以立意為主，兼顧藝術(shù)形式，言旨意趣，浮現(xiàn)于豐富的思想內(nèi)容之中，并傾注于強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。杜牧的七言律詩(shī)得到了歷代評(píng)論家的稱贊，詩(shī)歌不僅包含了濃厚的思想內(nèi)容，同時(shí)蘊(yùn)含了詩(shī)人真摯的情感認(rèn)知，可謂“蘊(yùn)意含情、遠(yuǎn)神遠(yuǎn)韻”。下面將其與李賀、李商隱、劉禹錫詩(shī)歌創(chuàng)作藝術(shù)手法相比較，探討其中異同之處（杜牧風(fēng)格在前）。

（一）清新自然、以意取勝與色彩斑斕、技法高超

與李賀詩(shī)歌創(chuàng)作藝術(shù)手法比較，杜牧寫詩(shī)以意貫之，詩(shī)歌創(chuàng)作基于思想，基于情感，即重視思想內(nèi)容，其次才是藝術(shù)技巧。而李賀的詩(shī)歌作品，大多以形式技巧取勝，十分注重運(yùn)用藝術(shù)手法；此外，其詩(shī)用詞大膽奇譎，色彩張揚(yáng)飽和，節(jié)奏異常急促，大多作品都是這種風(fēng)格，如《雁門太守行》：“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死?！雹冢ㄌ疲├钯R著，張立敏注評(píng)：《李賀詩(shī)集》卷一，鄭州：中州古籍出版社，2011年，第40頁(yè)。此詩(shī)為樂府舊題，首聯(lián)鋪陳渲染，描寫緊張壓抑的作戰(zhàn)氛圍?！昂谠啤?、“甲光”、“金鱗”均是色彩極度搶眼的詞語(yǔ)，開篇即給讀者以視覺沖擊效果，接著描寫秋天里滿天的“號(hào)角聲”，塞上黃土堆積類似胭脂，土色皆成紫色，描繪出塞上凄涼的秋色?！凹t旗”卻是“半卷”倒在“易水”旁邊，戰(zhàn)地奇寒、鼓聲不揚(yáng)，表明戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)相當(dāng)頹敗?！包S金臺(tái)”、“玉龍”引用典故，色彩鮮明，希望效仿燕昭王，廣納賢士，拔劍玉龍，報(bào)效國(guó)君。

本詩(shī)用凝重的色彩詞語(yǔ)描繪了邊塞作戰(zhàn)的凄苦環(huán)境，詩(shī)人同樣選取了較多典型意象，來(lái)表現(xiàn)壓抑凄涼的氛圍，但是這些意象均帶有濃烈色彩的視覺效果，顏色沖擊明顯，它們反而成為整首詩(shī)歌的耀眼之處，能吸引讀者的目光，給讀者留下深刻的印象。此外，在這些色彩飽和度極高的意象之間，其顏色對(duì)比非常明顯，使得意象與意象之間跳越度極高，這樣又促進(jìn)了整首詩(shī)歌的節(jié)奏。通過(guò)意象群之間的構(gòu)架形成了整首詩(shī)歌的框架，借助色彩度極高的詞語(yǔ)提升了詩(shī)歌的藝術(shù)效果，這便是李賀作詩(shī)的重要手法之一。

杜牧詩(shī)與之風(fēng)格迥異，如為人傳誦的《題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人》：“六朝文物草連空，天淡云閑今古同。鳥去鳥來(lái)山色里，人歌人哭水聲中。深秋簾幕千家雨，落日樓臺(tái)一笛風(fēng)。惆悵無(wú)因見范蠡，參差煙樹五湖東。”③吳在慶：《杜牧集系年校注》，第 352頁(yè)。詩(shī)歌從眼前之景寫起，荒草連天，天淡云閑，鳥來(lái)鳥去，人喜人憂。詩(shī)歌從一開始便是一系列的意象群，鋪展開來(lái)，清晰而獨(dú)立，詩(shī)句中沒有任何色彩艷麗和表示情感跌宕起伏的詞語(yǔ)，更沒有任何點(diǎn)綴詩(shī)篇以形成強(qiáng)烈視覺效果的藝術(shù)字眼，所有意象的選擇，都是詩(shī)人思想意識(shí)的自然流露，意象群的組合更是自然而貼切，一氣呵成，將詩(shī)人對(duì)朝代更替歷史發(fā)展規(guī)律的無(wú)奈之意充分地表達(dá)出來(lái)。頸聯(lián)繼續(xù)描寫各種意象，“深秋”、“簾幕”、“千家”、“雨”、“落日”、“樓臺(tái)”、“一笛”、“風(fēng)”，詩(shī)人連用八個(gè)意象詞，生動(dòng)地描寫了一幅深秋雨打簾幕的美麗圖畫。這秋雨之下的千家簾幕，都被籠罩在煙雨蒙蒙的飄渺空間中；落日樓臺(tái)一角處，秋風(fēng)吹來(lái)悠揚(yáng)的笛聲，兩處空間凝成了空遠(yuǎn)的意境，這種清曠的境界是通過(guò)自然意象生成的，是自然連接的結(jié)果。尾聯(lián)提及“范蠡”，面對(duì)是世世代代的滄桑之變，詩(shī)人贊揚(yáng)范蠡功成而退、超脫淡然的人生氣節(jié)。此處，詩(shī)人真情流露，通過(guò)以上眾多意象群的描寫，渲染了哀傷的氣氛，結(jié)尾一收，將詩(shī)人的情感指向更高遠(yuǎn)的境界。

以上兩首詩(shī)歌中的典型意象可形成強(qiáng)烈對(duì)比，“黑云壓城”“甲光向日”與“天淡云閑”、“塞上燕脂”與“鳥去鳥來(lái)”“人歌人哭”、“半卷紅旗”與“深秋簾幕”、“霜重鼓寒”與“落日樓臺(tái)”，前者選取的意象是斑斕的、凝重的，后者選取的意象是自然的、清新的，畫面感形成強(qiáng)烈的沖擊，顏色對(duì)比明顯；兩者選取的詩(shī)歌藝術(shù)手法不同，情感基調(diào)不同，前者是一種詭麗悲昂的感情，后者偏重于對(duì)人生世事悲涼的慨嘆之意。對(duì)于悲壯場(chǎng)面的描寫，李賀選取了能夠表現(xiàn)濃重色彩的詞語(yǔ)“黑云”、“紫”，而杜牧則選取了更能蘊(yùn)含作者感情的自然意象；在烘托悲涼的氛圍這一層面上，李賀用急促的節(jié)奏聲傳達(dá)出緊張的氛圍，而杜牧則是選取清新意象來(lái)塑造悠長(zhǎng)的韻味，給人以無(wú)限的遐想。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》中評(píng)李賀“長(zhǎng)吉之瑰詭，天地間自欠此體不得”①（南宋）嚴(yán)羽著，陳超敏評(píng)注《滄浪詩(shī)話評(píng)注》，上海：上海三聯(lián)書店，2013年，第 185頁(yè)。。李賀詩(shī)歌的“瑰詭”特點(diǎn)，與杜牧詩(shī)風(fēng)迥然不同。

我們認(rèn)為，杜牧之詩(shī)立意高絕，立意深遠(yuǎn)，以意統(tǒng)領(lǐng)全篇，以意表現(xiàn)詩(shī)人情感。全詩(shī)沒有采用高超的藝術(shù)手法與獨(dú)特的藝術(shù)技巧，而是通過(guò)一系列樸素而簡(jiǎn)單的意象所蘊(yùn)含的深遠(yuǎn)含義來(lái)表達(dá)詩(shī)人充沛而復(fù)雜的情感體驗(yàn)。在詩(shī)歌的結(jié)尾之處，詩(shī)人才借“范蠡”傾吐“惆悵”之意，在歷史朝代的變遷之中，還是選擇超然釋懷的生存之道吧！我們分別再舉一組詩(shī)加以對(duì)比。李賀《李憑箜篌引》云：“吳絲蜀桐張高秋，空白凝云頹不流。湘娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。”②（唐）李賀著，張立敏注評(píng)：《李賀詩(shī)集》卷一，第21頁(yè)。

這首詩(shī)歌更為典型，李賀不僅選取眾多明艷詞語(yǔ)，而且采用多種藝術(shù)手法來(lái)描寫李憑高超的彈奏技術(shù)。李憑彈奏箜篌，“天空”、“白云”“頹不流”，一動(dòng)一靜，聯(lián)想到“湘娥”“昆山”“鳳凰”“芙蓉”“香蘭”，均是雅麗、高潔的詞語(yǔ)，用“鳳凰叫”“香蘭笑”形容樂聲之美妙輕脆；接下來(lái)，“冷光”與“紫皇”兩者形成強(qiáng)烈對(duì)比，是讀者對(duì)箜篌產(chǎn)生無(wú)限的遐想，更加贊嘆李憑之精湛技術(shù)。詩(shī)人為了突出李憑彈奏之神奇效果，發(fā)揮了極致的想象力，“女媧補(bǔ)天”“石破天驚”等夸張性詞語(yǔ)層出不窮，“夢(mèng)入神山”“魚跳蛟舞”，用夸張之筆描寫李憑彈奏過(guò)程中音樂之起伏跌宕，節(jié)奏極其緊促，驚心動(dòng)魄，神來(lái)神往，上天入地，達(dá)到了絕妙的演奏效果；虛實(shí)結(jié)合，也是李賀塑造李憑技藝的重要手法，實(shí)寫彈奏場(chǎng)景，虛寫夢(mèng)幻般體驗(yàn)過(guò)程，一實(shí)一虛，饒有境界。

杜牧之《齊安郡晚秋》云：“柳岸風(fēng)來(lái)影漸疏，使君家似野人居。云容水態(tài)還堪賞，嘯志歌懷亦自如。雨暗殘燈棋欲散，酒醒孤枕雁來(lái)初?？蓱z赤壁爭(zhēng)雄渡，唯有蓑翁坐釣魚?！雹賲窃趹c：《杜牧集系年校注》，第 369頁(yè)。本詩(shī)寫齊安郡晚秋景象，同樣通過(guò)選取一系列自然意象，“柳岸”、“風(fēng)來(lái)”、“柳影”、“君家”構(gòu)成清晰的畫面，烘托出清新、恬淡的氣氛。靜靜觀賞“云容水態(tài)”，抒發(fā)情懷，自在安逸。前四句寫景，表現(xiàn)出詩(shī)人輕松愉悅的心理狀態(tài)，然而頸聯(lián)一轉(zhuǎn)，改變以上輕快的感情基調(diào)，流露出憂傷孤苦的心境?！坝臧怠?、“殘燈”、“棋散”、“孤枕”、“雁來(lái)”等意象表明，作者內(nèi)心的郁悶之意，并非看上去那樣閑適自在。

通過(guò)詩(shī)歌意象顯示詩(shī)人的情感轉(zhuǎn)變，一切思想內(nèi)容、情感起伏均離不開意象的傳遞，需要借助意象表現(xiàn)豐富的詩(shī)歌意蘊(yùn)。這首詩(shī)同樣沒有任何渲染色彩的名詞，沒有能夠直接揭示詩(shī)人復(fù)雜情感的詞語(yǔ)，而詩(shī)人在詩(shī)歌中的情感轉(zhuǎn)變都是通過(guò)連綿的意象而表現(xiàn)出來(lái)的，借助隱含在詩(shī)歌意象中的深層意義解讀出詩(shī)人婉轉(zhuǎn)變化的情緒。這種意象風(fēng)格的詩(shī)歌作品除以上兩首外，還有《九日齊山登高》《洛陽(yáng)長(zhǎng)句二首》，都是杜牧七律之中的佳作。

而李賀作詩(shī)重視藝術(shù)手法之運(yùn)用，技巧重于思想，形式先于內(nèi)容。此與杜牧之文學(xué)思想形成強(qiáng)烈對(duì)比，以氣奪人，節(jié)奏急促，步步驚心，講究文辭運(yùn)用和藝術(shù)技巧，輕視思想內(nèi)容與情感的表達(dá)。杜牧曾在《李賀集序》中對(duì)李賀詩(shī)做出了形象而又恰切的評(píng)價(jià)：“云煙綿聯(lián)，不足為其態(tài)也；水之迢迢，不足為其情也；春之盎盎，不足為其和也；秋之明潔，不足為其格也；風(fēng)檣陣馬，不足為其勇也；瓦棺篆鼎，不足為其古也；時(shí)花美女，不足為其色也；荒國(guó)陊殿，梗莽丘壟，不足為其恨怨悲秋也；鯨呿鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也?！雹趨窃趹c：《杜牧集系年校注》，第 774頁(yè)。文中杜牧用九個(gè)比喻形容李賀詩(shī)歌的特點(diǎn)，主要點(diǎn)明其詭譎、艷麗、明快等多樣化的風(fēng)格。但他于下文同時(shí)指出了李賀作詩(shī)奇麗詭異的風(fēng)格，忽略了“意”與“辭”的主次關(guān)系，認(rèn)為其詩(shī)過(guò)分注重文辭效果和結(jié)構(gòu)技巧，而淡化了詩(shī)歌所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容，看輕了意蘊(yùn)的主導(dǎo)地位。這正是兩者最大的不同！

（二）直言其事、豪爽俊健與比興寄托、曲折婉轉(zhuǎn)

杜牧、李商隱二人在晚唐詩(shī)壇中以“小李杜”著稱，兩人的詠史懷古詩(shī)在思想意旨上有很大的相似之處，對(duì)當(dāng)朝政治時(shí)局都發(fā)出了尖銳的批判話語(yǔ)，向帝王政權(quán)階層指出為政之道，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂國(guó)愛民情懷；然而兩者創(chuàng)作詩(shī)歌的藝術(shù)手法不盡相同，表達(dá)情感的技巧和不同表現(xiàn)手法下形成的詩(shī)歌風(fēng)格也不相同。如杜牧《題烏江亭》：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。”③吳在慶：《杜牧集系年校注》，第 536頁(yè)。杜牧詩(shī)寫烏江亭之史事，兵家勝敗乃是常事，大丈夫忍辱負(fù)重，是真男兒，接著對(duì)項(xiàng)羽劉邦之戰(zhàn)重新做出歷史評(píng)判，用一種新的歷史眼光，做出大膽的假設(shè)，如果項(xiàng)羽卷土重來(lái)，其結(jié)果未必可知！此七言絕句體現(xiàn)出杜牧看待歷史史實(shí)時(shí)往往采取一種獨(dú)特新穎的視角，用新的眼光做出新的歷史評(píng)判。李商隱《楚宮》：“湘波如淚色漻漻，楚厲迷魂逐恨遙。楓樹夜猿愁自斷，女蘿山鬼語(yǔ)相邀?？諝w腐敗猶難復(fù)，更困腥臊豈易招。但使故鄉(xiāng)三戶在，彩絲誰(shuí)惜懼長(zhǎng)蛟！”①劉學(xué)鍇，余恕誠(chéng)：《李商隱詩(shī)歌集解》，北京：中華書局，1988年，第829頁(yè)。李商隱詩(shī)中選取“湘波”、“迷魂”、“楓樹”、“夜猿”、“山鬼”等一系列哀怨凄迷的意象，身臨湘江，想及屈原，表達(dá)自己懷才不遇的憤悶心情。胡以梅曰：“此過(guò)楚宮而 屈原，睹湘水之深情，哀其魂迷而恨逐水之遙也。楓樹夜猿聲慘，其魂自斷，惟女蘿山鬼為之相邀耳。沉淵腐敗即己難復(fù)，何況為魚所啖，其魂豈易招乎？”②轉(zhuǎn)引自劉學(xué)鍇、余恕誠(chéng)：《李商隱詩(shī)歌集解》，第 832頁(yè)。李商隱親臨湘江，走過(guò)屈原曾經(jīng)放逐之路，望自湘江，晃晃如淚，聽到江上楓樹聲，傷及內(nèi)心，夜晚猿聲陣陣，哀愁綿綿，似山鬼之語(yǔ)竊竊而私，仿佛有女蘿山山鬼相邀，最后借助彩絲懼蛟。又如杜牧《題木蘭廟》：“彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢(mèng)里曾經(jīng)與畫眉。幾度思?xì)w還把酒，拂云推上祝明妃。”③吳在慶：《杜牧集系年校注》，第 599頁(yè)。詩(shī)中塑造了一位巾幗英雄形象，“夢(mèng)里”、“畫眉”則表現(xiàn)英雄內(nèi)在的少女本色，詩(shī)人由木蘭把酒思鄉(xiāng)想到漢朝王昭君和親，在構(gòu)思上和詩(shī)意上形成跳躍感，抒發(fā)木蘭內(nèi)心的郁結(jié)。此詩(shī)妙處在于，一沒有引用典故，二沒有發(fā)表議論，而是通過(guò)對(duì)人物的生動(dòng)刻畫和細(xì)致的心理描寫，塑造了一位光彩照人的巾幗英雄的感人形象，結(jié)尾一收，水到渠成。李商隱《茂陵》：“漢家天馬出蒲梢，苜蓿榴花遍近郊。內(nèi)苑只知含鳳嘴，屬車無(wú)復(fù)插雞翅。玉桃偷得憐方朔，金屋修成貯阿嬌。誰(shuí)料蘇卿老歸國(guó)，茂陵松柏雨蕭蕭。”④劉學(xué)鍇，余恕誠(chéng)：《李商隱詩(shī)歌集解》，第552頁(yè)。此詩(shī)以漢喻唐，諷刺當(dāng)權(quán)統(tǒng)治者好游獵，不務(wù)政事，取“金屋”意象諷刺君王注重美色，詩(shī)人借蘇卿自況，一心報(bào)國(guó)卻終不得志，茂林之地，松柏綿綿，雨聲蕭蕭，一片凄涼之意泉涌上來(lái)。

對(duì)比以上兩組詩(shī)歌，我們便能發(fā)現(xiàn)，杜牧的詠史懷古詩(shī)講究直言，直說(shuō)政事，陳述歷史事件，進(jìn)而做出歷史評(píng)判，沒有采取藝術(shù)表現(xiàn)手法，平鋪敘說(shuō)，得出結(jié)論。而李商隱的詠史懷古詩(shī)中則選取了許多比興意象，運(yùn)用比喻、象征的藝術(shù)手法，寄托詩(shī)人曲折幽微的情思?！冻m》一詩(shī)借用“湘波”、“楚厲”等意象將自己與屈原聯(lián)系在一起，寄托了無(wú)限的哀思與愁苦之情，懷才不遇的境地讓作者只能深深嘆息。

另外，兩者詩(shī)風(fēng)大不相同，劉熙載在《藝概》中這樣評(píng)價(jià)：“杜樊川詩(shī)，雄姿英發(fā)。李樊南詩(shī)，深情綿邈。”⑤劉熙載：《藝概》，上海：上海古籍出版社，1978年，第 65頁(yè)。杜詩(shī)讀來(lái)鏗鏘有力，氣勢(shì)奔放，精力渾健，全詩(shī)下來(lái)，行云流水，沒有想象、象征等藝術(shù)色彩，用樸素的歷史語(yǔ)言建構(gòu)開闊的詩(shī)境，表現(xiàn)出作者放達(dá)、傲岸和豪邁的氣度；筆力遒勁，明快朗麗，形成一種豪爽俊健的詩(shī)風(fēng)。而李商隱詩(shī)則是一種曲折委婉的詩(shī)歌風(fēng)格，清人葉燮評(píng)其“寄托深而措辭婉”⑥（清）葉燮，（清）沈德潛著，孫之梅，周芳批注：《原詩(shī)·說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》，南京：鳳凰出版社，2010年，第 67頁(yè)。，用比興手法選取意象，寄托自己的深思，嵌用典故，情致深韻，情思綿邈，曲折隱約的意象流露出凄傷的氛圍，詩(shī)境深遠(yuǎn)，蘊(yùn)涵了無(wú)限的詩(shī)韻。

（三）回旋婉轉(zhuǎn)、蕩氣回腸與含思深切、交相呼應(yīng)

稍早于杜牧的著名詩(shī)人劉禹錫之懷古詩(shī)詩(shī)歌風(fēng)格與杜牧之懷古詩(shī)有相似之處，此僅就兩者的懷古詩(shī)而言。劉禹錫的詠史懷古詩(shī)，不乏大量佳作，如《西塞山懷古》、《石頭城》、《烏衣巷》、《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》，均含有豐富的哲理思考，都是為世人稱贊的名篇，它們與杜牧的懷古詩(shī)有異曲同工之妙。如《西塞山懷古》：“西晉樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋?！雹伲ㄌ疲﹦⒂礤a著：《劉禹錫集》卷二十四，上海：上海人民出版社，1975年，第214頁(yè)。“樓船”、“金陵”、“王氣”開篇點(diǎn)明戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，用極具代表性的意象引出詩(shī)歌即將展現(xiàn)的內(nèi)容，“千尋鐵鎖”、“降幡”表明激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面已經(jīng)過(guò)去，只留下了沉入江底的鐵鎖和殘破的軍旗。簡(jiǎn)練的文字、簡(jiǎn)單的意象便將全詩(shī)悲涼的情調(diào)表現(xiàn)得淋漓盡致，頸聯(lián)寫到人生無(wú)需傷嘆往事，世世代代的變化都是歷史發(fā)展的規(guī)律，六朝史事逐漸消逝，而西塞山依舊矗立，長(zhǎng)江江水始終東流不止，此句表現(xiàn)出詩(shī)人豁達(dá)淡泊的心態(tài)，看慣了往事，便能釋懷。通過(guò)“山形”、“寒流”意象，表達(dá)詩(shī)人曠達(dá)超脫的節(jié)操，自然生動(dòng)，樸素貼切。又如《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！雹冢ㄌ疲﹦⒂礤a著：《劉禹錫集》卷二十四，第278頁(yè)?！爸烊笜颉?、“烏衣巷”是六朝時(shí)期繁華之處的代表，如今卻用“野草花”與“夕陽(yáng)斜”描寫此時(shí)此地的荒敗景色，昔時(shí)與今日形成強(qiáng)烈的對(duì)比，通過(guò)自然意象傳達(dá)出無(wú)限的悲涼之意，詩(shī)人對(duì)歷史滄桑、人生多變的感慨之情全部涌現(xiàn)出來(lái)?！疤们把唷?、“百姓家”乃眼前之景，用眼前之物追憶往昔之事，表現(xiàn)出厚重的歷史滄桑感，與杜牧的詠史懷古詩(shī)相比較，如出一轍。該詩(shī)曾博得白居易“掉頭苦吟，嘆賞良久”（《金陵五題序》），受之無(wú)愧。

又如《石頭城》：“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。”③（唐）劉禹錫著：《劉禹錫集》卷二十四，第219頁(yè)。石頭城周圍的群山依然如故，可是經(jīng)歷六朝繁華的石頭城卻衰敗荒蕪，潮水拍打著城郭，來(lái)來(lái)回回，感受到它的荒涼，碰到冰冷的石壁，留下冰涼的嘆息聲默默地退去。選取具有代表性意義的物象，熔鑄在凄涼孤寂的意境之中，使詩(shī)境更加渾厚、深遠(yuǎn)。

將以上三首懷古詩(shī)與杜牧詩(shī)《題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人》稍加比較，便能發(fā)現(xiàn)它們的相似之處——作詩(shī)重視思想內(nèi)容的表達(dá)，講究詩(shī)意，注重詩(shī)的內(nèi)涵。在選取詩(shī)歌意象方面，劉詩(shī)同樣傾向于選擇自然而樸素的意象，將其恰當(dāng)?shù)剡B接在一起，形成蘊(yùn)含深刻而廣遠(yuǎn)的意境，讓讀者從中體會(huì)出復(fù)雜而深沉的藝術(shù)思想，感受詩(shī)人的意趣所在。文詞簡(jiǎn)練有力，堅(jiān)持以意為主導(dǎo)的情況下，豐富詩(shī)趣。意象的選取服從于詩(shī)歌所要表現(xiàn)的內(nèi)容，用典型的意象豐富詩(shī)意，是他們相同的作詩(shī)手法。

清代管世銘曾對(duì)兩人詩(shī)風(fēng)做出評(píng)價(jià)：“杜紫微天才橫逸，有太白之風(fēng)，而時(shí)出入于夢(mèng)得。七言絕句一體，殆尤專長(zhǎng)?！雹芄B虞編選，富壽蓀校點(diǎn)：《清詩(shī)話續(xù)編·讀雪山房唐詩(shī)序例》，上海：上海古籍出版社，1983年，第1562頁(yè)。并進(jìn)一步指出兩人之間的師承關(guān)系：“劉賓客無(wú)體不備，蔚為大家，絕句中之山海也。始以議論入詩(shī)，下開杜紫微一派。”⑤郭紹虞編選，富壽蓀校點(diǎn)：《清詩(shī)話續(xù)編·讀雪山房唐詩(shī)序例》，第1562頁(yè)。這就是說(shuō)，兩人詩(shī)風(fēng)相近，杜牧很好地繼承了劉禹錫懷古詩(shī)詩(shī)法。王夫之《唐詩(shī)評(píng)選·七言律》說(shuō)：“中唐詩(shī)至……劉禹錫、杜牧，一變‘十才子’之陋，眉目乃始可辨?！雹尥醴蛑u(píng)選，王學(xué)泰校點(diǎn)：《唐詩(shī)評(píng)選》，北京：文化藝術(shù)出版社，1997年，第195頁(yè)。劉禹錫、杜牧之詠史懷古詩(shī)在晚唐詩(shī)壇上增添了瑰麗的一頁(yè)，取得了顯著的成就和影響。

通過(guò)以上層層分析，可見杜牧寫詩(shī)的高絕之處在于以意取勝。詩(shī)重取意，擅長(zhǎng)將彼此意義之間具有某種潛在聯(lián)系的詞語(yǔ)組合在一起，以表達(dá)朦朧而深遠(yuǎn)無(wú)限的意蘊(yùn)。同時(shí)，這些詞語(yǔ)的組合沒有任何別扭與牽強(qiáng)之處，反而生動(dòng)自然地構(gòu)成絕妙的意象群，使讀者在閱讀詩(shī)句的過(guò)程中，總是不自覺地隨著精妙的文本意象去浮想其指向的更高境界，哲思深遠(yuǎn)。

杜牧提出“文以意為主”思想，旨在糾正晚唐時(shí)期文壇上出現(xiàn)的頹靡詩(shī)風(fēng)，處于社會(huì)動(dòng)蕩、政治混亂中的文人對(duì)于自身的生存狀態(tài)都難以保證，對(duì)于文章寫作更是力不從心，于是，文章作品空泛虛無(wú)，沒有任何立足現(xiàn)實(shí)的寫作之旨，繼而文壇上充斥著嚴(yán)重的消靡之態(tài)。因此，杜牧提出這一思想，對(duì)于矯正文風(fēng)、消除頹靡之勢(shì)、重整晚唐詩(shī)風(fēng)具有重要的意義。他指出，文章寫作首先要以立意為出發(fā)點(diǎn)，與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)；其次注重文辭技巧、結(jié)構(gòu)布局，文旨應(yīng)深刻務(wù)實(shí)，充分體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性。正是這一思想，不僅成為杜牧賦詩(shī)論文的重要標(biāo)準(zhǔn)，而且一掃晚唐詩(shī)風(fēng)消靡之勢(shì)，對(duì)于詩(shī)文寫作如何處理言意關(guān)系與藝術(shù)技巧這一問(wèn)題做出了巨大的貢獻(xiàn)，因此，杜牧之“文以意為主”思想在詩(shī)學(xué)領(lǐng)域發(fā)揮了重要的導(dǎo)向作用。

國(guó)家社科基金項(xiàng)目“唐音四變與民俗化新研究”（15BZW065）

閔曉瓊，女，1992年生，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院碩士研究生；趙睿才，男，1965年生，文學(xué)博士，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授（濟(jì)南 250100）。