美術(shù)欣賞教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生審美直覺(jué)

祁敏軒

〔關(guān)鍵詞〕 美術(shù)教學(xué)；美術(shù)欣賞；審美直覺(jué)；審美經(jīng)驗(yàn)

〔中圖分類號(hào)〕 G642.421〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A

〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2012）18—0061—01

所謂審美直覺(jué)，是指在審美活動(dòng)或藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中，對(duì)于審美對(duì)象或藝術(shù)形象具有一種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟的能力。在美術(shù)欣賞教學(xué)過(guò)程中，由于學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的不完善及知識(shí)儲(chǔ)備與社會(huì)閱歷不夠豐富，往往很難達(dá)到審美教育的目的和美術(shù)欣賞課程設(shè)置的預(yù)期效果。而如果讓學(xué)生借助審美直覺(jué)，則可收到事半功倍的教學(xué)效果。那么，在美術(shù)欣賞教學(xué)中，教師該如何培養(yǎng)學(xué)生的審美直覺(jué)呢？

在審美過(guò)程中，審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)審美主體的影響主要體現(xiàn)在審美主體對(duì)審美對(duì)象的選擇及對(duì)審美對(duì)象的理解等方面。審美中的理解因素對(duì)審美直覺(jué)的產(chǎn)生具有重要影響。從心理學(xué)的角度來(lái)看，理解是通過(guò)揭示事物間的聯(lián)系而認(rèn)識(shí)新事物的過(guò)程。按照理解深淺程度的不同，其可分為對(duì)事物外部聯(lián)系的理解和對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的理解。但這兩種理解形式在審美活動(dòng)中并非單純依靠概念、判斷和推理的邏輯思維進(jìn)行，而是與感知、聯(lián)想、想象、情感等心理因素密切聯(lián)系在一起，而理解中的領(lǐng)悟（實(shí)際上是直覺(jué)）和欣賞者的審美經(jīng)驗(yàn)更是密不可分。這種領(lǐng)悟能力的形成，需要欣賞者長(zhǎng)期進(jìn)行審美實(shí)踐活動(dòng)，其使欣賞者和審美對(duì)象之間建立了暫時(shí)的聯(lián)系。在這個(gè)暫時(shí)聯(lián)系系統(tǒng)中，某一現(xiàn)象的出現(xiàn)，可以作為另一現(xiàn)象的引導(dǎo)信號(hào)，引起審美主體的條件反射，使審美主體能快速地對(duì)對(duì)象的美作出判斷。美術(shù)欣賞說(shuō)到底就是審美主體視覺(jué)作用于一幅作品的同時(shí)引起的心理變化。審美心理過(guò)程盡管沒(méi)有一個(gè)單獨(dú)的理解階段，但理解在審美心理過(guò)程中卻起著重要的作用。它廣泛地滲透于感知、聯(lián)想、想象、情感等活動(dòng)中。從知覺(jué)與理解的關(guān)系來(lái)看，知覺(jué)必須依賴人所具有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，而這種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)中就包含著理解的因素，其必然作用于欣賞者的感知活動(dòng)。沒(méi)有理解活動(dòng)的參與，感知的整體性、選擇性和情感性則無(wú)法得到有效體現(xiàn)。在審美聯(lián)想和想象活動(dòng)中，理解的作用更為明顯。各種形式的聯(lián)想，都是建立在對(duì)事物之間關(guān)系理解的基礎(chǔ)之上的。缺乏對(duì)事物之間關(guān)系的理解，任何形式的聯(lián)想都不可能產(chǎn)生。至于想象，則具有著更為深刻的理性內(nèi)容。因此，在美術(shù)欣賞教學(xué)中，教師必須要做好學(xué)生審美經(jīng)驗(yàn)的調(diào)動(dòng)和積累工作，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)美術(shù)的認(rèn)知；引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行縱橫聯(lián)系，使其學(xué)會(huì)運(yùn)用已有的審美經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)欣賞美術(shù)作品；創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，誘導(dǎo)學(xué)生分析作品，感受作品。

審美直覺(jué)是藝術(shù)活動(dòng)中經(jīng)常出現(xiàn)的一種心理現(xiàn)象。其既可以表現(xiàn)為藝術(shù)家在創(chuàng)作中突然發(fā)現(xiàn)了對(duì)象的“美”，并在瞬間找到了表現(xiàn)的突破口，也指欣賞者在欣賞過(guò)程中對(duì)審美客體的直觀把握。無(wú)論是在中國(guó)，還是在西方國(guó)家，很早就有思想家、哲學(xué)家和藝術(shù)家從不同的角度對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行了分析。如，法國(guó)著名畫家德拉克洛瓦在他的日記中曾記錄了某次在觀看法國(guó)畫壇浪漫主義繪畫先驅(qū)席里柯所作著名油畫《梅杜薩之筏》的感受：“席里柯允許我去看他工作，他的油畫給我一種強(qiáng)烈的印象。當(dāng)我走出他的畫室后，我就像瘋?cè)艘粯优芑丶?，一步不停，一直跑回家。”如果不是德拉克洛瓦自己親自去看，《梅杜薩之筏》會(huì)給他一種強(qiáng)烈的印象嗎？而這種“強(qiáng)烈的印象”就是審美直覺(jué)的直接體現(xiàn)。如果今天讓學(xué)生來(lái)看一看《梅杜薩之筏》，第一直覺(jué)則是《梅杜薩之筏》的悲劇色彩：作品取材于法國(guó)遠(yuǎn)航艦“梅杜薩號(hào)”觸礁沉沒(méi)事件，表現(xiàn)的是船長(zhǎng)及高層管理者棄船逃跑后筏上的幸存者在望見(jiàn)遠(yuǎn)處船影時(shí)高聲呼救的情景。畫家以金字塔形的構(gòu)圖，把事件展開在筏上的幸存者發(fā)現(xiàn)天邊船影的剎那景象，木筏邊緣盡是漂浮的尸體，可還有人對(duì)生還抱有一絲希望。他們有的振臂高呼；有的在掙扎；而扶著兒子尸體的老人則露出絕望的神情。所有這些都指向了學(xué)生的第一直覺(jué)感受，即《梅杜薩之筏》的悲劇色彩。

總之，審美直覺(jué)是人在欣賞藝術(shù)作品時(shí)獲得的內(nèi)在感受，它對(duì)理解和把握藝術(shù)作品的內(nèi)容和創(chuàng)作思維有著極大的作用。

編輯：孟剛