福澤諭吉《勸學篇》中實學思想研究

段麗娟

摘要：福澤諭吉是日本近代最著名的教育家、啟蒙思想家，他在其代表作《勸學篇》一書中集中論述了當時日本國民的學習問題，告誡國民要端正學習態(tài)度、明確學習目標、提高個人素養(yǎng)，更為重要的是掌握“實學”即真正的學問。其中所蘊含的“實學思想”，對于現(xiàn)今我國的高職教育具有積極的參考價值和借鑒意義。

關鍵詞：福澤諭吉；勸學篇；實學思想

中圖分類號：G640文獻標識碼：A文章編號：1002-4107（2012）11-0049-02

歌德說過：“讀一本好書，就好像是和一位高尚的人對話?！眴柺烙?9世紀70年代的《勸學篇》，是日本“開眼看世界的第一人” 、“日本的伏爾泰”、“日本近代教育之父”福澤諭吉的經(jīng)典之作。《勸學篇》，顧名思義提倡學習、鼓勵學習，勸人學習的思想非常豐富。近年來，中國經(jīng)濟發(fā)展迅速，經(jīng)濟實力大增，大力提倡精神文明、重視思想道德教育等，但在中國社會秩序轉(zhuǎn)型的同時，精神文化也需要轉(zhuǎn)型，社會呼喚“實”的時代。目前對福澤諭吉《勸學篇》各類思想的研究不少，但是關于福澤諭吉在《勸學篇》中提到的實學思想對于高職教育的意義和影響的研究卻很少，本文就福澤諭吉《勸學篇》中所彰顯出來的實學思想進行解讀，并聯(lián)系實際分析實學思想對于今天我國高職教育的意義。

一、《勸學篇》中的實學思想解讀

“實學”，簡而言之就是實際的學問，“實學”是隨著歷史更替、時代變遷不斷被賦予新意的哲學概念。無論從古到今，還是東亞儒學圈的任何一個國家，在歷史的演變中，“實學”的含義都有很多變化，但是其求實精神、學以致用卻始終未變，一以貫之。

（一）實學思想的本質(zhì)和內(nèi)涵

“實學”一詞是福澤諭吉在《勸學篇》第一篇中就提出并經(jīng)常使用的術(shù)語，他認為“實學”就是指廣義上的自然科學，而物理學是處于“自然科學中樞的一門學科”[1]，它不僅指社會生活中實用的知識、技能，對人們生活有用的學問，也指立足于實證、合理的方法、意味著實驗和實證的科學。福澤諭吉在《勸學篇》中指出“所謂實學，并不僅僅是認識難字，讀難解的古文，欣賞和歌、做詩詞等對社會不實用的文學”，意思是雖然這些體現(xiàn)人的精神和思想，但是遠離實際需要、遠離日常生活的學問非真正的學問，只有那些能解決實際問題、有利于為人處世、有利于今日你我之需、社會之需、國家之需的學問，才是真正意義上值得學習和推廣的“實學”。

（二）研究學問必須重視“實學”

經(jīng)營、研究學問都必須與實際生活、與時代需求密切結(jié)合，言行一致。只讀書而不能解決實際問題，不能學以致用，不能把“實學”理論與實際行動統(tǒng)一起來的話，都屬于“實學”的對立面即“虛學”。有人讀中外書很多，但不知天下大勢、不能處理好個人與家庭生活中的問題。大學教育重視知識的傳授是非常正確的，只是在學知識、做學問的同時要研究那些對實際生活更有意義的知識和學問，這樣才能在研究過程中找到更多的樂趣，才能獲得更大的成就感。現(xiàn)在高職院校經(jīng)常開展“職業(yè)生涯規(guī)劃大賽”，鼓勵和提倡同學們積極地去思考自己的大學生涯，全面規(guī)劃和設計自己今后的人生方向，激發(fā)出努力實現(xiàn)人生目標的動力，并努力去實踐自己的諾言，實現(xiàn)自己的目標。這是當代大學生非常必要且不可或缺的能力，也是現(xiàn)代高職教育不可省略的環(huán)節(jié)。

（三）日常生活應該重視“實學”

堅持實學思想的福澤諭吉善于從現(xiàn)實生活的角度出發(fā)考慮問題，主張運用整體的、聯(lián)系的、變化的觀點看待事物。他在《勸學篇》中認為遠離了現(xiàn)實生活的書本知識，是不能證明其實用價值的。從這里不難看出，把不具有實用價值的學問放在次要的位置上，全面推進日常生活接觸到實用學問課程的必要性。對各科目都腳踏實地地學習，遵從事物的原則，對知識精益求精，才能成為當今國家的有用之材。這是人類社會普遍的實用學問，如果所有的人都不分貴賤上下，重視學習，各盡其能、恪守其職，則個人可以獨立、家業(yè)可以獨立、國家也就獨立了。福澤諭吉《勸學篇》提出的勸學并不是讓人們?nèi)タ袝雷x，他認為洞察時務、議論天下大事，貼近日常生活需要的都是學問，他批評那種僅僅把讀書看做學問而鄙視日常生活的習慣。他不反對人們學習心學、神學、理學等無形的學問，但更鼓勵人們學習天文、地理、物理、化學等有形的學問，他認為凡是能夠使人擴大見聞、辨明道理和懂得做人本分的都屬于學問。

二、《勸學篇》中實學思想對于高職教育發(fā)展的意義

目前我國高職教育進入一個從數(shù)量規(guī)模發(fā)展向質(zhì)量效益發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，如何培養(yǎng)出受社會和企業(yè)歡迎的學生，筆者認為，應該在高職院校借鑒和學習福澤諭吉創(chuàng)辦慶應義塾（即現(xiàn)在的慶應大學）的實學辦學思想，注重學風務實，教風務實，教學科目以“實學”為主，事無巨細，一切措施都要立足于鼓勵學生學到實際知識，增強學生的動手操作能力，提高學生的學習積極性，提升高職學生踏入社會的競爭能力。

（一）實學思想有利于培養(yǎng)高職學生的獨立思想

福澤諭吉在他的教育實踐中一直堅持著“實學”和“獨立”這兩個教育理念。他在《勸學篇》的開篇第一句就提出“天不生人上之人，也不生人下之人”，強調(diào)人生來是平等的。同時在承認現(xiàn)實社會不平等的前提下提出不平等的原因是“不學”，即不學就沒有知識，沒有智慧，世界上的賢明、愚鈍、貧富、貴賤都是由于“學與不學”造成的，進而提出“勸學”，提出通過提倡實學來治愚、病貧。他認為學習有用的知識，是一個人安身立命之本，是擺脫貧困、擺脫愚昧之本。福澤諭吉把實學看成是保證個人獨立平等，乃至國家與國家之間平等重要的前提，這也是福澤諭吉主張人人平等的動力所在。這樣的實學思想對于培養(yǎng)高職學生的獨立思想、獨立品質(zhì)具有重要的意義，高職院校只有培養(yǎng)學生實際謀生的技能，培養(yǎng)幫助學生掌握那些實用技能，每一位學生才能謀得獨立，將來才能真正成家立業(yè)。

（二）實學思想有利于促進高職學生的智育發(fā)展

在智育方面，福澤諭吉一貫反對 “空理虛談”，他認為最先進的科學就是實用科學，提倡向?qū)W生傳授實際有用的知識。福澤諭吉不僅是一位思想家、教育理論家，更是一位真正的實踐家，他認為教育的目的就是為了培養(yǎng)實踐者。如果一所學校的教育目標脫離實際，它就無法和其他學校相比。所以在高職院校要開設那些真正有利于學生掌握能自我發(fā)展的實際技能的實用學問課程，這些飽含實學思想的課程才能真正有利于高職學生的智育發(fā)展。

（三）實學思想有利于高職院校師生的角色轉(zhuǎn)化

高職教育需要培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設、服務和管理第一線需要的高素質(zhì)技能人才， 為了達到這個目標，需要高職院校在辦學過程中推行和貫徹實學思想。目前高職院校提倡“實習實訓教學”，舉行各項技能競賽，開展豐富的第二課堂，有的能增強學生的實際動手操作能力，有的能提高學生實際的語言運用能力，有的能提高團隊協(xié)作完成某些實際任務的能力等，這些都與福澤諭吉的實學思想是不謀而合的。另外，在教學過程中師生的角色轉(zhuǎn)換非常重要。作為高職院校的教師，一定要努力當好實學思想的推動者，在教學過程中，首先樹立實學思想，同時要身體力行地把實學思想滲透到“教”和“學”的各個環(huán)節(jié)，努力讓自己從一個知識的灌輸者，轉(zhuǎn)變成知識體驗、實踐實訓的引導者，從而讓學生從一個“受灌輸者”轉(zhuǎn)變成 “實踐者”。

（四）實學思想有利于高職課程體系改革的順利進行

福澤諭吉認為，學校的教學科目應該以實學為主，盡可能為社會培養(yǎng)需要的實業(yè)家，大力提倡“接近世間一般日用的實學”，強調(diào)數(shù)學、地理學、簿記學、商法和經(jīng)濟學等，這些都是在實學思想的指導下開設和調(diào)整課程。目前高職院校的課程體系改革一直在摸索中進行，我們應該根據(jù)實際的企業(yè)調(diào)研，調(diào)整我們的課程設置，如“計算機基礎”，對于高職院校的學生可以直接把“計算機基礎”設置成“WORD和EXCEL”，“日語寫作”課程可以調(diào)整為“商務信函寫作”等。

福澤諭吉是個實用主義者，他批判“虛學”，提倡“實學”，創(chuàng)立了“崇實致用”的學問觀，無論是辦學辦報、著書譯書，他一生都在堅持實學精神，貫徹實學思想。雖然福澤諭吉的《勸學篇》中所包含的民主思想無法超越資產(chǎn)階級的局限性，但作為學習者，我們可以取其精華，去其糟粕，福澤諭吉提出“實學思想”有其積極正面的影響，在高職教育中借鑒福澤的實學思想，一定可以收到積極的效果?？傊?，無論對于哪個層次的教育，處于何時何地，處理何種事情，反對“虛學”堅持“實學”，方可利學利教、利他利己、利國家利民族、利現(xiàn)在利未來。

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